散文是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要文類(lèi)。品讀散文就是讀者與作者在漫漫人生閑暇時(shí)的默默對(duì)話與共同探討。然而，散文教學(xué)的現(xiàn)狀卻并不樂(lè)觀。通過(guò)分析導(dǎo)致散文教學(xué)陷入困境的各種原因，以《荷塘月色》為例，探尋散文教學(xué)之路。從摒棄“有我”之境，進(jìn)入作者之境；區(qū)分散文的主客體，明確散文關(guān)鍵點(diǎn)；以言逮意，品讀個(gè)性化語(yǔ)言這些教學(xué)環(huán)節(jié)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生真正走向作者，走進(jìn)文本。

一、散文閱讀現(xiàn)狀

張守仁言：“散文是內(nèi)心的獨(dú)白，是對(duì)讀者朋友的傾訴，寫(xiě)散文就是要頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己。”散文有著美文之稱(chēng)，品讀散文就是讀者與作者在漫漫人生閑暇時(shí)的默默對(duì)話與共同探討。因此，散文是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的主要文類(lèi)。然而，散文教學(xué)的現(xiàn)狀卻并不樂(lè)觀，大多數(shù)學(xué)生仍然停留在散文作品之外，只在乎自己需要掌握多少死記硬背的知識(shí)，根本不會(huì)對(duì)散文進(jìn)行深刻探討。

二、產(chǎn)生原因

1.散文自身模糊化的特點(diǎn)。王景科在《談散文理論研究之弱勢(shì)現(xiàn)象》中指出：“散文并不是一種嚴(yán)格意義上的文體概念，它只是在文學(xué)實(shí)踐過(guò)程中約定俗成的文類(lèi)概念?！币簿褪钦f(shuō)，凡是那些在文體上較難把握校準(zhǔn)的文章，會(huì)籠統(tǒng)地歸屬于散文這一文類(lèi)中。這也就給教育教學(xué)帶來(lái)了一定的模糊性，教師難于找到合適的教學(xué)方法，學(xué)生也苦于無(wú)法難以舉一反三。

2.散文理論相對(duì)匱乏。新時(shí)期，鮮有人致力于中國(guó)散文的研究，致使散文理論幾近闕如。

3.高中生特定的心理特征。美國(guó)著名教育學(xué)心理學(xué)家安妮塔·伍爾福克在《伍爾?？私逃睦韺W(xué)》中提出青少年自我中心的觀點(diǎn)。與幼兒的自我中心不同，處于青少年這個(gè)階段的學(xué)生并不否認(rèn)其他人可能有不同的觀點(diǎn)和信念，他們只是開(kāi)始變得非常關(guān)注自己的想法，認(rèn)為他人與自己有共同的想法、感受和關(guān)注的問(wèn)題。而散文閱讀教學(xué)，是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)分人、我，引導(dǎo)學(xué)生體察散文中表露的、對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很可能是陌生的經(jīng)驗(yàn)。這種教學(xué)目的必然與青少年自我中心的心理產(chǎn)生一定的矛盾。處于這一階段的學(xué)生，很容易“人我不分”，很容易用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)代替散文中作者的經(jīng)驗(yàn)，從而曲解文本。

4.教師原因。由于散文有著個(gè)性化，張揚(yáng)化的特點(diǎn)，在散文教學(xué)中，需要教師有更靈活的應(yīng)變處理散文的能力。但受到各種因素的制約，往往會(huì)使散文教學(xué)落入僵化單一的套路中。

三、以《荷塘月色》為例，探教學(xué)之路

1.摒棄“有我”之境，進(jìn)入作者之境。閱讀散文中，特別強(qiáng)調(diào)有“我”之境，也就是作者之境。散文不推崇虛構(gòu)，散文敘寫(xiě)的是作者的所見(jiàn)所聞。但這也并非說(shuō)散文的手法是客觀的寫(xiě)實(shí)主義。散文中的所見(jiàn)所聞是有個(gè)性的，獨(dú)一無(wú)二的。散文中呈現(xiàn)的人、事、景、物都是帶有作者濃烈的感情的，是作者通過(guò)自身感官過(guò)濾后展現(xiàn)在作品中的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以無(wú)我之境，讀他人之境。假如將讀者之境代替作者之境，那么，散文的解讀也就走入了誤區(qū)。

