余思達(dá)

中職生由于生理發(fā)育和心理發(fā)展的漸趨成熟，已經(jīng)產(chǎn)生了朦朧的愛情意識(shí)，但對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)還處于較茫然的階段。作為中職語文老師，在語文教學(xué)中，更有必要在引導(dǎo)學(xué)生賞讀愛情類文學(xué)作品過程中，采取有效的方法，讓中職生對(duì)愛情這一人類高尚美好的情感形成一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，并正確感受和理解豐富的愛的感情。但在教學(xué)現(xiàn)實(shí)中，學(xué)校和教師的諸多顧慮，使得對(duì)情感類文學(xué)作品的教學(xué)，只在文學(xué)鑒賞或?qū)懽髡n上對(duì)親情和友情大下功夫，而對(duì)刻骨銘心的愛情和學(xué)生中存在的朦朧的愛情意識(shí)，卻總是羞答答不愿也不敢撩開那層神秘的面紗。許多語文教師在文學(xué)鑒賞課上對(duì)愛情文學(xué)作品或者回避不講，或者運(yùn)用隱曲的語言簡(jiǎn)單提及。

例如，由倪文錦、于黔勛主編，高等教育出版社出版的中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材的《語文》（基礎(chǔ)模塊）上冊(cè)的第五單元里，所選課文全部是圍繞愛情這一主題，有表達(dá)新時(shí)代女性對(duì)男女真正平等愛情向往與呼喚的愛情宣言——舒婷的《致橡樹》；有男性為了心愛的女子甘愿奉獻(xiàn)一切，甚至付出生命的愛情表白——裴多菲的《我愿意是急流》；有中學(xué)語文課堂上成功的愛情教育課——曾宏燕的《情人節(jié)的玫瑰綻開在教室里》；有凄美的愛情悲劇——陳啟佑的《永遠(yuǎn)的蝴蝶》，還有軍人凄婉悲壯的愛情故事——《雪山上的紅蓋頭》。另外分散在教材里，散文有朱自清的《荷塘月色》，小說有莫泊桑的《項(xiàng)鏈》、曹雪芹的《林黛玉進(jìn)賈府》，戲劇有曹禺的《雷雨》等。這些優(yōu)秀的愛情題材作品是“人的生活教科書”，對(duì)凈化人的心靈，塑造真善美、和諧統(tǒng)一的理想人格具有重要作用。語文教師有必要對(duì)中職生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，通過這些愛情作品的教學(xué)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和健康的愛情觀。

如何用文學(xué)作品引導(dǎo)中職生認(rèn)識(shí)愛情？針對(duì)中職生的生活閱歷和心理特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，在中職語文教學(xué)中，適時(shí)適當(dāng)?shù)貪B透愛情教育，讓學(xué)生自然走近“愛情問題”，并在鑒賞愛情類文學(xué)作品的過程中，逐步形成正確的愛情觀。

一、把愛情搬到講臺(tái)上

十六七歲的中職生正是青春發(fā)育時(shí)期，是愛情的朦朧期，對(duì)“愛情”這樣的話題特別敏感但他們不敢公開說，更不敢公開去了解談?wù)?，而?nèi)心卻強(qiáng)烈地對(duì)異性或愛情的話題產(chǎn)生興趣和好奇。這個(gè)時(shí)期的中職生，由于生理和心理不成熟，對(duì)性知識(shí)缺乏科學(xué)理智的認(rèn)識(shí)，性道德觀念尚未形成，是非不清，好壞不分，所以，那些病態(tài)的東西很容易侵蝕學(xué)生的心靈，對(duì)他們身心造成傷害，早戀現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)就是一個(gè)證明。時(shí)代已走向開放化的階段，成年人的戀愛已公開化，大街小巷都是年輕人卿卿我我的特寫鏡頭，電影網(wǎng)絡(luò)都有為“愛”作宣傳廣告。因此，對(duì)中職生實(shí)行“禁欲主義”的封閉式教學(xué)，顯然只會(huì)把學(xué)生推到極端。與其讓那些不良的淫穢的垃圾信息乘虛而入，不如大膽公開地利用健康美好的愛情精品來熏陶學(xué)生，凈化他們的心靈，滿足學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀與人生觀。如在進(jìn)行國(guó)外文學(xué)作品《我愿意是急流》授課時(shí)，教師能夠?yàn)閷W(xué)生們進(jìn)行講述：該作品是作者裴多菲送給未婚妻子尤利婭的一首愛情詩(shī)篇，作為一首向心愛的姑娘表白的詩(shī)篇，詩(shī)人自愛情觀進(jìn)行著手，闡述了自身對(duì)于愛情甘愿奉獻(xiàn)的思想。詩(shī)人認(rèn)為：對(duì)于愛情就是要保持忘我的投入，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，以忠貞的態(tài)度為心愛的人帶來幸福。通過為學(xué)生們講授該詩(shī)篇中所描繪的愛情理念，使學(xué)生能夠在傾聽中，形成對(duì)于愛情的個(gè)人感知，且教師還能夠?yàn)閷W(xué)生們穿插相應(yīng)的課外小知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感態(tài)度的認(rèn)可度，使學(xué)生明白，只有真誠(chéng)的奉獻(xiàn)，擔(dān)負(fù)起對(duì)愛人的責(zé)任，以忠貞的態(tài)度忘我投入，方能獲得真正意義上的愛情。

