劉譯蔓　胡俊飛

摘 要： 此次實(shí)地調(diào)研主要采取問(wèn)卷調(diào)查和深度采訪兩種方式，了解到重慶境內(nèi)的“殺馬特”青年群體文化生活現(xiàn)狀。結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)和采訪筆記，發(fā)現(xiàn)重慶“殺馬特”青年文化生活的形成和原生家庭、社會(huì)生活環(huán)境有一定聯(lián)系。這些造就該群體在身份意識(shí)方面有明顯的歸屬意識(shí)和自主性。該群體在處理生活中的某些難題會(huì)表現(xiàn)出一定的反抗意識(shí)。因此，針對(duì)重慶境內(nèi)鄉(xiāng)村“殺馬特”青年群體獨(dú)特的文化生活，政府等機(jī)構(gòu)可以培訓(xùn)其職業(yè)技能；轉(zhuǎn)變社會(huì)大眾對(duì)其不完善的定義；提高該群體的個(gè)人能力，豐富現(xiàn)代特色的社會(huì)文化。

關(guān)鍵詞： 重慶“殺馬特”青年 文化生活 身份意識(shí)

重慶“殺馬特”青年是指由于某種原因，只接受過(guò)小學(xué)或中學(xué)教育，相對(duì)同年齡段的同學(xué)更早進(jìn)入社會(huì)的青年。文中“文化生活”并非是狹義的書本知識(shí)，而是該青年群體在社會(huì)中習(xí)得的各種生活方式及對(duì)社會(huì)的某種看法。本次調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放65份，回收有效問(wèn)卷60份，有效率為92%。

一、“殺馬特”青年文化生活問(wèn)卷調(diào)查分析

（一）不同階段的工作意識(shí)

問(wèn)卷結(jié)果顯示：19歲—22歲青年在該群體中所占比例達(dá)51.67%；15歲—18歲，占25%；23歲—26歲占15%；26歲以上占8.33%。其中，“殺馬特”青年群體38.33%選擇在家待業(yè)；23.33%選擇自主創(chuàng)業(yè)；18.33%選擇體力勞動(dòng)；20%選擇餐飲服務(wù)。問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)：該群體在初中輟學(xué)的比例達(dá)41.67%，且該年齡段大部分選擇在家待業(yè)的“殺馬特”青年群體年齡多集中在19歲—22歲階段。因其對(duì)未來(lái)的規(guī)劃尚未明確，會(huì)暫時(shí)選擇規(guī)避就業(yè)。究其原因，一是該年齡段自我認(rèn)識(shí)能力較低，貪玩或者圖一時(shí)之樂(lè)的心理占據(jù)上風(fēng)，對(duì)學(xué)習(xí)的理性認(rèn)識(shí)較低；二是該群體因提前進(jìn)入社會(huì)，所受的教育普遍偏低，相應(yīng)的職業(yè)選擇面較狹窄，工作技術(shù)含量不高，基本上達(dá)到人人都可勝任的程度。其中，選擇自主創(chuàng)業(yè)的“殺馬特”青年群體大多對(duì)未來(lái)有明確的規(guī)劃，在工作上能夠吃苦耐勞，有堅(jiān)韌的毅力?？傮w來(lái)說(shuō)，該群體超過(guò)一半的人數(shù)，已有奮斗方向，正努力在社會(huì)中建立自己的落腳點(diǎn)。

（二）閱讀與娛樂(lè)

