陳曉龍

摘 要： 美社村坐落在馬鞍嶺火山口南側，隸屬于海南省海口市秀英區(qū)，在雷瓊世界地質公園規(guī)劃區(qū)內，美社村的歷史可以追溯到唐宋時期，有一千多年的歷史，是瓊北地區(qū)保存較完整的火山文化古村落，清末時期古驛道穿村而過，兩廣礦物督辦龍濟光將美社村作為他掠奪儋州金礦的據(jù)點，將美社村更名為福興村，所以當時的建筑多以福興命名，后來龍濟光覆滅，又將村名改為美社村。本文著重分析了美社村信仰空間的類型、村內分布等，集中展現(xiàn)了美社村信仰空間的建筑風格。

關鍵詞： 信仰空間 火山巖建筑 空間形態(tài)

美社村的歷史有一千多年，可以追溯到唐宋時期，文化厚重，是瓊北地區(qū)保存較完整的火山文化古村落，清末時期古驛道穿村而過，兩廣礦物督辦龍濟光將美社村作為他掠奪儋州金礦的據(jù)點，將美社村更名為福興村，所以當時的建筑多以福興命名，后來龍濟光覆滅，又將村名改為美社村。美社村現(xiàn)隸屬于秀英區(qū)石山鎮(zhèn)，地處馬鞍嶺火山口南部，生態(tài)環(huán)境良好，地區(qū)資源豐富，被評為海南十大歷史文化名村，是國家獲批的國家傳統(tǒng)村落。其中熱帶樹種較為多樣，不乏名貴珍稀品種。從村落外圍到村落建筑群核心區(qū)，依次分布有喬木林、灌林、農田、果園及庭院林木。村外三面山嶺上保存有大片的灌林，一直被認為是美社村的風水林。從高處遠眺，美社村掩映在大片的郁郁蔥蔥的密林中因處火山口附近，火山巖是當?shù)靥厣慕ㄖ牧?。村中建筑多以火山巖和木材為主要建筑材料，走在村中隨處可見火山巖塊砌筑的建筑，從祠堂到民居都體現(xiàn)了傳統(tǒng)民居中就地取材的特點。調查發(fā)現(xiàn)村中保留著一些古建筑，主要有福興私塾、福興樓、暖心廬舍等建筑[1]。

村落在大的地理環(huán)境上緊鄰雷瓊世界地址公園規(guī)劃區(qū)內，即在?？谧畲蟮幕鹕娇谀下?，三面環(huán)山，東為博任嶺和官良嶺，北接馬鞍嶺，南鄰美社嶺和昌道嶺，周圍群嶺環(huán)繞，地貌幽深隱蔽，村落建造于山谷內南緩坡上相對開闊的地段，整體地勢北高南低，東高西低，呈扇形向西布局，村口西側低矮處有一口古井和多處溪流及水塘，該選址融合了海南島傳統(tǒng)村落選址的一貫做法，即注重實際，遵循靠近耕地、山嶺、森林，或湖泊，且有一定坡度和地勢高爽之處的原則。

1.村落建筑

1.1布局理念

美社村的建筑主要包括民居和公共建筑兩種，村中心的火山巖古民居，除少部分經過翻修外，基本保持原貌，是可供旅游觀賞的民居群。外圍民居翻修的情況比較多，其樣式多為二三層的平頂樓房，且外觀涂上了墻漆或者貼上瓷磚。此外，一部分村民還沿村內主要道路擇地新建樓房，尺度更大，樣式更趨現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村旅游使民居不僅在尺度和裝飾上產生了變化，而且改變了美社村各家各戶的建筑群自成院落，規(guī)模或大或小，但大多數(shù)簡樸自然，空間緊湊，院落或三三兩兩連續(xù)組團建構，或獨立建構成團，各組團建筑群之間由巷道分隔。建筑群依山，沿等高線呈扇形向西布局，東南側密度較大，西北側密度較低。宅院多為獨院式，部分院落呈二進式或三進式院落，其入口大多留有緩沖空間。二合院則通過與圍墻等結合而呈現(xiàn)出“L”型，前院較大，后院較小，且前院留有綠化空間.無論是獨院式院落還是多進式院落，其前面部分都會留有一定的綠化空間，多種植果樹，綠樹成蔭[2]。

