賀芬

摘 要： 家庭幼老結(jié)合即家庭幼兒教育與家庭養(yǎng)老的有機(jī)結(jié)合。家庭幼老結(jié)合符合傳承傳統(tǒng)文化的需要，有利于幼教事業(yè)和養(yǎng)老事業(yè)的進(jìn)步，促進(jìn)老人的幸福和幼兒的發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。家庭幼老結(jié)合形式和家庭的結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)。主干家庭和特殊家庭的幼老結(jié)合屬于家庭幼教和養(yǎng)老融合的情況。核心家庭和其他家庭的幼老結(jié)合都屬于家庭幼教和養(yǎng)老完全分離的狀況。主干家庭的幼老結(jié)合形式值得倡導(dǎo)。

關(guān)鍵詞： 家庭幼兒教育 家庭養(yǎng)老 家庭幼老結(jié)合

長(zhǎng)期以來，我國(guó)幼兒教育事業(yè)（包括家庭幼教）和養(yǎng)老事業(yè)（包括家庭養(yǎng)老）分屬于不同領(lǐng)域進(jìn)行管理，前者屬于教育部，后者屬于民政部。學(xué)界研究?jī)烧邥r(shí)鮮有將兩者統(tǒng)籌考慮。實(shí)踐中家庭幼老結(jié)合（即家庭幼兒教育與家庭養(yǎng)老的有機(jī)結(jié)合）則有悠久的歷史。家庭幼教和家庭養(yǎng)老各為幼教和養(yǎng)老事業(yè)的基礎(chǔ)，探討家庭幼老結(jié)合的現(xiàn)狀和問題，對(duì)優(yōu)化幼教和養(yǎng)老事業(yè)，促進(jìn)幼兒發(fā)展和老人幸福大有裨益。

一、家庭幼老結(jié)合的意義

家庭幼老結(jié)合具體表現(xiàn)為帶著幼兒（6歲以下的孩子）的幼兒父母（或單親）與幼兒祖輩（60歲以上的爺爺奶奶或外公外婆）住在一起（或就近居?。?。對(duì)于60歲以上的幼兒祖輩而言，幼兒父母（或單親）多為年輕的子女。家庭幼老結(jié)合意味著年輕的子女既親自撫育幼兒，又親自贍養(yǎng)父母。其對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)、發(fā)展幼教和養(yǎng)老事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定有著重要意義。

（一）傳承傳統(tǒng)文化的需要

自古以來，我國(guó)就有敬老慈幼、幼教與養(yǎng)老協(xié)同發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)?！吨芏Y·地官·大司徒》：“以保息六養(yǎng)萬民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！弊鳛橹腥A民族繁衍生息的重要脈絡(luò)，老人和孩子分屬家族血脈的根基和未來，在以血脈家族為本的民族文化發(fā)展史中具有根本性地位。“多代同堂”、“含飴弄孫”的家庭觀念受到尊重和弘揚(yáng)。歷來開明的統(tǒng)治者深刻認(rèn)識(shí)到家庭安穩(wěn)對(duì)國(guó)家政治穩(wěn)定的重要意義，治理國(guó)家時(shí)重視敬老慈幼的道德引領(lǐng)。雖然在傳統(tǒng)儒家等級(jí)秩序中，敬老居于上位，慈幼從屬于下位，兩者有沖突時(shí)常常犧牲慈幼（通常在家庭貧困或者戰(zhàn)亂等特殊時(shí)期），出現(xiàn)諸如“埋兒奉母”、“恣蚊飽血”、“易子而食”、“賣兒鬻女”等非人道現(xiàn)象。但在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，此非正常情況畢竟不是主流，慈幼敬老總體是有機(jī)聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)文化中，一個(gè)成熟的社會(huì)成員總是擔(dān)當(dāng)著養(yǎng)老和育幼的雙重責(zé)任，“上有老下有小“、“不孝有三，無后為大”等俗語既凸顯了成人的社會(huì)責(zé)任，又充分彰顯了以血緣為本的傳統(tǒng)文化把育幼與孝順緊密結(jié)合的特點(diǎn)。

