趙春蘭

摘 要： 微信是一款方便人們溝通交流的手機(jī)聊天軟件，也是一種重要的可以輔助教學(xué)的信息技術(shù)產(chǎn)品。作者探討了在文學(xué)課程教學(xué)中如何引入微信，搭建移動學(xué)習(xí)平臺，建立一種全新的移動教學(xué)模式。這對如何進(jìn)行高等教育教學(xué)方法改革，提高文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

關(guān)鍵詞： 微信 文學(xué)課程 移動教學(xué)模式

微信是一款通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語音短信、文字、圖片和視頻，支持多人群聊的手機(jī)聊天軟件。其在教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)引起人們的關(guān)注，例如白浩《微信公眾平臺在高校教育領(lǐng)域中的應(yīng)用研究》（2013）、朱學(xué)偉《微信支持下的移動學(xué)習(xí)平臺研究與設(shè)計》（2014）等，對微信在教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入探討，但如何利用微信提高高校文學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量，把它作為一種輔助教學(xué)的信息技術(shù)產(chǎn)品，在此基礎(chǔ)上建立起一種全新的移動教學(xué)模式，仍有待探討。

一、應(yīng)用微信公眾平臺的必要性和可能性

我們處于一個移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的信息時代，這使我們探索利用微信公眾平臺建立文學(xué)課程的教學(xué)移動模式具有可能性。高校文學(xué)課程的傳統(tǒng)教學(xué)模式弊端日益凸顯，對其進(jìn)行改革，建立移動教學(xué)模式十分必要。

（一）可能性

目前，智能手機(jī)在大學(xué)校園里已經(jīng)完全普及，并成為學(xué)生不可須臾離身的一款高科技產(chǎn)品，它比曾經(jīng)流行一時的iPad、電子閱讀器和筆記本電腦更受到大學(xué)生的歡迎。在數(shù)字化校園里，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)占據(jù)重要領(lǐng)地，很多學(xué)生離開網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)便寢食難安，除非不得已，他們幾乎時刻都在看手機(jī)，成為課堂上不容忽視的“低頭一族”。信息技術(shù)專家和教師因手機(jī)的某些功能受到學(xué)生的青睞而擔(dān)心，在他們眼里，手機(jī)成為導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)成績下降的重要因素，致使某些院系明文規(guī)定學(xué)生不許帶智能手機(jī)進(jìn)入課堂。把手機(jī)拒之于課堂之外非明智之舉，這是沒有意識到無線移動網(wǎng)路信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使學(xué)習(xí)方式悄然發(fā)生了變化。手機(jī)的價格日漸下降，功能日漸升級，網(wǎng)絡(luò)連接方式不斷更新，未來可以通過光傳輸數(shù)據(jù)，只要有光的地方就可以上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源越來越豐富，那時我們還能阻止手機(jī)進(jìn)入課堂嗎？

網(wǎng)絡(luò)時代以前，書本、報紙、刊物等紙質(zhì)材料是信息與知識的主要載體，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，信息與知識逐漸由紙質(zhì)媒體轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息和知識的重要源泉。手握智能機(jī)的學(xué)生幾乎無時無刻不在經(jīng)受著手機(jī)信息的強(qiáng)烈沖擊，通過手機(jī)發(fā)布或轉(zhuǎn)載信息，使網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)成為教與學(xué)發(fā)生的主要場所。

微信的強(qiáng)大功能為我們打破陳舊的教學(xué)模式提供了契機(jī)，是我們進(jìn)行教學(xué)改革的重要條件。我們要轉(zhuǎn)變觀念，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，正視以智能手機(jī)為標(biāo)志的移動互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)教學(xué)構(gòu)成的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，挖掘和利用智能手機(jī)作為信息技術(shù)產(chǎn)品潛在的實用價值，積極探索，建立一種微信支持下的全新移動教學(xué)模式。

