楊影

摘 要：中華民族自古以來就有"孝敬父母"的傳統(tǒng)美德。作為一名音樂教師，要充分利用音樂教學(xué)其獨特的學(xué)科特點，寓孝道教育于音樂教學(xué)實踐中，發(fā)揮音樂課程的功能，寓教于樂。

關(guān)鍵詞：孝道教育 ； 滲透 ； 音樂教學(xué) ； 傳統(tǒng)美德 ； 歌曲

古人云：“百善孝為先。”中華民族自古以來就有“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德。然而，這種流傳了幾千年的中華民族傳統(tǒng)美德卻日漸被當(dāng)代學(xué)生所淡忘，有些人置父母的辛苦不顧，消費大手大腳，互相攀比，手機、電腦一個不能少，穿最漂亮的衣服，吃最可口的飯菜，玩最時尚的數(shù)碼產(chǎn)品，且振振有辭地將這樣的享受看作理所當(dāng)然的“權(quán)利”；不少學(xué)生不懂感謝，不知感恩，面對父母的養(yǎng)育之恩，只知受恩，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂，只知索取，不知奉獻(xiàn)，辜負(fù)父母的苦心，嫌棄他們的卑微。因此，借助現(xiàn)有的教育資源，幫助我們的青少年一代樹立正確的孝道觀念，成為了當(dāng)前德育教育亟待解決的問題。

一、孝道教育是優(yōu)化音樂教學(xué)的需要

人人講孝道，人人尊老愛幼，這個社會就容易和諧。如果一個人對父母不能盡孝，不可能處理好和兄弟、親友、師長、同事、集體和國家的關(guān)系，其結(jié)果家庭不和、社會不和。因此在中小學(xué)開展孝道教育，是非常及時的，也是非常必要的。從以上分析看，中小學(xué)開展孝道教育既是學(xué)生品德培養(yǎng)的客觀需要，又是現(xiàn)實社會的迫切需求，我們的中小學(xué)教師根據(jù)這些需要和需求，應(yīng)該在學(xué)校積極開展傳統(tǒng)的孝道教育。作為一名音樂教師，我深感孝道教育是我們音樂教師義不容辭的責(zé)任。怎樣把對學(xué)生說教和灌輸?shù)葌鹘y(tǒng)的、單一的孝道教育模式寓于輕松活潑、沒有說教形式的藝術(shù)教育活動之中，這是一個值得探究的問題。在音樂教學(xué)實踐中我意識到，音樂教學(xué)有其獨特的學(xué)科特點， 它是富有強烈藝術(shù)感染力的審美教育，它可以使學(xué)生心靈得到凈化，道德情操得以升華。寓孝道教育于音樂教學(xué)實踐中，能“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”地發(fā)揮音樂課程的功能，寓教于樂。

二、在音樂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感念父母之恩，要孝敬父母

從現(xiàn)行的人音版小學(xué)音樂教材內(nèi)容來看，教材中有關(guān)孝文化的作品平易生動，人物形象可親可敬，充滿了感恩、博愛的思想，教育功能都很強。不僅很生動形象地闡釋了“孝”的內(nèi)涵，更給我們的少年兒童提供了可借鑒效仿的行為依據(jù)。例如，《小烏鴉愛媽媽》表現(xiàn)了烏鴉的反哺之情，褒揚了中華民族的傳統(tǒng)美德；《只要媽媽露笑臉》更是感人至深。崇高的“孝”并不是什么落伍陳腐的東西，而是人類社會最為純樸的情感的結(jié)晶，進(jìn)行孝道教育是善的教育、人性教育。

例如，在學(xué)習(xí)“父母的愛”這一課時，我尋找了一些關(guān)于歌頌父母的音樂作品讓學(xué)生欣賞，并介紹音樂作品的背景及所表達(dá)的內(nèi)容，挖掘一切思想因素對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。在學(xué)習(xí)這一課前，我讓學(xué)生觀看電影《媽媽再愛我一次》，里面的情節(jié)把學(xué)生帶入催人淚下的氛圍，從而導(dǎo)入課題。接下來學(xué)習(xí)歌曲《世上只有媽媽好》，這是一首比較深情、曲調(diào)緩慢的歌曲，里面有一句歌詞“離開媽媽的懷抱，幸福哪里找”感人至深，整首歌曲教育我們要珍視母親為我們的付出，常懷感恩之心。先讓學(xué)生聽賞這首歌曲，再讓學(xué)生來講講自己母親的故事以及對父母親的情感。然后再讓學(xué)生學(xué)習(xí)這首歌曲，讓他們小聲地跟唱，隨著“投入媽媽的懷抱，幸福享不了”的歌聲，他們陷入沉思的狀態(tài)，接著進(jìn)行熱烈的討論，有的說要立志做一個孝敬父母的好孩子，說出感恩父母的做法，有的頓時對父母產(chǎn)生無比熱愛之情，有的卻在懺悔自己傷了父母之心等等。短短的一堂課，雖說內(nèi)容并不豐富，形式也不多樣，但是能聽到學(xué)生的一些真實想法，也能感覺到學(xué)生對父母的恩情，我感到很欣慰。

