馮婧娟

一、技術(shù)美的定義

對技術(shù)美的追求是一個歷史過程。早在手工藝時期，人類最初用傳統(tǒng)的手工藝的技法開始進行實用產(chǎn)品的生產(chǎn)，隨著器物生產(chǎn)技法的熟練掌握，人們開始對技法有了美的要求。自發(fā)的將美學的思考與傳統(tǒng)的手工藝技法相結(jié)合，并進行傳統(tǒng)手工藝技術(shù)美的有效實踐。在青石器時代、青銅器時代、鐵器時代就取得了非常大的成就。

二、對技術(shù)美認識的誤區(qū)

（一）對技術(shù)美認識的誤區(qū)的長期性

早在夏商周時期的農(nóng)奴制社會開始，大量的勞動人民以他們辛勤的汗水和勞作為整個社會提供了衣食住行等等大量的的社會物資，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。但是他們卻長期處于低等的地位，不被予以重視。而精神財富的創(chuàng)造者往往處于社會的頂層，其社會的地位也在不斷提高。所以對“技術(shù)美”認識的誤區(qū)是個歷史遺留問題，是由于長期的社會地位差異而造成的。

（二）人們對于工業(yè)設(shè)計之美的不了解性

“技術(shù)美”是以工業(yè)設(shè)計為主導的設(shè)計學科?！肮I(yè)設(shè)計之美”相較于“藝術(shù)之美”而言具有一定的陌生性，很多人不了解工業(yè)設(shè)計甚至對此少有所聞。而欣賞藝術(shù)美可以說是人們與生俱來的一種能力，人們可以根據(jù)自己的興趣、喜好等進行審美欣賞，通過視覺就可直接感受，具有一種先入為主的特點。而工業(yè)設(shè)計起源于包豪斯時期，工業(yè)設(shè)計之美除了藝術(shù)之美還包含技術(shù)之美，除了審美功能更注重實用功能，是一種藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合之美，可滿足人們生理與心理的雙層需要，是對產(chǎn)品進行合理的規(guī)劃從而使人們得到美的享受。

（三）對技術(shù)美認識的不全面性

在對一個物體進行審美判定時，人們對物體的初級反應(yīng)最直接的就是通過視覺形式，用眼睛來看，看到的表象即直接決定其審美，而往往忽略了感性形式中的感覺和知覺這兩個更為重要的層面。工業(yè)設(shè)計不僅僅研究產(chǎn)品的形態(tài)之美，考慮產(chǎn)品的藝術(shù)性，而且研究產(chǎn)品的實用功能，并研究如何使其實用性達到最舒適、最方便、最高效的性能，如，一個杯子不僅要外形好看，還要具備喝水的功能，同時還要讓使用著提拿抓握感到舒適便利。而這些卻不是僅僅一個視覺形式便可體驗的。

三、技術(shù)美的內(nèi)涵

（一）功能美

功能美是技術(shù)美的核心。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的目的和存在的意義歸結(jié)到底是實用性，設(shè)計水杯是為了喝水，設(shè)計汽車是為了代步，設(shè)計雨傘是為了擋雨。任何一件技術(shù)產(chǎn)品之所以被設(shè)計創(chuàng)造就是為了其實用功能，如果失去了這一功能那么其他的功能也不富存在。所以功能性是產(chǎn)品存在的前提和基礎(chǔ)，也是技術(shù)美存在的前提，失去這一性能即失去了技術(shù)產(chǎn)品的一切。

（二）形式美

技術(shù)產(chǎn)品的形式美不是為了形式而形式，其存在的意義是表現(xiàn)功能為功能服務(wù)，雖說功能是產(chǎn)品存在的前提，但是其功能往往是追隨形式的。例如，花瓶的功能是陳放清水插入鮮花，它具有功能美。同時花瓶的造型，其流暢的線條，透明的材質(zhì)，湛藍的色彩也給與其帶來形式美。但這時花瓶掉地破碎了，他失去了形式美，同時它的實用功能也不復存在。但是由于其是古董花瓶，因為其美麗的色彩，精細的做工，人們給重新拼湊而又珍藏了起來，這時它又重新具有了形式美。所以形式美可以獨立存在并具有超功利性。形式美可以通過顏色、形態(tài)、線條、造型等來直觀表達，但形式不是一成不變的，他隨時時代的變化而進步。