（二）必要性

建立高校文學(xué)課程最佳教學(xué)模式一直為學(xué)界所關(guān)注，學(xué)界前賢為此一直在不斷努力探索，曾經(jīng)提出的文學(xué)課程教學(xué)模式有“研討式教學(xué)模式”[1]、“動態(tài)式教學(xué)模式”[2]、“創(chuàng)新性教學(xué)模式”[3]等。這些教學(xué)模式為高校文學(xué)課程的教學(xué)改革做出了貢獻(xiàn)，對文學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的提高起到了促進(jìn)作用，但這些教學(xué)模式都對無線移動網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在教學(xué)中的潛在價值挖掘不足，忽視其對傳統(tǒng)教學(xué)的影響。

高校文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容非常豐富，包括文學(xué)史講授和文學(xué)作品選讀兩大部分，最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的讀、說、寫能力。目前的文學(xué)課程教學(xué)仍然主要因襲傳統(tǒng)教學(xué)模式，由于教學(xué)時數(shù)不足，時間緊，任務(wù)重，課堂上只能由老師占據(jù)主導(dǎo)地位，填鴨式滿堂灌；學(xué)生在課堂上的任務(wù)主要是寫筆記，處于被動接受狀態(tài)。采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生不但無法成為教學(xué)主體，師生之間、學(xué)生之間的互動交流也都受到時空限制。如果說文學(xué)史教學(xué)單一采用傳統(tǒng)教學(xué)模式弊端還不明顯的話，那么文學(xué)作品選讀課的教學(xué)就愈發(fā)顯現(xiàn)出其對學(xué)生創(chuàng)新思維的定式化。課堂上學(xué)生單方面接受老師講解作品的故事情節(jié)，“分析”作品的寫作，學(xué)生無法以獨特的視角理解作品，無法形成與眾不同的見解，長此以往學(xué)生將不會“閱讀”。由于“滿堂灌”，學(xué)生很少有機(jī)會發(fā)表見解，寫出來的文章也是東拼西湊、佶屈聱牙。傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的問題不容忽視，探求建立最佳教學(xué)模式刻不容緩。

二、文學(xué)課程移動教學(xué)模式的建立與實踐

微信的功能分為三大部分：基本功能、個體社交功能和群體社交功能，基本功能包括賬戶設(shè)置、添加朋友、通訊錄等。個體社交功能包括轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈、與好友語音聊天、評論朋友圈等。群體社交功能包括關(guān)注公眾平臺、群聊天等。微信功能是我們克服傳統(tǒng)教學(xué)模式弊端的有力武器，為高校文學(xué)類課程建立移動教學(xué)模式提供了更方便、快捷、豐富的渠道與內(nèi)容。所謂移動教學(xué)模式，就是讓移動網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和設(shè)備融入教學(xué)過程中，從網(wǎng)絡(luò)上獲取教育信息、教育資源和教育服務(wù)，在微信平臺上實現(xiàn)教與學(xué)的交互影響和交互活動，以提高教學(xué)質(zhì)量的一種教學(xué)模式。

我們利用微信群體社交功能建立班級微信群，設(shè)立文學(xué)課程微信公眾賬號，搭建微信學(xué)習(xí)平臺，要求學(xué)生關(guān)注。微信平臺分為三大模塊：教學(xué)內(nèi)容；閱讀與欣賞；考核與評價。