三、在音樂教學(xué)中滲透尊己和愛人的教育。

《孝經(jīng)》中說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始?！庇纱丝梢?，孝道固然范圍很廣，但行的時候卻是從自己的身上愛起的。凡是一個人的身體，乃至很細(xì)小的一根頭發(fā)和一點皮膚，都是父母遺留下來的，應(yīng)當(dāng)保全。身體發(fā)膚，既然授之于父母，更何談身體以外的金錢、名譽、地位了。作為子女的就應(yīng)當(dāng)體念父母愛兒女的心，謹(jǐn)慎地保重自己的身體，愛護(hù)自己的名譽，不要使父母遺留下來的身體有一點損傷，名譽有一點敗壞。例如在指導(dǎo)學(xué)生演唱歌曲《游子吟》中“臨行密密縫，意恐遲遲歸?！边@一句，體會母親不辭勞苦，對兒子的一片關(guān)愛之情時，我借題拓展，引導(dǎo)學(xué)生討論：那出門在外的孟郊應(yīng)當(dāng)怎樣感念母親的恩情呢？不一會兒，學(xué)生紛紛舉手。一個學(xué)生說：“孟郊出門在外，母親最擔(dān)心他的身體了，因此，他應(yīng)該注意保護(hù)自己的身體，不要生病。”“節(jié)日的時候，孟郊應(yīng)當(dāng)發(fā)個短信或打個電話，向母親報平安！”一個男生補充道。這些都是從只有十歲大的孩子口中發(fā)出的稚嫩的聲音，雖然他們還不完全理解孝的含義，但卻懂得了要愛護(hù)身體不讓親人擔(dān)心的道理，這不正切合了《孝經(jīng)》中“謹(jǐn)身節(jié)用”、以孝父母的至妙之道嗎？因此，我們應(yīng)教育學(xué)生愛護(hù)身體、珍惜生命、很好地駕馭自己五彩人生。當(dāng)學(xué)生真正明確尊重自己有如此豐富的內(nèi)涵，懂得如何維護(hù)自尊、如何光大尊嚴(yán)的時候，他們還會有更多、更新、更深的發(fā)現(xiàn)——自尊并不是孤立的，尊重自己與尊重他人、尊重社會是密不可分的。尊重自己是博愛廣敬他人的前提，一個連自己都不知道尊重的人，是談不上愛敬他人的，而惟我獨尊、目無他人的人則是搞自私自利的極端個人主義。尊己和愛人是相輔相成緊密聯(lián)系的兩個方面。

孝道作為中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，正越來越得到全社會的重視與頌揚。教師、家長、社會各界人士的感恩行為是孩子的榜樣模范。孩子們不知感恩，責(zé)任首先在家長身上。家長是孩子的第一任老師，家長的一言一行影響著孩子。有的家長只求付出不計回報，使得自己的孩子就學(xué)會了索取，不知道回報。

總之，對小學(xué)生實施孝道教育和思想道德建設(shè)重在導(dǎo)行，要循序漸進(jìn)，有度有法；教育形式要豐富多彩，多種多樣；教育方法既要人性化，又要注重實效。當(dāng)代小學(xué)生的孝道教育，對學(xué)生思想道德素質(zhì)養(yǎng)成教育起到了推進(jìn)作用，孝道是中華民族倫理道德觀念最核心的部分，只有維護(hù)好本民族文化的獨特性，才能實現(xiàn)世界文化的多樣性。所以，學(xué)生孝道教育的引導(dǎo)者要多元化，不能僅僅局限于教師，社會各界人士都要提倡“感恩”，把孝道教育活動向家庭、社會延伸，讓學(xué)生在實踐體驗中，進(jìn)一步深化孝道教育，學(xué)會感恩。