石增 胡遠(yuǎn)

摘 要：文化是一個國家的立足之本，這也是讓一個國家能夠指導(dǎo)和引領(lǐng)其余各方面的建設(shè)，比如軍事、經(jīng)濟(jì)和科技，越來越多的國家意識到了文化建設(shè)的重要性，我國也不例外，習(xí)近平的文化戰(zhàn)略思維就此產(chǎn)生，其提出的文化戰(zhàn)略思維對我國今后各方面的發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文化建設(shè)；戰(zhàn)略思維

文化可以深刻影響一個國家的發(fā)展路線，本文通過對習(xí)近平文化戰(zhàn)略思維的闡述和研究，了解文化建設(shè)的重要性，闡明習(xí)近平文化戰(zhàn)略思維對理論的引領(lǐng)意義，并和我國現(xiàn)今的發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合，闡明習(xí)近平文化戰(zhàn)略思維對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一、文化建設(shè)的重要性

我國文化源遠(yuǎn)流長，但在近代以來，相比經(jīng)濟(jì)和科技建設(shè)，我國在文化建設(shè)方面并未像如今這樣重視。其實(shí)文化建設(shè)并不是一個獨(dú)立體系，而是跟國家各個方面的建設(shè)都息息相關(guān)，文化建設(shè)可以讓人民產(chǎn)生更多的自身認(rèn)同感，民族歸屬感，國家自豪感，文化本身就是國家的軟實(shí)力，文化就像把人民和國家聯(lián)系起來的橋梁，讓人民在這種文化氛圍中體現(xiàn)自身價值，人民是國家建設(shè)的基石，當(dāng)人民能夠更好地實(shí)現(xiàn)自身價值的時候，國家的綜合實(shí)力會有所提升。

二、文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)

我國雖然有五千年的歷史，但是很多古代文化的理論依據(jù)和現(xiàn)代發(fā)展所需的理論依據(jù)大相徑庭，我國現(xiàn)代發(fā)展道路的理論依據(jù)為馬克思主義文化觀，這種文化觀中提出了文化和其余事物間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，這些轉(zhuǎn)化中除了政治，還有科學(xué)技術(shù)等。但是這種文化觀沒用明確提示“文化強(qiáng)國”概念，這與我國如今的建設(shè)需求不太吻合。與我國國民最為息息相關(guān)的是我國擁有的大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志提出的文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)中，除了我國一直堅(jiān)持的馬克思主義社會主義道路，更是在馬克思主義文化中糅合進(jìn)大量我國自身擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成我國獨(dú)有的文化特色——古今融合。

三、習(xí)近平的文化觀

習(xí)近平執(zhí)政以來廣泛接觸青年學(xué)子，并在多所高校發(fā)表重要講話，而在這些講話中曾多次引用我國儒家、道家以及法家的名言警句來教導(dǎo)青年學(xué)子，由此得見，習(xí)近平的文化觀是包容了我國古代所有優(yōu)秀文化的。習(xí)近平執(zhí)政以來，強(qiáng)調(diào)人人平等，以及人與自然和諧相處這種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)可以在儒家學(xué)說中找到影子，比如儒家的“天人合一”，而且在我國當(dāng)今的發(fā)展過程中，以睦鄰友好，共同發(fā)展為宗旨，在此基礎(chǔ)上提出了“一帶一路”發(fā)展規(guī)劃，這充分體現(xiàn)了儒家的核心思想。習(xí)近平對法家的文化觀則體現(xiàn)在公正執(zhí)法上，在如今，中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時代，站上新起點(diǎn)，而依法治國必將引領(lǐng)我國進(jìn)入法治建設(shè)新時代，保障人民的基本權(quán)利，深度實(shí)現(xiàn)人民自由，對全面推行新時代法治實(shí)踐具有非常重要的指引作用。