（一）教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容模塊包括課前預(yù)習(xí)、基本內(nèi)容、課后思考。在學(xué)習(xí)新課前我們可以把預(yù)習(xí)任務(wù)通過微信發(fā)送給學(xué)生，預(yù)習(xí)任務(wù)包括了解作者簡介、思考問題和閱讀作品。以中國文學(xué)史第八章《〈西游記〉與其他神怪小說》為例，預(yù)習(xí)任務(wù)有：1.了解作者吳承恩和《西游記》成書過程。2.思考四個問題：《西游記》中包含的兩個基本的文學(xué)命題；《西游記》在孫悟空與豬八戒的人物形象塑造方面取得的藝術(shù)成就；《西游記》對后世有何影響；《封神演義》對后世文學(xué)創(chuàng)作有何影響。3.閱讀西游記。學(xué)生通過微信接收到預(yù)習(xí)任務(wù)后，可以把和作者簡介、《西游記》成書過程有關(guān)的內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)到微信群，也可以閱讀與欣賞模塊閱讀現(xiàn)有的文字資源和視頻資源。有了四個思考問題，學(xué)生閱讀作品時就會有的放矢，提高閱讀效率。

講授的內(nèi)容包括教學(xué)基本要求、教學(xué)重點、教學(xué)難點和基本內(nèi)容，基本內(nèi)容主要是在課堂上完成的。因為已經(jīng)布置過預(yù)習(xí)任務(wù)，課堂上我們可以由學(xué)生介紹作者吳承恩和《西游記》的成書過程，老師在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上給予補(bǔ)充和總結(jié)，既增加了師生互動，活躍了課堂氣氛，又使學(xué)生找到了本位感。

課后思考問題包括復(fù)述情節(jié)、完成預(yù)習(xí)任務(wù)中留待解決的問題，或者就某一個問題發(fā)表觀點，這一環(huán)節(jié)可利用考核與評價模塊完成，也可以在微信平臺暢所欲言，完成老師布置的作業(yè)。

（二）閱讀與欣賞

閱讀與欣賞模塊主要是為了解決學(xué)生閱讀文學(xué)作品問題。閱讀文學(xué)作品是一個重要環(huán)節(jié)，如果學(xué)生沒有閱讀作品，教師講課就如同對牛彈琴，學(xué)生聽課也是一知半解。學(xué)生不閱讀文學(xué)作品，提高文學(xué)素養(yǎng)更是紙上談兵。目前，高校學(xué)生的總體閱讀狀況并不樂觀，教師為學(xué)生閱讀量少而愁眉不展，學(xué)生為完不成閱讀任務(wù)而心里不安，微信的功能正可以為我們解決閱讀這一老大難問題。把和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)作品、人物傳記、文學(xué)評論等文字資源和音像資源發(fā)布到閱讀與欣賞模塊，節(jié)省了學(xué)生到圖書館查閱借書的時間，省去了學(xué)生帶著紙質(zhì)圖書的麻煩，學(xué)生手拿智能機(jī)，就可以不受時空限制地完成和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的閱讀任務(wù)。

以《〈西游記〉與其他神怪小說》為例，在傳統(tǒng)教學(xué)模式里，學(xué)生主要通過文字資料了解《西游記》的成書過程。在微信平臺，學(xué)生除了獲取文字資源外，還可以觀賞到《大唐高僧》等視頻。這些資源讓學(xué)生深切體驗到玄奘取經(jīng)的艱難歷程和他克服重重困難完成取經(jīng)任務(wù)的堅強(qiáng)意志，了解了玄奘的取經(jīng)經(jīng)歷，就會明白他的取經(jīng)故事為何會在民間被神化，最終敷衍成神魔小說。學(xué)生還可以在微信平臺看到《西游記》的各種版本，使枯燥的版本內(nèi)容增強(qiáng)可感性和趣味性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)內(nèi)容涉及《西游記》的具體情節(jié)，以微信平臺為教學(xué)輔助手段，效果更佳。例如和表現(xiàn)《西游記》之奇幻有關(guān)的第六回，和表現(xiàn)《西游記》之真有關(guān)的第四十四回，和表現(xiàn)孫悟空、豬八戒的人物形象有關(guān)的第四十七回，等等，我們把相關(guān)文字和視頻資源發(fā)布到微信平臺，學(xué)生通過這些資源就能很好地理解和接受教學(xué)內(nèi)容。如果不是利用微信建立移動學(xué)習(xí)平臺，那么只有極少學(xué)生能夠完成閱讀任務(wù)。微信移動學(xué)習(xí)平臺增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的吸引力，完成閱讀任務(wù)的學(xué)生人數(shù)明顯增多，使教學(xué)效果有了明顯增強(qiáng)。