如教學(xué)蘇教版必修二中的朱自清的散文《荷塘月色》時(shí)，教師就可以先進(jìn)行人、我區(qū)分的導(dǎo)入活動(dòng)。

教師可以由“一人一荷塘，一塘一世界”為切入口，進(jìn)行文本導(dǎo)入。首先，可以欣賞季羨林《清韻荷塘》中的片段：“真正的奇跡出現(xiàn)在第四年上。嚴(yán)冬一過(guò)，池塘里又溢滿(mǎn)了春水……我心中狂喜，這幾年總算是沒(méi)有白等?！痹谶@個(gè)片段中，教師引領(lǐng)學(xué)生初步感受到荷花頑強(qiáng)的生命力，體會(huì)到作者由此而產(chǎn)生的欣慰之情。

接著，欣賞顏元叔《荷塘風(fēng)起》中的片段：“凝神之際，突然一陣強(qiáng)風(fēng)從對(duì)面吹來(lái)，千百?gòu)埡扇~的一側(cè)……然而，我感謝那剎那的一刻，當(dāng)陽(yáng)光，荷葉，清風(fēng)與人，有那瞬間的多彩的神會(huì)?！痹谶@個(gè)片段中，教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)景靜心動(dòng)的矛盾，體會(huì)作者在現(xiàn)實(shí)的塵囂下，渴望清澈自由生活的心情。

通過(guò)兩個(gè)文段的比較閱讀，在新課起始階段，就讓學(xué)生從感性上區(qū)分人與我，也就是區(qū)分作者和讀者，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注散文中選取的材料都是作者在某一個(gè)特殊的時(shí)間，某一個(gè)特定的地點(diǎn)所見(jiàn)到的景和物，以及心中的人和事，感受作者在那個(gè)階段的一己之感，一己之思。就如同所選的兩個(gè)片段，從選材上來(lái)看，都是寫(xiě)了荷花，然而，這些荷花都經(jīng)過(guò)了季羨林和顏元叔兩個(gè)作者的個(gè)人特性的感官過(guò)濾，因此，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀朱自清的《荷塘月色》的時(shí)候，也要從朱自清的角度出發(fā)，去感受朱自清眼中的荷塘，這個(gè)荷塘是世界上任何一個(gè)人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，也是平日里的朱自清從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的荷塘。由此，學(xué)生很容易就摒棄了“有我”之境，進(jìn)入作者之境。既達(dá)到了區(qū)分人、我的效果，又在外力的作用下，解決了青少年自我中心的心理問(wèn)題。

2.區(qū)分散文的主客體，明確散文關(guān)鍵點(diǎn)。王榮生提出：“高度個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象，作者眼里主觀的人、事、景、物，在散文中則是記敘、描寫(xiě)的客體。之所以記敘、描寫(xiě)，是為了抒發(fā)作者的所思、所感，是為了表達(dá)作者這一主體對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思量和感悟?！憋@而易見(jiàn)，散文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)散文客體的理解，而非單純的欣賞客體?？腕w是為主體服務(wù)的，欣賞是為體悟做鋪墊的。

以《荷塘月色》為例，荷塘的景色就是散文的客體。假若教師在教學(xué)過(guò)程中，把欣賞荷塘的景色作為教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，那么，《荷塘月色》的教學(xué)也就走入了歧途?！逗商猎律返年P(guān)鍵點(diǎn)不在于散文的客體“荷塘的景色”，而在于作者直視靈魂深處，構(gòu)造出一個(gè)他心中渴望的超出了現(xiàn)實(shí)的，什么都可以想，什么都可以不想的自由的世界——一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的陌生的世界。在現(xiàn)實(shí)世界與自由世界的對(duì)立糾纏中，顯示出作者靈魂深處的矛盾痛苦。

