洪建軍

摘 要：民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要載體，在現(xiàn)實(shí)生活中卻備受冷落。文章旨在挖掘教材民間美術(shù)資源課程價(jià)值，結(jié)合浙江省杭州市蕭山區(qū)臨江新城實(shí)驗(yàn)小學(xué)多民族多區(qū)域?qū)W生構(gòu)成的實(shí)際現(xiàn)狀，探索民間美術(shù)有效教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀文化的熱愛，進(jìn)一步提高學(xué)生的藝術(shù)理解能力、表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，落實(shí)美術(shù)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：多民族多區(qū)域;民間美術(shù)教學(xué);教學(xué)策略

中圖分類號：G623.75

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、引言

民間美術(shù)課程在教材中所占篇幅不多，卻是提高學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)、傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要實(shí)踐途徑。在浙江省杭州市蕭山區(qū)臨江新城實(shí)驗(yàn)小學(xué)多民族多區(qū)域?qū)W生構(gòu)成的背景下，倘若想要達(dá)到理想中的課堂教學(xué)效果，那么就絕不可忽視不同的省市、自治區(qū)和直轄市以及不同民族的學(xué)生擁有的各自信仰、文化理念和思想特性的差異性。

所以，在具體的教學(xué)之中，我們從四個(gè)角度入手：第一，從多個(gè)角度選擇教學(xué)素材，做到因?qū)W生、因地域、因民族制宜;第二，根據(jù)不同學(xué)生個(gè)體的民族特征與能力水平，從多個(gè)方向進(jìn)行鑒賞互動活動;第三，圍繞多層次、多梯度的角度進(jìn)行問題設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生更深一步了解民間美術(shù)知識;第四，開展多目標(biāo)安排訓(xùn)練活動，讓學(xué)生在訓(xùn)練和實(shí)踐中體驗(yàn)創(chuàng)新的樂趣，最終學(xué)以致用。

二、因地制宜，多角度選擇素材

浙江省杭州市蕭山區(qū)臨江新城實(shí)驗(yàn)小學(xué)98%以上的學(xué)生為外來務(wù)工子女，分別來自全國各個(gè)省、直轄市、自治區(qū)，其中少數(shù)民族的學(xué)生占比為10%，主要為侗族、苗族、土家族、白族、回族等少數(shù)民族。在這樣的背景下，若想打造合理的美術(shù)教學(xué)，我們必須在方案上重新擬定，實(shí)施側(cè)重性教學(xué)思路。其中，因地制宜，從多角度選擇教學(xué)素材的根本意義在于：根據(jù)學(xué)生個(gè)體所在的城市、接受的文化熏陶、民族文化特征等要素，選擇符合其綜合特性的教學(xué)素材。這樣，不但可以增強(qiáng)知識的代入感，而且還能取得更好的教學(xué)效果。以《民間玩具》為例，教材重點(diǎn)是欣賞學(xué)習(xí)民間玩具的相關(guān)知識，學(xué)生運(yùn)用簡單的語言描述民間玩具的造型、材料、花紋及色彩特點(diǎn)，體驗(yàn)民間文化傳遞的地方文化特色，繼而增進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)情趣。在具體的教學(xué)中，筆者為學(xué)生出示了不同民族、地區(qū)的民間玩具。

譬如，地區(qū)差異中的玩具——不倒娃（山東?。?、彩繪花棒（河南?。?、娃娃騎象（陜西?。?民族差異中的玩具——布老虎（白族）、土家小竹偶（土家族）等。然后筆者要求不同地區(qū)、民族的學(xué)生當(dāng)堂講述屬于自己生活地區(qū)和民族的文具的特點(diǎn)。例如，來自于山東省的學(xué)生講述不倒娃的淵源，來自于白族的學(xué)生講述布老虎的淵源。當(dāng)然，考慮到小學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀，我們需要在他們講述的過程中進(jìn)行一些補(bǔ)充。譬如：布老虎起源于圖騰崇拜，而該圖騰與白族的信仰文化有著不可分割的關(guān)聯(lián)。然而，學(xué)生自然缺乏這部分知識，所以我們在講述的時(shí)候應(yīng)該重點(diǎn)標(biāo)注民族文化特點(diǎn)。由此一來，學(xué)生便可以更好地認(rèn)知這種民間玩具，讓他們對其他玩具產(chǎn)生探索的好奇心。整體來講，多角度選擇素材，讓不同民族、地區(qū)的學(xué)生在課堂中見識到自己所熟悉的民間玩具。這種教學(xué)理念的優(yōu)勢在于：了解某地、某民族民間玩具的學(xué)生可以帶動其他學(xué)生探索該玩具的特點(diǎn)，這樣不但可以實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的互動，為之后的多方向鑒賞奠定基礎(chǔ)，同時(shí)還能減少教師所要耗費(fèi)的精力。