問(wèn)卷結(jié)果顯示：“殺馬特”青年一周閱讀時(shí)間0分鐘-29分鐘占30%；30分鐘-60分鐘占36.67%；1小時(shí)-3小時(shí)占13.33%；3小時(shí)以上占20%。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)占38.33%；文學(xué)作品占21.67%；勵(lì)志書占26.67%；考試類型書占8.33%；然而不看書占33.33%。問(wèn)卷顯示：“殺馬特”群體的兩支主力軍19歲-22歲及23歲-26歲以上年齡段基本已步入工作崗位，在休閑之余會(huì)通過(guò)與朋友聚會(huì)或看電視劇、玩游戲等方式放松。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的金錢利益給該群體一定影響，以致少數(shù)群體認(rèn)為自己和社會(huì)某些人士的差距與金錢數(shù)額的多寡相關(guān)，但現(xiàn)實(shí)又束縛于自身工作，轉(zhuǎn)而把視角更多地聚焦于如何賺錢和如何玩，忽略對(duì)書本文化類知識(shí)的提高，造成幾乎不閱讀或主要看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的情況。同時(shí)，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示“殺馬特”青年群體的交友圈子較局限，與之對(duì)應(yīng)發(fā)布的社交軟件內(nèi)容多半涉及自身各方面事情，目的是想讓自己的想法被人關(guān)注和認(rèn)可，展現(xiàn)自己的生活狀態(tài)。

（三）“殺馬特”青年群體對(duì)社會(huì)的看法

調(diào)查問(wèn)卷顯示：“殺馬特”青年群體選擇用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己的想法，占56.67%；選擇口頭表達(dá)的方式來(lái)展示自己的想法，占43.33%；選擇使用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)，占31.67%；選擇特別的服飾表達(dá)，占3.33%。現(xiàn)今，“殺馬特”青年群體以前用不一樣的服飾風(fēng)格表示自己想法的現(xiàn)象已逐漸減少。有51.67%的“殺馬特”青年群體認(rèn)為自己和社會(huì)沒(méi)有差距，18.33%認(rèn)為自己和社會(huì)有差距，還有30%的比例對(duì)此沒(méi)有看法。“殺馬特”青年群體認(rèn)為和所謂的精英階層差距，學(xué)歷因素占50%，家庭背景占40%，心理素質(zhì)占23.33%，自律能力占21.67%。對(duì)此，本文認(rèn)為：“殺馬特”青年群體對(duì)自身有較明確的定位，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)漸趨與自身實(shí)際結(jié)合。這主要表現(xiàn)在該群體認(rèn)為自己和所謂的精英階層的差距在于學(xué)歷因素，并有55%的“殺馬特”青年群體表示愿意繼續(xù)讀書深造，該群體也表示目前的生活狀態(tài)不適合再次返校學(xué)習(xí)。

二、“殺馬特”青年文化產(chǎn)生的原因

“殺馬特”青年文化的形成和該青年群體原生家庭、社會(huì)大眾聯(lián)系緊密。

（一）“殺馬特”青年群體的形成

1.留守兒童。留守兒童屬于社會(huì)中的弱勢(shì)群體，因父母為生計(jì)常年在外務(wù)工，多由爺爺奶奶照顧。父母的缺位，爺爺奶奶的共同話題缺失，留守兒童的心理長(zhǎng)期處于空虛、孤獨(dú)的狀態(tài)，渴望得到他人的關(guān)注或關(guān)心，會(huì)時(shí)不時(shí)地選擇做一些“逞能”的事情獲取關(guān)注度，其中包括利用奇特的造型包裝自己，達(dá)到別人重視自己的目的。

2.自身原因?！皻ⅠR特”青年群體最初通過(guò)不尋常的行為吸引家人和學(xué)校師生關(guān)注度，恰逢青春期叛逆心理較重階段，相信自己的決定都是正確的。該階段，青少年的自我意識(shí)越發(fā)強(qiáng)烈，促使他們開始關(guān)注自我角色和身份的確認(rèn)。由此產(chǎn)生的急于想塑造自我的心理暗示會(huì)主導(dǎo)其做出不走尋常路的決定。如何讓自己與眾不同成為其必修課，他們的歸屬感在尋求小眾文化中得以滿足，并產(chǎn)生相應(yīng)的文化認(rèn)同感。該群體發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)落后，繼續(xù)學(xué)業(yè)已變成一個(gè)難題。一些人會(huì)放棄學(xué)業(yè)，轉(zhuǎn)而追求一個(gè)沒(méi)有學(xué)校束縛的地方，即進(jìn)入社會(huì)工作或暫時(shí)選擇父母的庇護(hù)，尋求生活中暫時(shí)的安全感和特立獨(dú)行的錯(cuò)覺。