（三）舒適美

一說到舒適，我們能聯(lián)想的詞匯有：合體，柔軟，優(yōu)雅，恰好，舒服，適合等等。而要想設(shè)計的產(chǎn)品能使人得到這些感受，具有舒適性，首先就要符合人機工程學。人機工程學可以為產(chǎn)品的設(shè)計尺度提出合理的數(shù)據(jù)參考，如產(chǎn)品的大小、尺寸、比例使用起來是否舒適；對人體的健康是否有影響；人們的心理狀態(tài)和習慣性的行為模式是什么；產(chǎn)品在使用的過程中是否順手用起來是否方便；更能幫助設(shè)計者考慮到這個產(chǎn)品的設(shè)計是否能夠幫助使用者避免因操作不當帶來的危險；節(jié)約能源；保護環(huán)境等等。例如；人的坐姿、站姿、躺姿等都有一定的數(shù)據(jù)，這就為設(shè)計師在進行座椅、躺椅、等的設(shè)計上做出了幫助。著名的家居設(shè)計師深澤直人利用雞蛋的形態(tài)加以設(shè)計，以雞蛋柔和的曲線來契合人的腰部線條，根據(jù)人體骨骼的最佳輪廓線而設(shè)計，完美的貼合人的腰部，給人以舒適的感受。

（四）材質(zhì)美

材質(zhì)美是由產(chǎn)品的材料和質(zhì)感所決定的，是由材料本省的質(zhì)地所表現(xiàn)出來的質(zhì)感。例如，木材就給人以質(zhì)樸、粗糙、回歸大自然的質(zhì)感；大理石則給人高貴、冰冷、莊嚴的質(zhì)感；塑料則給人輕巧、便利、廉價的質(zhì)感。所以“材質(zhì)美”的提法與我們常說的工藝美術(shù)有著很大的關(guān)系，是工藝美術(shù)的基礎(chǔ)，是一種由材料所帶來的除了功能以外的審美價值感受。對材料的審美價值和其在工藝美術(shù)設(shè)計中的重要地位，有助于引導我們在產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造中對材料有一個新的認識，從而擴大對于材料的運用方式和領(lǐng)域，對其進行創(chuàng)新型的運用。避免忽略材料所帶來的美感。

（五）具有裝飾性的藝術(shù)美

裝飾性的藝術(shù)美也是技術(shù)美中不可或缺的一部分。但是一定要把握好其在產(chǎn)品設(shè)計中的比重，太過豪華，繁雜的純裝飾性設(shè)計會喧賓奪主，掩蓋甚至影響其的功能美。如在家具設(shè)計中，中國具有漫長的家具發(fā)展的歷史，且中國的家具設(shè)計在世界設(shè)計史上也獲得了非常大的成就和認可。尤其是明清的家具其實用的功能、精巧的做工、典雅的格調(diào)、造型的完美、裝飾的華麗、材料的優(yōu)良反應(yīng)了中國古代工匠高超的技藝另國內(nèi)外的專家嘆為觀止。明代的家具采用經(jīng)久耐用的“文木”，在裝飾上有一些簡單的浮雕和雕花，多以曲線形式為主，紋理優(yōu)美，裝飾適度，繁簡有制，風格體現(xiàn)出來自名間的審美情趣，在家居上增添了有效的裝飾效果。但在清朝初期，隨著社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮，統(tǒng)治者一味炫耀財富，對家具的設(shè)計也帶來影響。一來家具的體積變得敦厚碩大，顯得笨重；二來家具上的裝飾一味的趨于復雜細膩。體現(xiàn)了我國古代手工藝者高超的技藝，但是其過繁過濫的裝飾已經(jīng)造成審美過度并對功能美造成了影響。其過大的體積和濫用的裝飾是為了裝飾而裝飾，即不方便移動，也沒有很好的觸感。