摘要：中秋節(jié)作為中韓兩國(guó)最重要的節(jié)日之一，在兩國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化體系中占有舉足輕重的地位。作為極具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，既能反應(yīng)中韓兩國(guó)文化的發(fā)展，也透露出兩國(guó)文化有著同源異質(zhì)的關(guān)系。基于前人研究的基礎(chǔ)上，本文以中秋節(jié)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)兩國(guó)各自中秋節(jié)文化進(jìn)行分析，歸納民族文化個(gè)性，以期理解更深層次的民族文化異同。

關(guān)鍵詞：中秋節(jié)；文化體系；同源異質(zhì)；民族文化個(gè)性

引言：

在中國(guó)農(nóng)歷八月十五稱為“中秋節(jié)”，韓國(guó)也是使用“陰歷”的國(guó)家，在韓國(guó)的中秋節(jié)稱之為“??秋夕”也稱為“???滿月正中”，對(duì)于韓民族而言，中秋節(jié)一直占據(jù)極為重要的地位，在韓國(guó)春節(jié)與中秋節(jié)同為三天的法定假日，但從大眾的關(guān)心角度、民俗方面來(lái)講，春節(jié)略遜一籌，這方面與中國(guó)存在差異。

1.中秋節(jié)概述

1.1. 中國(guó)中秋節(jié)起源

在中國(guó)中秋節(jié)有悠久的歷史，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日 ，中秋節(jié)盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因處于秋季之中和八月之中，故民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱為團(tuán)圓節(jié)。中秋節(jié)的傳說(shuō)有許多種，其中嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥三個(gè)神話故事流傳甚廣。

1.2. 韓國(guó)秋夕起源

在韓國(guó)關(guān)于中秋節(jié)的起源，權(quán)威文獻(xiàn)一般這樣記錄到：“韓國(guó)中秋節(jié)的起源和由來(lái)，目前已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確考證”。多數(shù)韓國(guó)學(xué)者推測(cè)，中秋節(jié)的出現(xiàn)與農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期，韓國(guó)民眾因秋收的喜悅而向祖先表示感恩，和周?chē)藗円黄鸱窒硐矏傆嘘P(guān)。

在韓國(guó)naver上查找中秋的起源，其中百分之九十以上的回答都是“??? ??? ???? ?????? ???.（中秋的起源來(lái)源于中國(guó)）”。在韓國(guó)目前所能找到的有關(guān)中秋節(jié)的最早文獻(xiàn)記錄是著于公元12世紀(jì)的《三國(guó)史記》。按此記載，至少早在公元1世紀(jì)，陰歷八月十五就已經(jīng)成為一個(gè)節(jié)日（嘉俳節(jié)），在韓國(guó)中秋節(jié)也叫做“嘉俳節(jié)”，有載歌載舞、享用美酒美食的歡慶活動(dòng)。韓國(guó)《歲時(shí)風(fēng)俗詞典》記載，新羅時(shí)代中葉之后，秋夕的叫法才開(kāi)始流行。在新羅時(shí)代，漢文化已經(jīng)在全國(guó)盛行，民俗當(dāng)然也不例外。一般認(rèn)為，可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)將陰歷八月十五稱為“中秋”或是“月夕”，新羅才將這兩種稱呼合二為一而稱之為“秋夕”。

韓國(guó)的中秋節(jié)發(fā)展到現(xiàn)在，與最初相比，節(jié)日的形式事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生了很大變化。不可否認(rèn)，期間中國(guó)文化對(duì)韓國(guó)中秋節(jié)的歷史變遷有著極其重要的影響。需要注意的是，近年來(lái)中韓中秋節(jié)的起源之爭(zhēng)愈演愈烈。而比起探溯起源更為重要的是如何將中秋節(jié)這一東亞人民共同的節(jié)日文化傳承下去乃至發(fā)揚(yáng)光大?？陀^的說(shuō)，在對(duì)中秋節(jié)的重視程度和傳統(tǒng)保護(hù)上，目前韓國(guó)做的要比我們好的多。