除了在微信鏈接文學(xué)作品和經(jīng)典評論文字資源外，還可以鏈接優(yōu)秀的影視劇作品和傳記、評論視頻。許多優(yōu)秀的影視作品是翻拍古典文學(xué)名著，高超的制作水平充分表現(xiàn)出文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，對學(xué)生極具吸引力。例如根據(jù)蒲松齡的小說《阿寶》改編拍攝的同名電影《阿寶》，作品中的主人公孫子楚與阿寶超越生死的神奇愛情經(jīng)歷深深地打動了學(xué)生，孫子楚因為癡情靈魂出竅、變鸚鵡等情節(jié)更是表現(xiàn)了作者非凡的想象力，學(xué)生在輕松愉快的觀看中，體驗到了《聊齋志異》奇幻的藝術(shù)魅力和它集大成的思想藝術(shù)成就。一些人物傳記和評論性視頻對學(xué)生接受和理解教學(xué)內(nèi)容有很大幫助。如《二十世紀(jì)中國文化名人沈從文》，該視頻以評論的方式介紹了沈從文一生的坎坷經(jīng)歷，觀看這樣的視頻，不但有助于學(xué)生了解沈從文的生平創(chuàng)作情況，還有助于學(xué)生更深刻地理解其創(chuàng)作思想。再如香港嶺南大學(xué)許子?xùn)|教授的《解密張愛玲天才夢》視頻，學(xué)生完全可以通過觀看該視頻自學(xué)《天才夢》。

閱讀與欣賞模塊的資源開發(fā)除了緊緊圍繞教學(xué)展開外，還可以請學(xué)生發(fā)布和教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的優(yōu)秀文學(xué)作品和影視劇視頻，不管課里課外，學(xué)生只要利用微信平臺獲取對自身有益的文學(xué)知識，我們就要大力支持，并給予充分肯定，只有這樣才能真正提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

（三）考核與評價

傳統(tǒng)教學(xué)模式對文學(xué)課程的結(jié)業(yè)考核以期末的卷面成績?yōu)橹鳎己朔绞絾握{(diào)僵化?；谖⑿牌脚_的移動教學(xué)模式因為師生日?；佣啵槠綄W(xué)習(xí)占有較大的比重，所以在期末考核時，卷面成績和平時成績可以各占二分之一，加大平時成績的比重會促使學(xué)生重視利用微信平臺。

平時考核是看學(xué)生在微信學(xué)習(xí)平臺上的活躍程度，能夠?qū)蠋燁A(yù)留的討論問題積極發(fā)表見解，或者鏈接了有價值的新資源，就給予記錄在案，期末時加以統(tǒng)計，作為賦分的參考。對于過去閱讀量少、文學(xué)理論素養(yǎng)淺的學(xué)生，可能一時無法對閱讀的作品形成獨到見解，我們可以因勢利導(dǎo)，通過微信群的集體交流，幫助他們提高對作品的理解能力，進(jìn)而逐步形成自己的觀點，提高對作品的評述能力。例如《紅樓夢》里的賈寶玉，初讀《紅樓夢》的學(xué)生，有一部分人會認(rèn)為賈寶玉就是一個喜歡在女孩子堆里混的花花公子，或膚淺簡單地認(rèn)為《紅樓夢》就是寫一個三角戀愛悲劇。對于這樣一部閃耀著深邃的思想光芒的鴻篇巨制，學(xué)生理解起來的確存在一定的困難，我們可以把對《紅樓夢》有思想深度的評論，以及對賈寶玉人物形象的評論精選兩篇鏈接到微信群，幫助學(xué)生正確認(rèn)識賈寶玉這一人物形象的成功塑造。如吳組緗《論賈寶玉典型形象》就是符合學(xué)生需要的經(jīng)典名篇，有助于學(xué)生認(rèn)識到“作者努力從人物性格和生活環(huán)境極其復(fù)雜深邃的關(guān)聯(lián)和發(fā)展上連根地‘和盤托出這個悲劇的”[4]。期末的卷面考試著重考查學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和分析鑒賞能力，以主觀題為主。題型主要是根據(jù)材料回答問題，復(fù)述作品情節(jié)，分析人物形象，歸納主題思想，總結(jié)藝術(shù)特色，等等。