四、文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

（一）人與自然的和諧發(fā)展

生態(tài)環(huán)境的承受力是有限的，然而從我國近代發(fā)展以來，我國在這個問題上始終不夠重視，大量植被被破壞，土地荒漠化嚴(yán)重，空氣質(zhì)量越來越差，在“度”這個問題上，我國古代文化中有很多描述，比如詞語量力而行等，文化建設(shè)中就包涵我國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)和使用，具體使用方式就是用古人智慧處理今天的幾首問題，例如按照量力而行這種觀點(diǎn)，計(jì)算植被承受能力，在不超過植被承受能力的狀況下進(jìn)行飼養(yǎng)牲畜，儒家所提出的“天人合一”觀點(diǎn)，可以被用來很好地解決現(xiàn)代社會人和自然的關(guān)系，同時儒家還把“仁”視為最高的道德追求，這一觀點(diǎn)也可以很好得指導(dǎo)我國在今后與其余國家交往時的核心思想。

（二）人人平等的法制體系

我國自古就是法治社會，戰(zhàn)國時期就產(chǎn)生了法家這一流派，代表人物商鞅、韓非子，當(dāng)今社會，在政府公信力已有一部分消失的情況下，法制體系的公平公正更顯得尤為重要，在我國的文化建設(shè)中，可以采用法家的觀點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)事件的指引，任何人違反了法律都要受到嚴(yán)懲，只有這樣才能讓政府公信力繼續(xù)提升。我國現(xiàn)階段進(jìn)行的文化建設(shè)中，已經(jīng)有了法家思想的基礎(chǔ)，以法家思想為指導(dǎo)，可以建設(shè)更加完善的法制體系，并能讓人民充分享受其擁有的廣泛權(quán)利和自由。同時將法家思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中來，更能全面提高人民的道德觀和法治觀，讓我國在人文建設(shè)上實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。依法治國一直是我國堅(jiān)持中國特色社會主義的根基，吸收歸納總結(jié)使用法家思想，能極大推動我國的法治建設(shè)，更加堅(jiān)定地高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

（三）更廣闊的外交策略

在新時代，我國外交思路也在發(fā)生變化，這得益于我國綜合國力的提升，我國綜合國力的提升體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等方面，之所以我國國力會取得如此大的進(jìn)展，除了我國國民素質(zhì)飛一般的提升外，更取決于我國在文化建設(shè)方面取得成效，我國有很多體現(xiàn)開拓創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化，這些文化早就在國民內(nèi)心中根深蒂固，讓我國綜合國力有了質(zhì)變，除此之外，在外交中，我國外交部有各種文化底蘊(yùn)進(jìn)行指導(dǎo)。例如，目前已有多個國家和地區(qū)開設(shè)孔子學(xué)院，這與我國施行的“文化外交”策略離不開關(guān)系，在外交部召開新聞發(fā)布會時，我國外交官多次引經(jīng)據(jù)典，這除了能夠表達(dá)觀點(diǎn)、說明問題，更能將我國優(yōu)秀文化傳播出去，為我國建設(shè)文化強(qiáng)國提供了幫助。

五、結(jié)論

習(xí)近平同志上任以來，多次強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)，并將文化建設(shè)作為一種戰(zhàn)略思維來實(shí)施，這充分體現(xiàn)了習(xí)近平同志的文化素養(yǎng)，以及其對我國文化的自信，在文化建設(shè)中，不但繼承了馬克思主義文化觀，毛澤東思想，鄧小平理論等近現(xiàn)代文化知識，更將這些近現(xiàn)代文化與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了利用文化解決問題這一目標(biāo)，并形成了我國特有的現(xiàn)代文化，讓我國在各個領(lǐng)域內(nèi)都能使用建設(shè)的文化指導(dǎo)生產(chǎn)，習(xí)近平同志提出的文化建設(shè)這一戰(zhàn)略思維，讓政府公信力逐日提升，更讓我國得以更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]柳芳.習(xí)近平文化戰(zhàn)略思想研究[D].青島大學(xué)，2017.

[2]薛之涵.習(xí)近平文化強(qiáng)國戰(zhàn)略思想研究[D].曲阜師范大學(xué)，2017.

作者簡介

石增（1993.05.10—），男，漢族，河北滄州人，碩士研究生，馬克思主義哲學(xué)。