趙碧瑩 張瑩

摘要：新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)共享本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系，由生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定，經(jīng)濟(jì)共享包括社會(huì)資源、社會(huì)權(quán)利、社會(huì)機(jī)會(huì)等方面的共享。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)共享理念要實(shí)現(xiàn)就必須堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位、堅(jiān)持按勞分配主體地位、堅(jiān)持公平共享和消除貧困，堅(jiān)持共同富裕。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；經(jīng)濟(jì)共享；共同富裕

中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就。我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的關(guān)鍵是要完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。新時(shí)代的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系要更加注重共享，只有將共享理念融入到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，才能加快解決新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

一、新時(shí)代共享經(jīng)濟(jì)理念的內(nèi)容

共享不是社會(huì)資源集中在少數(shù)幾個(gè)人或幾個(gè)群體手中，而是社會(huì)資源由每一個(gè)社會(huì)成員共同享有，這樣可以有效避免資源的浪費(fèi)。經(jīng)濟(jì)共享是共享概念中的一個(gè)重要內(nèi)容，不只是物質(zhì)上的共享關(guān)系，更是社會(huì)成員在社會(huì)資源、社會(huì)權(quán)利、社會(huì)財(cái)富上建立的社會(huì)關(guān)系。具體包括以下幾方面的內(nèi)容。

（一）社會(huì)資源的共享

經(jīng)濟(jì)共享首先說的是社會(huì)資源的共享，不論是公有制的社會(huì)主義國家還是私有制的資本主義國家，提到共享，首先想到的就是資源?！百Y源”是指一國或一定地區(qū)內(nèi)擁有的物力、財(cái)力、人力等各種物質(zhì)要素的總稱。分為自然資源和社會(huì)資源兩大類。前者如陽光、空氣、水、土地、森林、草原、動(dòng)物、礦藏等；后者包括人力資源、信息資源以及經(jīng)過勞動(dòng)創(chuàng)造的各種物質(zhì)財(cái)富等。經(jīng)濟(jì)共享這里主要指的是社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的共享。社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富不但是指人們生活的物質(zhì)條件，而且還指一種創(chuàng)造財(cái)富的能力。在歷史的發(fā)展中，人類總是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中創(chuàng)造財(cái)富。這是一種物質(zhì)的極大豐富，也是一種能力的極大提升。財(cái)富不僅以物的形式體現(xiàn)，還通過精神的形式體現(xiàn)，人們?cè)趯?shí)踐過程中所創(chuàng)造的社會(huì)精神產(chǎn)品如道德觀、世界觀、法治觀等。這些觀念上的創(chuàng)造對(duì)物質(zhì)上的發(fā)展起著推動(dòng)作用，而物質(zhì)的極大豐富是基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的提高是社會(huì)進(jìn)步的前提條件。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩者相輔相成，缺一不可。

（二）社會(huì)權(quán)利的共享

法律面前人人平等，是我國公民行使政治權(quán)利和履行政治義務(wù)時(shí)要遵循的基本原則。經(jīng)濟(jì)共享不僅僅是指社會(huì)資源的共享，還指社會(huì)權(quán)利的共享，也就是說社會(huì)上的每一個(gè)成員都能平等的使用權(quán)利。人人生而平等，人皆自由。如果人們不能將自己的勞動(dòng)能力成功的轉(zhuǎn)換成勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)產(chǎn)品總是集中在部分人的手中，那就不是一個(gè)公平正義的社會(huì)。真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)權(quán)利共享的社會(huì)是不存在剝削的，如果存在剝削，就不是一個(gè)社會(huì)權(quán)利共享的社會(huì)。權(quán)利是指在一定的社會(huì)環(huán)境中，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)上符合法律規(guī)定和道德準(zhǔn)則的能力。當(dāng)權(quán)利延伸到經(jīng)濟(jì)共享的社會(huì)中就產(chǎn)生了社會(huì)權(quán)利的共享。社會(huì)權(quán)利的共享主要是指人們共同享有追求美好物質(zhì)生活和精神生活的權(quán)利。包括政治權(quán)利的自由、人身自由、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、獲得救濟(jì)的權(quán)利、社會(huì)生活的權(quán)利和公民的平等權(quán)利。當(dāng)然人們行使這些權(quán)利的前提是履行了相應(yīng)的義務(wù)。

（三）社會(huì)機(jī)會(huì)的共享

經(jīng)濟(jì)共享中的社會(huì)機(jī)會(huì)的共享是指人們具有同等的機(jī)會(huì)參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。社會(huì)機(jī)會(huì)共享具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，社會(huì)機(jī)會(huì)是針對(duì)社會(huì)所有成員的，而不是少數(shù)資本家的。簡(jiǎn)單說就是任何社會(huì)成員都有平等追求社會(huì)財(cái)富，享受社會(huì)資源的機(jī)會(huì)。任何人都不能剝奪他人追求幸福的權(quán)利，不能讓具有創(chuàng)造能力的人因?yàn)槠浔尘昂偷匚坏投痪芙^在幸福的門外。其次，社會(huì)機(jī)會(huì)共享還體現(xiàn)在參與市場(chǎng)的門檻和過程平等。要想實(shí)現(xiàn)平等就必須保證就業(yè)平等、競(jìng)爭(zhēng)平等、市場(chǎng)準(zhǔn)入平等。要讓市場(chǎng)中的所有人都具有共同發(fā)展的機(jī)會(huì)，不能將任何人差別化對(duì)待。比如參與培訓(xùn)和教育的機(jī)會(huì)、健康衛(wèi)生的機(jī)會(huì)、平等就業(yè)的機(jī)會(huì)等。