盡管由于近代西方文化的人人平等觀念、個(gè)人主義思潮影響和激進(jìn)的文化運(yùn)動(dòng)的宣揚(yáng)，傳統(tǒng)文化曾經(jīng)被當(dāng)作糟粕受到學(xué)界和政界的強(qiáng)烈批判和打擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)的敬老觀念有所削弱。改革開放以來家庭小型化、少子化現(xiàn)狀（尤其是獨(dú)生子女政策）和早教觀念的影響使慈幼觀念有所增強(qiáng)，出現(xiàn)家庭“小皇帝”、“四二一綜合征”等現(xiàn)象。隨著國(guó)力的上升和傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)文化中的積極因素越來越受到國(guó)家和社會(huì)的重視，養(yǎng)老育幼統(tǒng)籌兼顧不斷得到鞏固和更新，始終是根植于中國(guó)成年人心中的重要責(zé)任。

（二）推動(dòng)幼教事業(yè)和養(yǎng)老事業(yè)的進(jìn)步

幼教事業(yè)與養(yǎng)老事業(yè)諸多特點(diǎn)的互補(bǔ)性使其發(fā)展能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、效率提高。在終身教育時(shí)代，幼教事業(yè)是個(gè)體發(fā)展的起點(diǎn)，而養(yǎng)老事業(yè)則是個(gè)體發(fā)展的終點(diǎn)，分屬于人生的兩端。幼兒階段幼稚無知，單純可愛，如朝陽蓬勃向上，充滿希望和活力；老年階段則睿智豁達(dá)，遲鈍保守，如夕陽溫暖沉靜，充滿回憶和衰退。家庭養(yǎng)老融入家庭幼教事業(yè)，能使老人利用人生智慧和經(jīng)驗(yàn)，盡心竭力，協(xié)助子女撫養(yǎng)孫輩，為家庭幼教發(fā)揮余熱；也能使幼兒的天真活潑感染老人，萌發(fā)老人的童心和活力，使老人暢享天倫之樂，提高老人的心理健康水平。

幼教事業(yè)與養(yǎng)老事業(yè)諸多特點(diǎn)的相似性可以使國(guó)家和社會(huì)在發(fā)展兩種事業(yè)時(shí)統(tǒng)籌兼顧，資源互享，減少重復(fù)建設(shè)和浪費(fèi)。兩者都具有極強(qiáng)的福利性和民生性的特點(diǎn)，其主體或服務(wù)對(duì)象（幼兒和老人）都是社會(huì)的弱勢(shì)群體，在身體、認(rèn)知、情感等方面都非常需要外界更多的關(guān)愛和支持，對(duì)生活環(huán)境、營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生、精神需求等服務(wù)要求較高，其發(fā)展?fàn)顩r體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步程度及發(fā)展水平。兩者都是我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)事業(yè)發(fā)展的短板，方興未艾，處于發(fā)展的初級(jí)階段，也是國(guó)家正積極提倡和支持發(fā)展的事業(yè)。

（三）促進(jìn)老人幸福和幼兒的發(fā)展

無論古今中外，作為人類社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭所具有的血緣性、情感性、寬容性、無償性、率先性、基礎(chǔ)性、針對(duì)性對(duì)人們的發(fā)展所起到的奠基作用都是社會(huì)機(jī)構(gòu)（或?qū)W校）所不能比擬的。其首先能滿足人們的生存安全、歸屬與愛等低層次的缺失性需要，也為認(rèn)知、情感、審美、自我實(shí)現(xiàn)等高級(jí)成長(zhǎng)性需要的滿足起著根本性作用。盡管當(dāng)代社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入高科技時(shí)代，家庭的許多功能部分由發(fā)達(dá)的社會(huì)給取代，家庭的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很多變遷，但我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)血緣和親情的倚重及其對(duì)陌生人的戒備，使家庭的高情感性和傳統(tǒng)性對(duì)人們依然有致命的誘惑，仍然是人們內(nèi)心最深切的眷念和歸宿，這是再發(fā)達(dá)的高科技社會(huì)也無法取代的[1]。作為弱勢(shì)群體的老人和幼兒，對(duì)家庭高血緣性、高情感性和高支持性的要求和依賴自是青壯年人群所無法企及的[2]。

和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)養(yǎng)老、社會(huì)幼教、家政事業(yè)都欠發(fā)達(dá)，家庭在老人和幼兒的發(fā)展中依然起著基礎(chǔ)性作用。深受傳統(tǒng)文化影響的老人們特別推崇與子輩和孫輩一起的居家養(yǎng)老。因此，家庭幼老結(jié)合使老人獲得子女的照顧及子輩與孫輩的親情，幼兒獲得父母和祖輩的照顧與關(guān)愛，幼兒和老人都能得到更多幸福和快樂。