3.學(xué)校管理制度。鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校師資力量缺乏，教育觀念更新慢，學(xué)校衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)仍舊是分?jǐn)?shù)。在鄉(xiāng)村，一般是教師居住城市，上課的學(xué)校地點(diǎn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，“課完人走”的現(xiàn)象突出，學(xué)生大多是留守兒童，教師采取放養(yǎng)式管教，缺少有思想的引導(dǎo)。長(zhǎng)此以往，教師只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，并未關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的心理變化問(wèn)題。學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到的暫時(shí)性困難沒(méi)有得到應(yīng)有的渠道排解，學(xué)生年齡正處于青春期叛逆階段，便選擇各自認(rèn)為在該年紀(jì)受人關(guān)注、引人注目的事情來(lái)做，如“打架斗毆”、“奇裝異服”等。

（二）社會(huì)生活環(huán)境

1.自身的經(jīng)濟(jì)能力。部分“殺馬特”青年群體只接受了九年義務(wù)教育，就走進(jìn)社會(huì)開始工作。因文化程度相對(duì)較低，該群體從鄉(xiāng)村走到城市，并不能找到自己期待的工作和薪資。此外，該群體所能從事的工作專業(yè)要求不高，幾乎人人都可勝任，這就決定薪資不高，導(dǎo)致該群體不能較寬松消費(fèi)的前提。長(zhǎng)此以往，追尋的理想生活與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件產(chǎn)生的矛盾擴(kuò)大后，對(duì)自身的認(rèn)可度逐漸下降。

2.朋友圈類別?！皻ⅠR特”青年群體的朋友交往圈，包括還在上學(xué)的同學(xué)、工作的同事和家人。因自身遠(yuǎn)離學(xué)校，其和工作的同事交集更多，相互談?wù)摰膶⑹侨绾伟褍H剩不多的悠閑時(shí)間打發(fā)得更輕松、有趣。在采訪中，部分“殺馬特”青年群體表示自己平時(shí)很少看書甚至是從來(lái)不看書，或是很少參加文化娛樂(lè)活動(dòng)，每天的生活過(guò)得較單一。

3.社會(huì)大眾先入為主的認(rèn)知觀念。社會(huì)媒介把“殺馬特”文化定義為邊緣文化，而“殺馬特”群體則為邊緣群體。社會(huì)大眾對(duì)部分“殺馬特”青年夸張?jiān)煨?、怪異舉止感到奇特又抱之以輕蔑的態(tài)度。其中，有學(xué)者認(rèn)為“殺馬特”群體備受爭(zhēng)議的就是他們帶有“視覺系”特色的超出常規(guī)的面部妝容和穿著打扮[1]。此外，“殺馬特”青年多由技術(shù)含量不高的工作群體組成，這造成社會(huì)大眾對(duì)該類職業(yè)“殺馬特”青年群體的誤解，曲解他們只能做類似的工作，認(rèn)為該群體不能對(duì)社會(huì)有何建樹。由此，這間接造成該群體在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位，也在一定程度上被社會(huì)大眾戴著有色眼鏡對(duì)待。