二、讓學(xué)生在愛情藝術(shù)的領(lǐng)域中享受美

愛情是個(gè)敏感的話題，對(duì)教材的處理不當(dāng)，就會(huì)變成低俗無聊的談?wù)?，不但不能讓學(xué)生得到健康的教育，反而使課堂變成真正談情說愛的場(chǎng)所，老師成為早戀學(xué)生的教唆者，其后果不堪設(shè)想。筆者認(rèn)為，對(duì)于教材中的愛情作品，課堂上可以拋棄講經(jīng)布道的分析，而創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情景，讓情感的氣氛涵蓋課堂，使審美的發(fā)現(xiàn)的喜悅閃耀眉間。講授《雨霖鈴》一課教學(xué)時(shí)，配樂朗讀全詩(shī)，讓學(xué)生在聲情并茂中感受“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的難分難舍的戀情，品味婉惻動(dòng)人的離情美。比如講授詩(shī)歌《致橡樹》時(shí)配樂朗讀，13網(wǎng)管班的曾嘉敏同學(xué)推薦配音《一生只愛一人》，非常吻合詩(shī)歌主題，被采用后并叫她朗誦，同時(shí)安排學(xué)生用手機(jī)錄像，然后當(dāng)場(chǎng)回放，收到良好的課堂效果。通過各種手段，創(chuàng)設(shè)濃情境界，使學(xué)生進(jìn)入純美的氛圍，感受愛情的美好，這對(duì)學(xué)生和老師都是一種美的享受，美的熏陶。

三 、引導(dǎo)學(xué)生分清愛情美與丑

法國(guó)教育學(xué)家盧梭指出：“教授的藝術(shù)就是如何懂得引導(dǎo)。”中職生鑒賞力差，模仿性強(qiáng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和愛情觀，是愛情題材作品教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。中職生對(duì)美的感受能力有高低強(qiáng)弱差異，有家庭、文化、道德的差異，對(duì)美的評(píng)判截然不同，特別需要老師的指導(dǎo)。例如，《項(xiàng)鏈》一課，看似不寫愛情，可實(shí)際上它是一篇愛情贊歌，可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：瑪?shù)贍柕卤M管花十年的青春去賠償一條項(xiàng)鏈，可她是幸福的。理由是在這艱辛的十年中，她的丈夫始終支持她、關(guān)心她、愛她，她的艱辛始終有愛的陪伴。借助這種觀念使學(xué)生懂得愛情不是建立在金錢之上的交易，而是患難中的扶持，挫折中的安慰。在語文教學(xué)中進(jìn)滲透愛情教育，首先要對(duì)教材中的愛情篇目進(jìn)行合理的整編。大部分篇目大都分散在教材的各冊(cè)中，都受制于不同的知識(shí)點(diǎn)、不同體裁或訓(xùn)練目的，愛情主題不明顯、不突出。因此，有必要對(duì)它們進(jìn)行合理的整編，突出其愛情主線，明確其思想內(nèi)容。其次，利用教材，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愛情的本質(zhì)，領(lǐng)會(huì)愛情的真諦。教材告訴我們，愛情具有如下幾方面的本質(zhì)。

1.愛情的精神本質(zhì)。愛情作為異性之間特有的一種感情，是人類最崇高圣潔的精神活動(dòng)，是人類感情的升華，是異性間心靈碰撞、感情交融而綻放出的絢麗的光芒。例如，《荷花淀》中水生嫂對(duì)水生的愛情。要做到這點(diǎn)，雙方必須在自尊、自愛、自信、自立的基礎(chǔ)上，相親、相愛、相扶、相持。只有這樣，才能幸福、才能長(zhǎng)久。又如，詩(shī)歌《致橡樹》就告訴我們，像凌霄花那樣攀附式的愛情，不是真正的愛情，像癡情的鳥兒那樣，“夫唱婦隨”，由于缺乏個(gè)性，也不是真正的愛情，至于“像泉流”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”那樣的愛情，盡管它可以給情侶帶來慰藉和“襯托他的威儀”，可是由于女性始終處于陪襯的地位，還不是真正意義上的愛情。真正的愛情應(yīng)該是橡樹之于木棉，“你有你的銅枝鐵干”“我有我紅碩的花朵”，兩人“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享霧靄、流嵐、虹霓”，各自獨(dú)立，“又終身相依”。