（四）促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定

對(duì)于年輕的子女們而言，將老人和幼兒都留在家中（或就近生活）價(jià)值就更多了。一般而言，在老人還在低齡（60—70歲）階段或身體良好（無大病、自理能力強(qiáng)）時(shí)期，他們大都能勝任家務(wù)勞動(dòng)、照看幼兒、教養(yǎng)幼兒等方面工作，代替子女家庭雇傭保姆或購(gòu)買其他社會(huì)服務(wù)。這不但為子女家庭省去一大筆開支，還能使子女更加放心，因?yàn)槔先藗儗?duì)孫輩的照顧滿含慈愛，這是包含商業(yè)味的保姆或其他社會(huì)服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。天倫之樂會(huì)使老人幸?？鞓?，利于其身心健康長(zhǎng)壽。同時(shí)，給予了老人和幼兒最重要的親情和溫暖，盡到了為人子女和為人父母的基本責(zé)任，符合道德和法律對(duì)一名合格子女（父母）或公民的基本要求，標(biāo)志著個(gè)體的真正成熟和擔(dān)當(dāng)，自然有利于年輕子女們的心理健康。此外，安頓好父母與幼兒也減少了夫妻矛盾，使家庭更和諧穩(wěn)定和幸福。

作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，年輕的子女們?cè)诤蠓剑彝ィ┌卜€(wěn)后，能心無旁騖，專心致志地工作，為企業(yè)或社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。家庭穩(wěn)定也是社會(huì)穩(wěn)定的基石，家庭做到了老有所養(yǎng)、幼有所依，國(guó)家和社會(huì)自會(huì)安寧祥和，小康社會(huì)的建成則指日可待。

二、家庭幼老結(jié)合的現(xiàn)狀和問題

盡管家庭幼老結(jié)合具有重大意義，但我國(guó)家庭幼老結(jié)合的現(xiàn)狀尚存有問題。

家庭幼老結(jié)合形式和家庭的結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)。根據(jù)家庭人員構(gòu)成情況，可以將有幼兒的家庭分為核心家庭（幼兒和其父母）、主干家庭（幼兒、幼兒父母、幼兒祖輩）、特殊家庭（幼兒和祖輩）、其他家庭（幼兒和其他非祖輩或父母的代理家長(zhǎng)）。與之相應(yīng)的家庭幼老結(jié)合形式都存在優(yōu)點(diǎn)及相應(yīng)的問題。其中核心家庭和其他家庭的幼老結(jié)合形式都屬于家庭幼教和養(yǎng)老完全分離的情況。而主干家庭和特殊家庭的幼老結(jié)合形式則屬于家庭幼教和養(yǎng)老融合的情況。此處只討論涉及幼兒和養(yǎng)老的前三種家庭的幼老結(jié)合情況。

（一）核心家庭的幼老結(jié)合

核心家庭里幼兒和父母一起生活，但老人（幼兒祖輩）空巢獨(dú)自生活。這是當(dāng)前我國(guó)家庭幼老結(jié)合最主要的形式。此形式子女只承擔(dān)幼教任務(wù)，養(yǎng)老由老人自己負(fù)責(zé)。這種形式分兩種，分別在不同階層中出現(xiàn)。

對(duì)于城鄉(xiāng)的少數(shù)富裕或精英階層，其受西方文化的家庭觀和教育觀影響較大，注重小夫妻家庭生活的隱私性和獨(dú)立性，注重幼兒教育中父母的親情陪伴和科學(xué)早教，幼教由全職太太加上月嫂（或保姆）完成，而養(yǎng)老則是空巢老人加上保姆，或是機(jī)構(gòu)（通常是高端養(yǎng)老院）擔(dān)任。

此種情況家庭幼教質(zhì)量很高，幼兒的親情慰藉十分充分，身心發(fā)展質(zhì)量很高。但養(yǎng)老情況優(yōu)劣參半，優(yōu)的是老人物質(zhì)方面比較豐厚，身體照顧比較周到（有專業(yè)的保姆或機(jī)構(gòu)），但老人獲得的親情慰藉和天倫之樂卻是比較匱乏的。并且由于當(dāng)前我國(guó)家政和社會(huì)服務(wù)行業(yè)整體質(zhì)量不高，子女們常?；瞬环频馁M(fèi)用卻經(jīng)常得不到滿意的服務(wù)。