四、從“殺馬特”文化生活分析到身份意識(shí)問(wèn)題

“殺馬特”青年群體的文化生活側(cè)面透露出該群體個(gè)性的生存之道，包括：尋求自我身份的歸屬、自主意識(shí)和一定的抵抗性。

（一）身份的歸屬感

因自身經(jīng)濟(jì)水平和文化教育水平的限制，“殺馬特”青年群體工作之余，網(wǎng)絡(luò)在生活中占主體地位。因經(jīng)濟(jì)收入限制，該群體宅在家里上網(wǎng)的成本遠(yuǎn)低于出去旅行或者其他消費(fèi)，大多利用網(wǎng)絡(luò)看電視、玩游戲和聯(lián)系朋友。因網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和電視劇的故事性較強(qiáng)，大部分“殺馬特”青年群體會(huì)選擇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)或各類型電視劇消磨時(shí)間，相對(duì)較容易把讀者自身經(jīng)歷帶入閱讀狀態(tài)中。所以，該群體在閱讀小說(shuō)或看電視劇的同時(shí)認(rèn)為自己已經(jīng)進(jìn)行了精神文化上的熏陶，在與他人交流過(guò)程中產(chǎn)生較多劇情甚至由劇情到生活的共鳴，形成身份上的歸屬感。因涉及具體的生活環(huán)境，該群體在交友方面，主要聚焦于家人和同事。在該群體眼中，與同齡還是學(xué)生身份的同學(xué)較少擁有共同話題。學(xué)生身份討論的話題多是交流如何學(xué)習(xí)或關(guān)于考取各類證書相關(guān)，“殺馬特”青年群體更多傾向于關(guān)注生活類話題，如薪資多少、好友婚戀問(wèn)題等。

（二）充分的自主性

從社會(huì)角色分工角度出發(fā)，“殺馬特”青年群體主要擔(dān)任餐飲店服務(wù)員、網(wǎng)吧網(wǎng)管等專業(yè)技術(shù)要求和學(xué)歷要求不高的工作。與同齡人相比，該群體過(guò)早進(jìn)入社會(huì)探索自身未來(lái)職業(yè)發(fā)展方向；與大學(xué)或更高學(xué)歷畢業(yè)生相比，該群體專業(yè)技術(shù)或理論知識(shí)較低；與相關(guān)職業(yè)年長(zhǎng)者相比，該群體資歷尚淺。調(diào)查問(wèn)卷有66.67%的群體表示自己要進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，18.33%表示要學(xué)習(xí)一門技術(shù)。選擇自主創(chuàng)業(yè)的群體大致分為餐飲、健身房和互聯(lián)網(wǎng)等方向。這表明“殺馬特”青年群體占據(jù)85%已經(jīng)能夠自主地對(duì)自己的職業(yè)未來(lái)進(jìn)行較為清晰的規(guī)劃，有充分的自主性。

（三）一定的反抗意識(shí)

社會(huì)中人們先入為主對(duì)“殺馬特”的解釋是：發(fā)型或服飾造型夸張，只接受初中甚至更低層次的教育，語(yǔ)言相對(duì)粗俗，行為較奇特，掙扎在城市的邊緣，含有貶義。對(duì)“殺馬特”青年群體來(lái)講，生活的張力與沖突會(huì)暫時(shí)在游戲中或言語(yǔ)行為中得到緩解。在采訪中，該群體所下載的游戲基本上為同一個(gè)游戲——“王者榮耀”，在一定程度上宣泄自己在現(xiàn)實(shí)生活矛盾中的情緒。

五、建議

“殺馬特”青年群體的文化生活較單一化且較匱乏。該群體提早進(jìn)入社會(huì)，但相應(yīng)的職業(yè)技能沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)部分“殺馬特”青年和社會(huì)有隔閡現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為該群體難就業(yè)或“殺馬特”青年群體面對(duì)此種困境需要多方面的協(xié)調(diào)和幫助，以此消解該群體的內(nèi)心恐慌和提高專業(yè)技能，更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)中的難題，走向更加豐富的人生。

（一）政府進(jìn)行針對(duì)性的職業(yè)技能培訓(xùn)