2.愛情的物質(zhì)基礎(chǔ)。愛情不是幻想，而是一種很現(xiàn)實(shí)的情感生活，它必須依托一定的物質(zhì)基礎(chǔ)才能散發(fā)出誘人的馨香。愛情的物質(zhì)基礎(chǔ)首先是心理基礎(chǔ)，它必須是兩個(gè)人格成熟、心理穩(wěn)定的異性，經(jīng)過一段時(shí)間的交流，彼此有了深入的了解，從而建立起來的親密關(guān)系。一見鐘情或純粹是滿足生理需求的欲望，不能說是愛情。其次是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就是愛情賴以存在并為之發(fā)展的物質(zhì)生活基礎(chǔ)。缺少了物質(zhì)基礎(chǔ)，愛情就無以為繼。

3.愛情的道德本質(zhì)。愛情是一種精神生活，也是一種行為表現(xiàn)，因此，愛情還必須受到社會(huì)道德的規(guī)范。誠(chéng)實(shí)守信、忠貞專一是愛情最基本的道德規(guī)范，它要求不管遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻，遭受多大的挫折，也不能改變自己的初衷。例如，《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕?，因貪圖一時(shí)的虛榮而付出了沉重的代價(jià)，但是他們并沒有“夫妻似鳥同林宿，大難來臨各自飛”，而是咬緊牙關(guān)，同心協(xié)力，一起分擔(dān)巨額債務(wù)而毫無怨言，這也是女主人公雖有缺點(diǎn)，但還不令人討厭的原因之一。

4.愛情的責(zé)任與義務(wù)。要使愛情花之開不敗，彌久益醇，還有一點(diǎn)非常重要，就是愛情的責(zé)任與義務(wù)。愛情的責(zé)任具體地說，就是對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，因?yàn)榧彝ナ墙M成社會(huì)的基本成分。戀愛畢竟是兩個(gè)毫不相干的個(gè)體的組合，因此，愛情的義務(wù)，就是雙方為了愛情都應(yīng)該有所付出、有所奉獻(xiàn)，甚至做出犧牲。例如，《荷花淀》里的水生嫂等一群婦女，毅然承擔(dān)了全部農(nóng)活和照顧老小的家務(wù)，全力支持丈夫參軍。那種不想負(fù)任何責(zé)任、不想盡任何義務(wù)的自私自利的人，不可能體會(huì)到愛情的幸福。對(duì)中職生進(jìn)行愛情教育，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走出情愛的迷宮，邁上健康向上的發(fā)展之路。要引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外一些描寫愛情的文學(xué)作品，擴(kuò)大學(xué)生的視野，使學(xué)生對(duì)愛情有一個(gè)更全面、深刻的了解?！逗苫ǖ怼分械乃┑纫蝗簨D女也是這樣一種典型，她們能夠把愛丈夫和愛國(guó)家結(jié)合起來，個(gè)人的情愛服從國(guó)家和民族的需要，在各自的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。對(duì)中職生進(jìn)行愛情教育，并非要教學(xué)生去戀愛，而是教育他們認(rèn)識(shí)愛情的本質(zhì)而成為懂得情愛的人，明確愛情的責(zé)任和義務(wù)而成為有責(zé)任的人，堅(jiān)持愛情的道德標(biāo)準(zhǔn)而成為品德高尚的人。一句話，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛情教育，也就是要幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀，這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

四、讓學(xué)生暢談對(duì)愛情的看法

教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生朝著美好的方向發(fā)展，不能一味地讓學(xué)生接受自己觀點(diǎn)，在授課中，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生談自己的感想，老師盡可能做到以朋友的身份平視學(xué)生，用贊賞的眼光注視學(xué)生，這樣可以消除學(xué)生緊張的心理，讓學(xué)生大膽地暢談“愛情”這個(gè)敏感的話題。對(duì)學(xué)生的言論，教師絕不能歧視，若學(xué)生談的是真實(shí)的體會(huì)，更應(yīng)該以鼓勵(lì)為主，即使有偏見，也要友善地引導(dǎo)?？梢酝ㄟ^辯論或其他方式讓學(xué)生評(píng)價(jià)婚戀作品或說出自己的看法。例如，《雷雨》一課內(nèi)容分析后，便把學(xué)生分成正方反方兩組，辯論“周樸園是否愛魯侍萍”，學(xué)生便在辯論中閃爍著理性的光芒。只要我們教師更新觀念，帶著一顆平常的心態(tài)，正確看待婚戀作品，引導(dǎo)學(xué)生在愛情作品中感受美感受善，教材中的婚戀作品就能真正發(fā)揮美化學(xué)生心靈的作用。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橹新殞W(xué)校的語文教師，要本著教師職業(yè)所賦予我們的職責(zé)，懷著“師者，父母之心”，始終站在時(shí)代前沿，時(shí)刻關(guān)注青少年身心的健康發(fā)展，洞察當(dāng)代青少年存在的思想問題，并充分利用語文這塊充滿生機(jī)的土地，辛勤播種，努力耕耘，適時(shí)適當(dāng)?shù)貪B透愛情教育，收獲中職生知識(shí)水平與道德情操的雙贏。

責(zé)任編輯朱守鋰