古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)——“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，教學(xué)也是同理，每節(jié)課的過(guò)程都不可能完全復(fù)制——對(duì)于初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，教學(xué)的組織和實(shí)踐同樣應(yīng)用動(dòng)態(tài)的眼光去看——不同的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情，都需要進(jìn)行有指向性的設(shè)計(jì)，并在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)進(jìn)程的變化進(jìn)行靈活調(diào)整。

一、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐性思維

實(shí)踐性思維是實(shí)踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新力的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐力，就首先應(yīng)從實(shí)踐思維意識(shí)方面進(jìn)行培養(yǎng)。主要的方法是將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活進(jìn)行關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生將停在教材上的視線轉(zhuǎn)向?qū)嶋H。比如學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》，作品描寫(xiě)地處北方的濟(jì)南，文中與“北平”、“熱帶的地方”進(jìn)行了對(duì)比——但是，這樣的對(duì)比對(duì)于不同區(qū)域的學(xué)生又會(huì)產(chǎn)生不同的理解。比如學(xué)生身處于東北，那么他可能對(duì)“北平”的冷并不認(rèn)同，如果學(xué)生是身處江南又會(huì)對(duì)“熱帶的地方”的熱有不一樣的理解——針對(duì)這樣的思維差異，教師可根據(jù)自己的地理環(huán)境來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生想一想自己家鄉(xiāng)的冬天是什么樣的，用自己的親歷感來(lái)與濟(jì)南的冬天進(jìn)行對(duì)比思考，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深刻把握——還不止于此，教師通過(guò)這樣的文本解讀形式，使學(xué)生逐漸習(xí)慣從自己生活實(shí)際來(lái)思考問(wèn)題——實(shí)踐性思維得以有效提升。

二、培養(yǎng)學(xué)生的精神品質(zhì)

語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容本身就具有豐富的精神內(nèi)涵，幾乎每一篇課文都具有足夠的精神引領(lǐng)價(jià)值。關(guān)鍵是，教師能否準(zhǔn)確地挖掘出文本的精神內(nèi)涵，并能夠有效地將之傳導(dǎo)給學(xué)生。

例如學(xué)習(xí)《賣(mài)油翁》，這篇文章表達(dá)了三個(gè)理念——“熟能生巧”“實(shí)踐出真知”“人外有人”。對(duì)于“人外有人”這一理念，通過(guò)文本的解讀是很容易讓學(xué)生接受的，陳堯咨和賣(mài)油翁強(qiáng)烈的身份反差很鮮明地體現(xiàn)出身份與技能是兩個(gè)不能并論的元素。而“熟能生巧”和“實(shí)踐出真知”就存在一個(gè)問(wèn)題——學(xué)生對(duì)這兩個(gè)理念的理解是沒(méi)有問(wèn)題的，文本中一句“無(wú)他，唯手熟爾”就表達(dá)得非常清楚了。但是，對(duì)理念的理解并不一定代表學(xué)生能夠轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)——整個(gè)故事中，作者并沒(méi)有直接描寫(xiě)賣(mài)油翁是如何刻苦的反復(fù)練習(xí)“酌油”技術(shù)的，因而，“熟能生巧”理念背后所包含的執(zhí)著、堅(jiān)持、鍥而不舍等意志品質(zhì)很容易被學(xué)生忽略——這就需要教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，比如讓學(xué)生討論“賣(mài)油翁經(jīng)歷了怎樣的歷程才能達(dá)到這樣的水平？”使學(xué)生領(lǐng)悟到故事背后的故事，從而將這種精神內(nèi)化為自己的品質(zhì)，最終體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和生活中——這樣，才是真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神品質(zhì)素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

三、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言審美素養(yǎng)

漢語(yǔ)言文學(xué)具有自身特有的語(yǔ)言文字的構(gòu)成美和形式美，這是其他以音表意的語(yǔ)言體系所不能達(dá)到的。加上，語(yǔ)言文學(xué)所蘊(yùn)含的形象美、意境美、情感美等等，都是語(yǔ)文所特有的美的表現(xiàn)形式。因而，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語(yǔ)言美的能力是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容。

比如品讀崔顥的《黃鶴樓》，怎樣來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞這首詩(shī)的美呢？教師可以分兩個(gè)角度去引領(lǐng)學(xué)生。一是從意境美上帶領(lǐng)學(xué)生分析：黃鶴樓本來(lái)是一個(gè)高大的建筑，但在作者筆下卻產(chǎn)生了空曠的美感——作者對(duì)黃鶴樓本身細(xì)節(jié)描寫(xiě)不著一字，而是將它放在一個(gè)宏闊的環(huán)境中，天上的白云、遠(yuǎn)處的樹(shù)和沙洲，再加上更遠(yuǎn)的落日，使本來(lái)宏大的建筑在這首詩(shī)里顯得孤獨(dú)而無(wú)助——真是一幅大塊留白的中國(guó)山水畫(huà)！二是帶領(lǐng)學(xué)生從視線的角度去感受美：一般寫(xiě)作寫(xiě)景時(shí)會(huì)伴隨著視線的移動(dòng)，或由遠(yuǎn)及近，或由內(nèi)而外……但這首詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)黃鶴樓竟然始終沒(méi)有處于作者視覺(jué)的中心，它只是作者視線余光的一種弱弱的感知，無(wú)論是云是樹(shù)，是芳草是落日，都一直將作者的視線栓在盡可能遠(yuǎn)的地方——思鄉(xiāng)情之重，就算是高聳的黃鶴樓也不能牽動(dòng)作者的心——多美、多濃的思鄉(xiāng)情啊！

教師通過(guò)這樣有感情的細(xì)致解讀，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的審美素養(yǎng)。

以上，從培養(yǎng)實(shí)踐思維、精神品質(zhì)、審美素養(yǎng)三個(gè)方面列舉了三個(gè)實(shí)踐案例——教學(xué)無(wú)涯，拋磚引玉而已?？偟挠^點(diǎn)是通過(guò)初中語(yǔ)文的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，教師應(yīng)根據(jù)具體的學(xué)情、內(nèi)容、目標(biāo)靈活設(shè)計(jì)應(yīng)用，切忌生搬硬套。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭文婷.淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透學(xué)生核心素養(yǎng)教育[J].《教育：文摘版》：289-289.

[2]李莉.初中語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)[J].《新校園旬刊》，2017（5）：36-36.

王飛，河北涿州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師。