2.中韓中秋節(jié)風(fēng)俗異同點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，每家每戶會(huì)于庭中設(shè)供桌，擺放食品祭月?，F(xiàn)代中秋夜，仍能看到人們?cè)谧约以O(shè)供桌，置香斗供品，祭天齋月的情景。在中國(guó)，人們的團(tuán)圓意識(shí)已與中秋節(jié)關(guān)聯(lián)，古時(shí)候中秋節(jié)已非?？粗亍皥F(tuán)圓”二字，出嫁后的女兒中秋節(jié)需先回娘家與父母團(tuán)聚，之后當(dāng)天返婆家與夫君團(tuán)圓，有“寧留女一秋，不許過(guò)中秋”的說(shuō)法。象征和睦、幸福的“團(tuán)圓飯”，是每個(gè)家庭中秋節(jié)的重頭戲，“團(tuán)圓飯”一般為晚餐，除各種美食外，必不可少的是象征團(tuán)圓的月餅。中秋月餅吃法十分講究，切月餅通常按照家庭成員的人數(shù)均切，每人分得其中一塊，以象征家庭團(tuán)圓，如有人外出，也要留有一份，象征此人也與家人團(tuán)聚。除團(tuán)圓飯外全國(guó)各地會(huì)舉辦豐富多彩的慶?；顒?dòng)，廣東、廣西等地域，會(huì)舉辦大型燈彩；香港地區(qū)“舞火龍”則是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗；中國(guó)南方一些地域還流傳燒瓦子燈（亦稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲。

韓國(guó)的中秋節(jié)，在當(dāng)天的清晨，家家戶戶都會(huì)擺好新谷、松餅、水果酒和各式各樣的水果祭拜祖先。韓國(guó)秋夕祭拜祖先時(shí)，均是兄弟們到大哥家里祭祖。祭拜時(shí)主祭者要向家人介紹祖輩的光榮事跡。祭拜完畢后，主祭者率領(lǐng)家族成員對(duì)祖宗行叩拜禮。之后大人們將祭酒喝掉，然后開(kāi)始吃團(tuán)圓早飯。除祭拜祖先外，韓國(guó)中秋還有掃墓的習(xí)俗，因韓國(guó)人的祖墳一般都在山上，所以祭掃祖墳被稱為“上山”。中秋節(jié)的“上山”是韓國(guó)人一年中最重大的事情，即便有天大的事，也會(huì)以“上山”為重。在中秋時(shí)韓國(guó)有與中國(guó)人過(guò)新年，穿新衣相似的習(xí)俗。中秋節(jié)對(duì)于韓國(guó)人來(lái)說(shuō)最重要的是吃“??松餅”，松餅形如月牙，用米粉制成，因蒸煮時(shí)墊有松毛而得名。韓國(guó)人認(rèn)為松餅會(huì)讓一家人“粘”到一起，團(tuán)團(tuán)圓圓，也有一種是連接自己與祖先的媒介，用以紀(jì)念祖先，求得保佑的說(shuō)法。

3.結(jié)語(yǔ)

中華民族歷來(lái)就一個(gè)重視傳統(tǒng)、重視人情味的民族，中秋節(jié)也被中國(guó)人賦予很多不同的意義，它早已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的節(jié)日，而是一個(gè)被賦予了民族情懷的獨(dú)特日子。近些年的中秋味越來(lái)越淡，但對(duì)于“中秋”的情結(jié)，已經(jīng)成為中華民族的一種集體意識(shí)，成為了我們民族文化的記憶。傳統(tǒng)節(jié)日是的中華文化的重要組成部分，是民族精神和民族情感的依托，承載著民族文化的血脈延綿。我們的鄰邦韓國(guó)對(duì)于中秋節(jié)的認(rèn)識(shí)，客觀的講要比我們更加重視，中秋前后每個(gè)家庭都會(huì)載歌載舞，品嘗韓國(guó)最傳統(tǒng)的食品，傳承中秋文化。我們應(yīng)更加重視傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，挖掘其精髓，發(fā)揚(yáng)其神韻，讓傳統(tǒng)節(jié)日生動(dòng)起來(lái)。本文通過(guò)對(duì)中韓兩國(guó)中秋節(jié)文化的分析比較，可以看出中韓兩國(guó)人民對(duì)于五谷豐登，合家團(tuán)圓的渴望與心愿，中秋節(jié)的特色風(fēng)俗活動(dòng)也體現(xiàn)出兩國(guó)人民的文化傳統(tǒng)，作為文化大國(guó)，強(qiáng)國(guó)的我們應(yīng)該與韓國(guó)互相持有尊重的態(tài)度，增進(jìn)中韓兩國(guó)人民文化交流溝通，無(wú)形的文化遺產(chǎn)是全人類共同的財(cái)富，中國(guó)的傳統(tǒng)文化被其他國(guó)家認(rèn)同、接受、借鑒也是一件好事。而傳統(tǒng)文化的不同之處，源于民族文化深層結(jié)構(gòu)和內(nèi)在精神與心性。這是我們真正理解民族文化的關(guān)鍵之處，也是民族文化身份確定的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫雪巖，《不一樣的月光-中韓中秋節(jié)史料呈現(xiàn)及文化比較》，中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010.

[2]???，《?? ?? ????? ??? ?? ??》， ????? ??????， 2018

作者簡(jiǎn)介：張焓（1989.01-）女，漢族，四川西昌市人，碩士，主要從事韓國(guó)語(yǔ)教育研究。