二、新時(shí)代共享經(jīng)濟(jì)理念的實(shí)現(xiàn)方式

（一）堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位

經(jīng)濟(jì)共享通過具體的物質(zhì)內(nèi)容得以體現(xiàn)，如社會(huì)資源、社會(huì)權(quán)利和社會(huì)機(jī)會(huì)的共享。但從它的實(shí)質(zhì)來看，經(jīng)濟(jì)共享的背后是一種人與人之間、群體與群體之間的社會(huì)關(guān)系。這樣的一種社會(huì)關(guān)系其實(shí)是一種生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)共享能否實(shí)現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)共享的內(nèi)容本質(zhì)上也是一種社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在的包含三方面內(nèi)容：生產(chǎn)資料所有制形式、生活資料的分配方式和人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系。因此，經(jīng)濟(jì)共享要從這三個(gè)方面的范疇去探討。從歷史唯物主義原理來看，生活資料的分配方式是經(jīng)濟(jì)共享實(shí)現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)。但是生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定生活資料的分配方式，所以生產(chǎn)資料所有制形式是經(jīng)濟(jì)共享能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。所以，要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)共享就必須堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位。

（二）堅(jiān)持按勞分配主體地位

按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則，顧名思義就是以勞動(dòng)者給社會(huì)提供的勞動(dòng)為尺度，來分配個(gè)人消費(fèi)品。簡(jiǎn)單說就是“多勞多得”、“少勞少得”“不勞不得”。正是由于我國公有制的所有制形式，決定了相應(yīng)的按勞分配的基本原則。這樣每個(gè)人的資源共享就和自己的勞動(dòng)掛鉤，通過個(gè)人投入勞動(dòng)的時(shí)間長短，決定勞動(dòng)共享的量是多少，，這樣就避免了平均主義，注重了社會(huì)的公平正義。所以，經(jīng)濟(jì)共享與按勞分配是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共享就必須堅(jiān)持按勞分配的主體地位。

（三）堅(jiān)持公平共享

新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)共享是公平共享，不是平均共享。公平共享與平均共享在本質(zhì)上是不同的。平均共享是一種理想狀態(tài)下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，簡(jiǎn)單說就是將社會(huì)財(cái)富平均分配，每個(gè)人都是一樣的份額，不根據(jù)人們的勞動(dòng)量去享受報(bào)酬。早期的空想社會(huì)主義在描繪未來的社會(huì)形態(tài)時(shí)曾經(jīng)提到過平均主義；中國歷代的農(nóng)民起義，無不是打著平均的幌子在爭(zhēng)奪皇權(quán)，這樣的結(jié)果只能是開歷史的倒車。平均主義與公平正義是完全不同的，首先，公平正義是以提高效率為前提的，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的。而平均主義只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，限制勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。其次，公平正義是在社會(huì)公有制的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的，私有制基礎(chǔ)上的公平正義只是資本家剝削勞動(dòng)者的一種欺騙手段。企圖在私有制的基礎(chǔ)上做到社會(huì)的公平正義是不符合實(shí)際的。要實(shí)現(xiàn)真正的經(jīng)濟(jì)共享不光要關(guān)注勞動(dòng)者的付出，還要關(guān)注勞動(dòng)者的回報(bào)；同時(shí)要保障每一個(gè)勞動(dòng)者的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)，在權(quán)利得到保障的同時(shí)，應(yīng)盡的義務(wù)也不能忽略。只有在付出與回報(bào)對(duì)等，權(quán)利與義務(wù)相互平衡的前提下，真正的公平正義才是可靠的。而平均主義提倡不管在什么樣的條件下，也不考慮勞動(dòng)者的差異和不同，采用一刀切的方法對(duì)每個(gè)社會(huì)成員平均分配，顯然是不可取的。

（四）消除貧困，堅(jiān)持共同富裕

貧困不是社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的價(jià)值追求。經(jīng)濟(jì)共享的目標(biāo)是消除貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕。經(jīng)濟(jì)共享是克服貧困的有效手段，經(jīng)濟(jì)共享可以削弱經(jīng)濟(jì)上的壟斷，使貧困者更多的參與到經(jīng)濟(jì)共享的活動(dòng)中來，從而保障了貧困者經(jīng)濟(jì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，有利于資源的優(yōu)化和效率的提高。但是市場(chǎng)具有自發(fā)性，那些不具有適應(yīng)市場(chǎng)需要能力的勞動(dòng)者會(huì)逐漸被市場(chǎng)所淘汰，因此光靠市場(chǎng)的作用去消除貧困是不切實(shí)際的。社會(huì)主義市場(chǎng)通過實(shí)施一系列的政策來保障貧困者的生活，如社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)、鼓勵(lì)下崗工人再就業(yè)等等。通過借助政府的力量，為貧困者提供了大量的工作機(jī)會(huì)和福利，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共享，最終達(dá)到共同富裕。

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（作者單位：趙碧瑩，燕山大學(xué)；張瑩，中國民生銀行）