對(duì)城鄉(xiāng)中下階層而言，由于經(jīng)濟(jì)狀況使其既無法購(gòu)置足夠大的房屋給老人居住，又無法承擔(dān)老人的各種開支，他們只能讓老人空巢，自己照顧自己。他們很少能為老人雇請(qǐng)保姆，也極少送其到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。對(duì)于育幼，因?yàn)闊o法請(qǐng)固定的月嫂或保姆，也無法長(zhǎng)期支持全職太太，所以在0歲-3歲的托幼和早教時(shí)期，大多為妻子辭職自己照顧幼兒；在3歲-6歲的幼兒園教育時(shí)期，妻子回到職場(chǎng)，夫妻工作之余兼顧接送孩子。其間偶爾請(qǐng)家政服務(wù)人員（如保姆）或社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)（如托管中心）幫忙。

此種情況家庭幼教質(zhì)量較高，幼兒的親情慰藉比較充分，身心發(fā)展質(zhì)量較好。但家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差（因?yàn)橛變呵皫啄曛挥姓煞蛞蝗斯ぷ黟B(yǎng)家），身心疲憊（3歲前只有母親一人帶養(yǎng)孩子；3歲-6歲時(shí)父母兼顧上班與接送幼兒），容易導(dǎo)致夫妻矛盾。養(yǎng)老的情況較差，老人獲得的物質(zhì)支持、親情慰藉和天倫之樂都較匱乏。

（二）主干家庭的幼老結(jié)合

此種形式乃家庭幼教和養(yǎng)老正常地完全融合。

主干家庭里幼兒和父母、祖輩住在一起共同生活，或幼兒和父母住在一起，幼兒祖輩就近生活（半小時(shí)生活圈內(nèi)，所謂“一碗湯的距離”最佳）。此形式子女既承擔(dān)幼教任務(wù)，又承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。此形式既有因?yàn)樽优?jīng)濟(jì)條件差而和父母擠在一起的中下階層，又有子女經(jīng)濟(jì)條件好而買大住房（如大平層、別墅）的中上階層。邀請(qǐng)父母住在一起的。此形式屬于傳統(tǒng)型或改良型（就近生活）家庭結(jié)構(gòu)，當(dāng)前在幼老結(jié)合中占小部分比例，但也是最值得提倡、最富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的幼老結(jié)合形式。

此種形式對(duì)于幼教和養(yǎng)老具有突出的優(yōu)點(diǎn)：對(duì)于幼教而言，老人參與孫輩的幼教，承擔(dān)煩瑣的保育性家務(wù)（如照顧幼兒的吃喝拉撒睡安全等），從而使幼兒父母專心于幼兒的早期教育（如與幼兒游戲、運(yùn)動(dòng)、講故事等），從時(shí)間、精力、知識(shí)等方面緩解育幼的焦慮和煩惱，專心于幼兒的早期教育（如與幼兒游戲、運(yùn)動(dòng)、講故事等），體會(huì)育兒的樂趣，從而提高家庭幼教的質(zhì)量。幼兒不僅從小感受父母的親情，還體驗(yàn)祖輩更無微不至的關(guān)愛，身心發(fā)展獲得更充沛的滋養(yǎng)。

對(duì)于養(yǎng)老，隨著老人身體、認(rèn)知和社會(huì)性的退化，日常生活中的困難、身體的疾病會(huì)增加，但因年輕子女就在身邊，老人能更快獲得子女的照顧和幫助，從而更好地解決煩惱和問題，使生活質(zhì)量得到保證。同時(shí)，老人能幫助子女做家務(wù)和育幼，體會(huì)發(fā)揮余熱的自豪感和價(jià)值，延滯身心的退化；老人時(shí)?？吹阶优蛯O輩，在享受天倫中頤養(yǎng)天年，幸福感會(huì)獲得極大的提升。

對(duì)于整個(gè)家庭而言，一起或就近居住，有關(guān)住房和生活等家庭開支會(huì)有規(guī)模效應(yīng)，年輕子女或老人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)會(huì)得到緩解；幼兒母親無須從職場(chǎng)中途退出，有利于職場(chǎng)發(fā)展和家庭經(jīng)濟(jì)收入的增加。年輕夫妻能時(shí)常照顧在身邊的老人和幼兒，體會(huì)到親情的溫暖和獨(dú)立公民的責(zé)任，從而更安心地工作，獲得社會(huì)的贊譽(yù)。