三、以人為本，多方向鑒賞互動

以人為本，從多個(gè)角度、多個(gè)渠道、多個(gè)方向鑒賞民間玩具，分析其外形特征和內(nèi)在意義，這是《民間玩具》的另一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，也是教師所要遵循的一個(gè)基本教學(xué)思路。只有這樣，才能確保多民族、多區(qū)域背景下的學(xué)生均能獲得知識的體驗(yàn)和感悟。譬如在鑒賞“鹿鳥”（糖）的時(shí)候，筆者鼓勵(lì)來自于湖北省的學(xué)生與同學(xué)展開互動，然后向大家介紹這款民間玩具的特點(diǎn)。隨后，為了進(jìn)一步豐富學(xué)生的體驗(yàn)，筆者還出示了其他類型、圖案的糖畫，讓學(xué)生說一說自己的感受。比如，有的學(xué)生表示羨慕來自于湖北的同學(xué)，因?yàn)樗X得這款玩具既能玩也能吃，是一件很有趣的玩具;有的學(xué)生說自己在宋城游玩時(shí)就看到過這樣的糖畫，可以選擇自己喜愛的圖案進(jìn)行制作;也有的學(xué)生表示自己可以設(shè)計(jì)出更好看的現(xiàn)代圖形款式，讓這個(gè)玩具更有趣。當(dāng)然，一千個(gè)人的心中有一千個(gè)哈姆雷特。在學(xué)生發(fā)表自己的看法期間，我們要做的是給予支持，而不是急于否定學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，這樣才能讓學(xué)生擁有足夠的信心參與學(xué)習(xí)。

在學(xué)生進(jìn)行多方向鑒賞互動期間，我們也要鼓勵(lì)學(xué)生說出這些民間玩具的特點(diǎn)。不過，由于學(xué)生來自不同的地區(qū)和民族，所以他們更加偏向于本地區(qū)的民間玩具。針對這個(gè)情況，我們可以要求學(xué)生分別鑒賞不屬于自己的民族和地區(qū)的民間玩具。

譬如，擊缽打鼓車，這是一款來自于山東的民間玩具，主要由鐵和木頭制成。在拋開制作材料的基礎(chǔ)上，筆者要求非山東地區(qū)的學(xué)生對該玩具的外形特點(diǎn)、顏色、花紋等進(jìn)行鑒賞。在鑒賞完畢之后，再要求他們將該玩具與自己熟知的民間玩具進(jìn)行對比。比如，來自陜西省的學(xué)生將娃娃騎象與擊缽打鼓車進(jìn)行對比，然后指出“制作的材料不同，玩具中人物的外形輪廓也不相同。一個(gè)看上去棱角分明，一個(gè)滿上去圓潤飽滿，但是整體來看都很可愛”。需要注意：由于小學(xué)生能力有限，所以在他們鑒賞與對比期間，我們要適當(dāng)?shù)亟档碗y度，并從心理層面出發(fā)，比如要求學(xué)生說出自己的感受。然后再由教師補(bǔ)充設(shè)計(jì)技巧，從而讓學(xué)生得到思想與技術(shù)上的啟迪。

四、兼顧整體，多層次設(shè)計(jì)問題

課堂提問是促進(jìn)學(xué)生理解知識、豐富學(xué)生課堂體驗(yàn)的重要手段。在多民族多區(qū)域的背景下開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)，我們更要在課堂提問上面做文章，設(shè)計(jì)出多層次的問題，以此做到兼顧整體，讓所有的學(xué)生都能獲得鍛煉的機(jī)會。比如筆者在本次教學(xué)中設(shè)計(jì)了以下三個(gè)問題：

“第一，本課中所涉及的民間玩具都來自哪個(gè)地方？它們的制作材料、色彩和花紋各有哪些特點(diǎn)？

第二，選出一個(gè)你最喜歡的民間玩具，然后說出喜歡它的理由，并對比一下這個(gè)玩具和同學(xué)所熟知的玩具間的特點(diǎn)差異。

第三，圍繞民間玩具對比現(xiàn)代玩具，然后指出這些民間玩具和現(xiàn)代玩具之間最基本的區(qū)別?！痹谠O(shè)計(jì)出上述三個(gè)問題之后，筆者并未要求學(xué)生立即做出回答，而是留給了他們足夠的思考時(shí)間。為了提高全體學(xué)生的探究效率，筆者還有意把不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生分列到不同的合作小組，以此取得集思廣益的探究效果。