政府可成立專門的幫扶“殺馬特”青年部門，給予該群體針對(duì)性幫扶，如心理方面的疏導(dǎo)，專業(yè)技能方面的培訓(xùn)等。政府還可將此種政策推廣到鄉(xiāng)鎮(zhèn)更加有力度，可結(jié)合國(guó)家政策中的“雨露計(jì)劃”等進(jìn)行針對(duì)性幫扶。如，剛剛放棄學(xué)業(yè)的群體可通過(guò)思想上的疏導(dǎo)，幫助其樹立重返學(xué)校的信心。針對(duì)安心留在鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的青年群體，可幫扶其學(xué)會(huì)村中發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)，如某些農(nóng)作物的種植或機(jī)械的操作使用。此外，政府還要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，開展一系列的文化創(chuàng)新活動(dòng)，充分發(fā)揮文化活動(dòng)潛移默化的影響。其中文化活動(dòng)包括閑暇閱讀、社區(qū)或村鎮(zhèn)體育活動(dòng)，使得該群體在工作的同時(shí)享受精神方面的學(xué)習(xí)。業(yè)余時(shí)間的合理利用一定程度上避免該群體將時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)用的事情上，保持身心的積極與樂(lè)觀，一方面提高自身修養(yǎng)，另一方面豐富生活方式，增加自我身份的歸屬。

（二）媒體記錄與大眾宣傳

目前社會(huì)大眾對(duì)“殺馬特”狹義地理解為穿著奇裝異服、發(fā)型怪異的問(wèn)題青年，含有很重的貶義色彩。有學(xué)者指出：“殺馬特”群體在跨文化傳播中尋找“認(rèn)同”，并在與“他者”的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)過(guò)程中以想象性的認(rèn)同不斷進(jìn)行自我身份建構(gòu)[2]。與此同時(shí)，少數(shù)被采訪的群體有意回避自己的身份，社會(huì)媒介急需用一種方式將該類較小眾文化帶到公眾視野。對(duì)此，相關(guān)新聞媒體可以收集部分“殺馬特”青年群體的資料，依次以紀(jì)錄片形式再現(xiàn)他們的生活，還原該群體真實(shí)的生活狀態(tài)。一方面有利于社會(huì)真實(shí)了解社會(huì)中“殺馬特”青年這樣一個(gè)掙扎又努力的群體，另一方面有利于“殺馬特”青年群體對(duì)自身有準(zhǔn)確的定位，豐富社會(huì)文化的多樣性。

（三）提高個(gè)人能力

社會(huì)公益部門可針對(duì)“殺馬特”青年群體開展相關(guān)公益活動(dòng)。首先，拓展其參加一些文化交流活動(dòng)，促進(jìn)不同文化領(lǐng)域的交流；其次，提高素質(zhì)，幫助該群體認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短；最后，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介，幫助該群體找到適合的工作崗位。在進(jìn)行公益活動(dòng)的過(guò)程中，讓他們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)、工作、學(xué)習(xí)和生活等因素給自己帶來(lái)的困難與挫折時(shí)給予正確的體察和分析，做出適合自身發(fā)展的較為恰當(dāng)?shù)男袨榉磻?yīng)，保持樂(lè)觀向上的精神態(tài)度，積極面對(duì)社會(huì)、職業(yè)、收入和消費(fèi)等問(wèn)題給自己帶來(lái)的壓力。此外，在工作之余還要不斷學(xué)習(xí)，用知識(shí)充實(shí)自己的大腦，變換不同視野看待問(wèn)題。有利于“殺馬特”青年充分認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，利用工作之余學(xué)習(xí)知識(shí)，利用知識(shí)武裝自己的大腦，借此揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)調(diào)研，基本了解重慶“殺馬特”青年群體的生活情狀、思想觀念和文化生活，發(fā)現(xiàn)可積極與該群體進(jìn)行溝通交流。因此，本文最后嘗試回歸“殺馬特”青年文化產(chǎn)生的原因，從政府、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)角度提出針對(duì)性建議，希冀幫助該群體特色文化進(jìn)行多樣化展示，建立富有特色的文化系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉靜玉.“元”文化視角下的“殺馬特”群體身份建構(gòu)研究[J].傳播與版權(quán)，2016（7）：123-124.