如何讓學(xué)生明確《荷塘月色》這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。解決這個(gè)難點(diǎn)，可以多管齊下。其一，交代朱自清簡(jiǎn)介和《荷塘月色》的寫(xiě)作背景。教師可以展示《一封信》和《那里走》中的部分內(nèi)容，讓學(xué)生籠統(tǒng)感知，在1927年這樣特殊的年代，像朱自清這樣的自由主義知識(shí)分子，面對(duì)國(guó)共分裂后的對(duì)峙形勢(shì)，不能不陷入進(jìn)退兩難的困境中。朱自清在《荷塘月色》中所謂的“不平靜”的源頭也就有了著落。從某種意義上來(lái)說(shuō)，大自然所賜予的這方荷塘，這荷塘上的“夢(mèng)”，也就成了朱自清的精神避難所。此處的荷塘，不再是清華園中簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的荷塘，而是帶有朱自清烙印的荷塘，而《荷塘月色》這篇文章也將這荷塘水?dāng)噭?dòng)起來(lái)，張揚(yáng)著作者特定時(shí)期鮮明的個(gè)性思想。通過(guò)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就對(duì)散文的主體個(gè)性有了初步了解。

其二，抓住文本中有著深刻含義的句子體會(huì)作者個(gè)性情感。閱讀《荷塘月色》時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生品讀“這幾天心里頗不寧?kù)o”、“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”、“但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”、“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了”這些句子。應(yīng)該說(shuō)，能夠品讀這些句子的深刻涵義，那么，也就走進(jìn)了朱自清這個(gè)自由主義知識(shí)分子的內(nèi)心矛盾與沖突的個(gè)性世界。也就抓住了《荷塘月色》文本的關(guān)鍵點(diǎn)。

其三，分析客體中的個(gè)性，真正融通主客體。朱自清的內(nèi)心矛盾痛苦的個(gè)性表現(xiàn)形態(tài)無(wú)不在《荷塘月色》的景色中流露。朱自清是一個(gè)與中國(guó)士大夫中庸主義傳統(tǒng)有著深刻聯(lián)系的知識(shí)分子，他的愛(ài)與憎顯得柔和平緩?；谶@樣的個(gè)性表現(xiàn)形態(tài)，《荷塘月色》里的景色，也總是“淡淡的”。

3.以言逮意，品讀個(gè)性化語(yǔ)言。品讀的基礎(chǔ)是細(xì)讀。浮光掠影的結(jié)果就是用自己的不成熟的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)來(lái)“篡改”作者的語(yǔ)言思想。

朱自清的《荷塘月色》，不少人認(rèn)為這是反映朱自清在大革命失敗之后苦悶彷徨的內(nèi)心的。那這種所謂的彷徨是不是文章情感的主旋律呢？細(xì)讀重點(diǎn)語(yǔ)句，答案就不言而喻了?！霸鹿馐歉袅藰?shù)照過(guò)來(lái)的……如梵婀玲上奏著的名曲?！薄皹?shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有?！遍喿x這兩段文字，我們不難發(fā)現(xiàn)，朱自清是在此起彼伏的蟬噪蛙鳴中，欣賞這荷塘的美景，即使出發(fā)前的心情是“頗不寧?kù)o”，但是在這嘈雜的荷塘旁，作者感受到了和諧，這種感受難道不是一種平和超然的人生態(tài)度嗎？這種感受難道不是朱自清先生在苦悶中的思索，在掙扎中的選擇嗎？這種感受不就是“和而不同”的觀點(diǎn)的呈現(xiàn)嗎？所謂的“彷徨”的曲解，便轟然倒塌。

散文中，除了要品讀重點(diǎn)語(yǔ)句外，看似普通的語(yǔ)句也不能放過(guò)。優(yōu)秀的散文作家，能夠用精準(zhǔn)的語(yǔ)言描繪細(xì)微的感覺(jué)和直覺(jué)，能夠用貼切的語(yǔ)言傳達(dá)豐富細(xì)膩的人生感受，盡管有些語(yǔ)句看起來(lái)極為普通。比如《荷塘月色》中：“月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去。”“這樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前；輕輕地推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了?！笨此撇唤?jīng)意的幾筆恰恰就是作者的兩個(gè)世界，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的世界，一個(gè)是自由超脫的夢(mèng)的世界，用心體會(huì)這兩個(gè)世界，我們才能真正體會(huì)朱自清“和而不同”的觀點(diǎn)。

切實(shí)培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀散文的素養(yǎng)，并非朝夕之事。必須銘記個(gè)性二字解讀各種散文文本，真正學(xué)會(huì)和作者對(duì)話。如果教師學(xué)生把收獲的希望寄托在拔苗助長(zhǎng)上，那么最終會(huì)顆粒無(wú)收。

袁靜，江蘇常熟外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教師。