譬如，在探究第一個(gè)問題時(shí)，合作小組著重對本民族的民間玩具進(jìn)行了文字介紹，然后再在這個(gè)基礎(chǔ)上對比其他民族、地區(qū)的玩具，從而突出后者的特點(diǎn)與風(fēng)格。在探究第二個(gè)問題時(shí)，部分學(xué)生指出最喜歡自己本民族和本地區(qū)的民間玩具，但也有部分學(xué)生被其他民族和地區(qū)的玩具所吸引。其中，要數(shù)“鹿鳥”（糖）最為引人注目。因?yàn)樗染哂袧庥舻牡胤教厣忠蛭幕慕涣鞯纫蛩囟谌珖鞯亓餍虚_來，不光是在景區(qū)，很多地方活動比如廟會、燈會等都能見到糖畫的身影。甜甜的口味與可愛的造型也最能帶給學(xué)生們強(qiáng)烈的誘惑。當(dāng)然，在具體的對比中，學(xué)生也明確地指出了糖畫藝術(shù)和其他民間玩具的基本差別——它在具備觀賞性的同時(shí)還能吃到嘴里。同理，在探究第三個(gè)問題期間，由于該問題涉及與現(xiàn)代玩具的對比，所以延伸性更大、自由度更高。對此，筆者鼓勵(lì)學(xué)生開展辯論賽，而辯論的題目就是民間玩具和現(xiàn)代玩具哪個(gè)更有趣。當(dāng)然，這個(gè)問題沒有固定的答案，只不過學(xué)生在辯論和探究的過程中可以逐步深入地了解民間玩具，提高他們的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

五、創(chuàng)新體驗(yàn)，多目標(biāo)安排活動

在教學(xué)的基礎(chǔ)上開展實(shí)踐體驗(yàn)活動，讓學(xué)生在創(chuàng)新中感受美術(shù)的韻味與魅力，這是促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。與此同時(shí)，我們也要針對多民族多區(qū)域的現(xiàn)狀特點(diǎn)設(shè)計(jì)出不同的目標(biāo)活動，由此豐富學(xué)生的體驗(yàn)，并讓他們及時(shí)獲得符合自身情況需求的能力提升。譬如，開展名為“民間玩具搜索營”的活動。該游戲的規(guī)則是：在一定的期限內(nèi)收集三種不屬于自己的民族和地區(qū)的民間玩具，然后對該玩具的誕生歷史、外形特點(diǎn)、內(nèi)涵寓意進(jìn)行記錄，最后上交作業(yè)。在學(xué)生操作該活動期間，他們可以組成合作小組。而且，由于游戲規(guī)則只是針對個(gè)人，而非針對集體，所以小組內(nèi)部的學(xué)生完全可以調(diào)查組內(nèi)其他成員所在地的民間玩具，這樣便極大程度地提高了探究效率。由于該活動的自由性強(qiáng)，學(xué)生可以利用課后進(jìn)行，所以他們還可以在父母的幫助下，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行查找。

總之，開展該活動的根本目的在于進(jìn)一步豐富學(xué)生的知識底蘊(yùn)，讓他們認(rèn)知更多的民間玩具，了解這些民間玩具背后蘊(yùn)含的文化知識。

除了上述提及的活動以外，我們還可以為學(xué)生開展其他類型的活動，比如“我是設(shè)計(jì)師”的活動。該活動的根本實(shí)施策略在于：利用掌握的知識和技能設(shè)計(jì)出理想中的民間玩具。比如：“鹿鳥”（糖）。學(xué)生可以對比“鳥”（麥秸、毛線）的創(chuàng)作思路，創(chuàng)新原材料，利用小竹簽和彩泥進(jìn)行捏制，創(chuàng)造出彩塑鳥。不但操作方便材料易獲取，同時(shí)也能讓學(xué)生獲得動手實(shí)踐的機(jī)會。同理，在設(shè)計(jì)不倒娃時(shí)，可以要求學(xué)生利用某些零食包裝盒、雞蛋殼來制作。而在制作的過程中，他們還可以利用粘貼和勾勒的方式在不倒娃上面繪制圖案，從而設(shè)計(jì)出屬于他們自己的不倒娃。通常，這類活動可以有效提升學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力，從而達(dá)到美術(shù)教學(xué)中學(xué)以致用的目的。但需要注意的是：在點(diǎn)評學(xué)生的作品時(shí)，我們要客觀地看待他們的能力現(xiàn)狀，重在創(chuàng)意。

六、結(jié)語

總之，作為多民族多區(qū)域?qū)W生背景下的小學(xué)美術(shù)課堂，我們必須正確看待學(xué)生思想文化上的差異性，以及該差異對教學(xué)帶來的影響。在教學(xué)中，遵循因地制宜與兼顧整體的理念，尋找民間美術(shù)與學(xué)生個(gè)體文化特性的合理支撐點(diǎn)，通過課堂教學(xué)策略的不斷探索與實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生解析中國民間美術(shù)符號，破譯中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)密碼，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，提升學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)。

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