波佩

本期詩歌專輯中，阿拉貢曾邀請作者里索斯，于洛特雷阿蒙身邊就座。這是阿拉貢對兩位存在于某種“共性”之中詩人的歸納，而這個“共性”，正是我們將要在此次閱讀中，去探尋，去配合，和去建設(shè)的詩歌的神秘性，不可復(fù)制的神秘性，以及那由神秘的人類精神歷程發(fā)端，隨后發(fā)生和發(fā)展的，別一種歷史性顯現(xiàn)?；诋敵醢⒗暢醮巫x到里索斯作品《月光奏鳴曲》所做出的舉動，現(xiàn)在，我們邀請里索斯帶著他的作品，從阿蒙身邊起身，復(fù)又坐到讀者身邊，并且是坐到當下的讀者身邊來。

如此這般的閱讀生活，于時光更迭、歷史交錯之中，同樣具備了深不可測的神秘性。同時，更加便于我們置身于“歷時的”閱讀，加深其深度，進入縱深閱讀狀態(tài)，去把阿拉貢尚未厘清的歷史性，那處于湮滅狀態(tài)中“精神的四分之三”，那已經(jīng)故去的超現(xiàn)實主義者的常態(tài)和新常態(tài)，從神秘的歷史深處拉回到淺顯的眼下，使得斷續(xù)的閱讀，得以清晰和整齊地擺放，從創(chuàng)作的角度，使用閱讀手段去完成作品的另一半，并賦予其以歷史的審美效益。

所有這些舉動，這些類似于時空穿越般的邀約，于現(xiàn)實生活中是無法去完成的，然而，卻能在神秘性的和“歷時性”的閱讀中，輕松地辦到。雖然，這得依賴兩個前提：第一，作為讀者的我們從未脫離過創(chuàng)作型閱讀，而不僅僅局限于消費性瀏覽；第二，作為作者的里索斯們一直并沒有脫離創(chuàng)造性寫作，并且把未完成的部分交給未來的閱讀，而不止于把已完成的交給眼下的讀者。

當阿拉貢驚嘆于里索斯化熟悉為陌生化的超現(xiàn)實場景，并從中洞悉到從未從別的詩歌中領(lǐng)略到的神秘物象，物象的本質(zhì)：詩性，和那一直被遮蔽的另一種歷史（心靈史）之時，阿拉貢的閱讀被自己的大呼小叫所驚醒。事實上，是作為讀者的阿拉貢，被里索斯揭露事物另一面（甚至是多面）的力量所激活，盡管同樣作為超現(xiàn)實主義者的阿拉貢，曾一度與超現(xiàn)實決裂。

閱讀里索斯，需要讀者從潛意識出發(fā)，深入意識表層之下，暫時放棄文學傳統(tǒng)當中，那些借助于邏輯或理智挖掘意象的方式方法，摒棄獲取而不是發(fā)現(xiàn)，摒棄理性地安排詩意，而不是非理性地觸碰和呈現(xiàn)詩性，直至創(chuàng)造詩性。然而，詩之所以作為詩，其神秘性在于，詩不僅可以借助于理性，于現(xiàn)實邏輯中存活和死去，也有在非理性審美思維中死亡，然后迅速得以復(fù)活的可能。然后，接下來里索斯的讀者（諸如阿拉貢們）會告訴我們，在神秘性和歷史性之間，無論是詩歌的消亡，還是詩歌的復(fù)活，最終得依靠讀者的消亡與復(fù)活。

在一個詩人被刷新過多少代系的，發(fā)展中的文學語境之中，普遍的讀者都需要進階，然而作為讀者的我們并不自知，因為閱讀觀念的嚴重滯后常常是根深蒂固的。因此，神秘性和歷史性之間的讀寫，其中的詩人一再被要求當是合理的，然而讀者也應(yīng)該有遴選，因為，一首詩或一部文學作品，是靠作者和讀者共同來完成的。而有些作品，如像人生故去已久，作品剛剛被展開的里索斯，則依賴于未來的讀者，也即當下的我們?nèi)ネ瓿伞?/p>