當(dāng)然，此種形式對(duì)于幼教和養(yǎng)老也有一定的局限：由于老人與年輕子女的代溝，老人容易與年輕一代的育幼觀念產(chǎn)生沖突，從而影響年輕父母的育幼，導(dǎo)致家庭矛盾；老人承擔(dān)煩瑣的保育事務(wù)和其他家務(wù)，對(duì)其身體保養(yǎng)和心理安適產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。年輕家庭的隱私和獨(dú)立性會(huì)受到一定遏制。如果年輕子女不上進(jìn)，就會(huì)成為啃老族，對(duì)老人養(yǎng)老帶來極大的心理負(fù)擔(dān)。相較而言，就近居住的主干家庭能較好地避免此結(jié)構(gòu)的消極影響，適當(dāng)保持老人與年輕一代的個(gè)性和隱私，減少代溝導(dǎo)致的矛盾，適當(dāng)降低此形式的負(fù)面效應(yīng)。

（三）特殊家庭的幼老結(jié)合

此種家庭的幼教和養(yǎng)老乃非正常地完全融合。

該形式留守幼兒和留守老人共同居住，幼兒父母（或年輕子女）遠(yuǎn)離幼兒和老人單獨(dú)生活。此種形式在我國(guó)當(dāng)前家庭的幼老結(jié)合中占據(jù)一半以上，比較體現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展中的特點(diǎn)。

此種現(xiàn)象最先大量出現(xiàn)農(nóng)村到城市的打工者中，后來也部分出現(xiàn)在城市精英階層中。打工者基于收入微薄、城市不菲的房?jī)r(jià)、高昂的生活費(fèi)用和育幼成本、醫(yī)療保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)不能異地結(jié)算、個(gè)人生活質(zhì)量等因素；城市精英階層則多基于職場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人生活的質(zhì)量。老人則代替子女實(shí)施對(duì)孫輩的撫育，老人的養(yǎng)老和對(duì)孫輩的幼教完全融合。

此形式的優(yōu)點(diǎn)是老人能隨時(shí)見到孫輩，獲得一定的精神慰藉和天倫之樂。但缺點(diǎn)顯而易見：留守兒童大量出現(xiàn)，親子關(guān)系（幼兒與父母關(guān)系）不融洽；幼兒教育質(zhì)量老化（老人的幼教觀念、知識(shí)和能力都遜于年輕父母），溺愛、落后的教養(yǎng)方式、照看不力并存，幼兒身心發(fā)展受到阻礙。老人獨(dú)自承受沉重的育幼負(fù)擔(dān)，在體力、精力、智力，甚至金錢等方面都只能勉強(qiáng)為之，身心壓力大，不利于平靜心境的形成和老年人的養(yǎng)生，嚴(yán)重降低老年生活質(zhì)量，損害老人的身心健康。

此種方式將幼兒扔給老人，遠(yuǎn)離稚嫩幼兒和日漸衰弱的老人，年輕子女的家庭享受職業(yè)發(fā)展、生活質(zhì)量提升、孩子成長(zhǎng)的單純美好，無須承擔(dān)煩瑣的幼兒撫育和養(yǎng)老義務(wù)。國(guó)家獲得經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)（如打工者對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)）。但在幼教和養(yǎng)老方面年輕子女承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任最低。這種不道德和不負(fù)責(zé)任的方式，體現(xiàn)了片面的價(jià)值取向，忽視一名合格成年公民的社會(huì)責(zé)任，忽視幼兒和老人的精神需求，釀成了相關(guān)社會(huì)問題，為社會(huì)的文明進(jìn)步帶來負(fù)面效應(yīng)。

三、結(jié)語

各種家庭幼老結(jié)合形式均有利弊，各種幼老結(jié)合形式均需揚(yáng)長(zhǎng)避短。但相較而言，主干家庭的幼老結(jié)合形式（尤其是就近居住）最值得倡導(dǎo)，其更能促進(jìn)幼兒發(fā)展和老人幸福，更有利于發(fā)展幼教和養(yǎng)老事業(yè)。國(guó)家、社會(huì)、年輕子女和老人都應(yīng)群策群力，從宏觀、中觀和微觀著手，從觀念到行為層面，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的家庭幼老結(jié)合而不懈努力[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]王昕，曹燕.半數(shù)以上老人愿意選擇家庭養(yǎng)老[N].西安日?qǐng)?bào)，2017-10-29（8）.

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[3]中國(guó)青年網(wǎng).發(fā)展居家養(yǎng)老服務(wù) 制定家庭養(yǎng)老政策[EB/OL].http：//news.youth.cn/jsxw/201706/t20170617_ 10095933. html，2017.06.17.