三、意義

微信可以引導(dǎo)學(xué)生合理利用碎片時間，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷革新的語境下，全時空學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)將成為可能。據(jù)調(diào)查，人們所學(xué)知識的70%來自非正式學(xué)習(xí)[5]，“隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)及學(xué)習(xí)觀的持續(xù)發(fā)展，以及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，非正式學(xué)習(xí)已經(jīng)不能被簡單地理解為一種補(bǔ)充性學(xué)習(xí)形式。各種非正式的、非在場式的學(xué)習(xí)形態(tài)已經(jīng)在學(xué)習(xí)譜系中占有著越來越重要的位置”[6]。因此，隨著新興媒體環(huán)境的微學(xué)習(xí)應(yīng)運(yùn)而生，特別是智能手機(jī)的普及為學(xué)習(xí)者提供了更豐富的非正式學(xué)習(xí)環(huán)境和用戶體驗。和傳統(tǒng)文學(xué)課程教學(xué)模式相比，基于微信平臺的移動教學(xué)模式具有以下優(yōu)勢：

（一）豐富了學(xué)習(xí)資源

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生的學(xué)習(xí)以紙質(zhì)資源為主，種類單一?，F(xiàn)在通過微信平臺，學(xué)生可享有內(nèi)容豐富、趣味性強(qiáng)的課程資源，并可以根據(jù)自己的愛好選擇文字、圖像、視頻、聲音、動畫等知識載體，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）增強(qiáng)了學(xué)習(xí)主動性

在移動教學(xué)模式下，師生之間、學(xué)生之間的異步或同步互動交流變得更加便利快捷，學(xué)生改變了缺少話語權(quán)，只能被動接受知識的尷尬局面。學(xué)生在微信平臺擁有展現(xiàn)自己的廣闊空間，這會提高他們的學(xué)習(xí)自信心與主動性。

（三）提高了教學(xué)效率

在移動教學(xué)模式中，學(xué)生可以選擇合適的時間和地點隨時登錄微信賬號進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外。打破了教學(xué)時空限制，可以在課后任何時間和地點，與教師和其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，不但節(jié)省了課堂教學(xué)時間，還使得整個教學(xué)過程更加完整。

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[3]趙彩娟.創(chuàng)新教學(xué)模式，提升文學(xué)素養(yǎng)[J].語文學(xué)刊，2016（03）：148-149.

[4]吳組緗.論賈寶玉人物形象[J].北京大學(xué)學(xué)報，1956（08）：1-32.

[5]甘永成.虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中的知識建構(gòu)和集體智慧發(fā)展——知識管理與e.learning結(jié)合的視角[M].北京：科學(xué)教育出版社，2005.

[6]祝智庭，張浩，顧小青.微型學(xué)習(xí)——非正式學(xué)習(xí)的實用模式[J].中國電化教育，2008（02）：10-13.

項目來源：本文為吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題《“互聯(lián)網(wǎng)+教育”高校文學(xué)課程教學(xué)改革與實踐研究》（項目編號GH16358）階段性成果；又為通化師范學(xué)院高等教育教學(xué)改革項目《微信支持下的高校文學(xué)課程教學(xué)模式研究》階段性成果。