1.2信仰建筑空間

美社村民俗信仰與祠祭建筑廟宇是坐落在村落的各處，但也有規(guī)律可循，有些建筑人畜不可安置一處，這樣是對祖先和神靈的不尊重，一般在幽靜僻靜的地方建立。除了人畜不能安置一處外，人與神也是不能對立安置在一起的。信仰建筑空間的選址常選用開闊的空地，這樣可以滿足祭祀和游神的相關活動。平時也可作為村中的公共休閑用地?，F(xiàn)村中的信仰空間建筑都是遠離人居地點的，其中村廟更是位于原村口的開闊地帶。古井旁安置了祭祀井神的空間和樹旁有祭祀樹神的空間，村中宅院外或街衢巷口建筑的石敢當石碑，作為民間驅邪、禳解方法之一。從傳統(tǒng)祭祀建筑的角度說，祠堂建筑是村中建筑的核心，開鑿古井可以用來改善風水。從功能的角度說，祭祀活動需要常年香火環(huán)繞，作為消防的功能，井也是非常有必要的?；鹕降貐^(qū)的特殊地理環(huán)境，水源是極其匱乏的，在井旁建立祭祀建筑，與當?shù)厝思腊菟?，祈求水源充足有密切的關系。美社村也有在古樹旁建立祭祀建筑的案例，村民們認為這些百年古樹都具有靈性，能保佑村莊平安。廟宇和祠堂一般都建立在村莊的入口處，跟村中的主要街道臨近。祭祀和祠堂建筑大多比較注重風水，選址通常在祖先最初起源的地方，一些家族式建筑建立時，會選擇先建立祠堂，祠堂往往選在村落周邊的開闊處。在傳統(tǒng)的觀念中，民居一般選擇距離廟宇和祠堂稍遠的地方，因為這些地方常年祭祀，舉辦活動，不利于人們的生活。

美社村的祭祀和祠堂建筑通常為三開間，明間用于放置神龕。位于祠祭建筑的正房堂屋后壁正中的上方，朝向正門的方位。祠廟建筑形式與當?shù)氐湫兔窬酉嗨?，主要是硬山式建筑形制，房屋的兩側山墻同屋面齊平或略高出屋面。屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面。高出的山墻稱風火山墻，其主要作用是防止火災發(fā)生時，火勢順房蔓延。海南當?shù)囟嗯_風，釆用這種形式更加有助于防風。屋頂?shù)恼购痛辜股嫌猩瘾F造型的雕塑。調研發(fā)現(xiàn)一些村廟的屋頂正中放有一頂水缸，當?shù)厝吮硎具@口水缸是建廟以來就有的，因年代久遠，他們也說不清原因，推測大概是因為風水的需要。

公共空間可分為兩大類型：一類是規(guī)模較大，供村落集會及大型活動使用的公共空間，它是由學堂、村廟、石井、福興樓等公共建筑及周邊的廣場空間組成的區(qū)域，空間中多種植大型喬木；另一類是每家每戶門前的街道及部分開敞的庭院空間，由交錯的街巷轉角及部分開敞的庭院空間組成，數(shù)量較多，空間中多植果樹，形成了休憩、納涼的地方。

2.建筑布置

美社村依山而建，整體呈現(xiàn)由高到低的扇形布局，其四周的密林及環(huán)抱的山嶺成為美社村的防護屏障，既確保安全，又防衛(wèi)臺風，形成了谷地小氣候。順勢而建的建構及西側低地的水溪、濕塘既利于村落排水和防洪，又利于生產和生活用水之需求。村落大型的公共空間綠地、眾多分散布局的庭院綠地及樹狀交錯聯(lián)通的由火山塊石鋪造而成的交通體系形成了村居空間的生態(tài)體系，既便于多元化的生活，又自然成了聯(lián)通村內外生態(tài)系統(tǒng)的關鍵鏈條。

美社村的村落建筑布置采用自由式布局，這樣的布局受限于環(huán)境和地形的限制，也可能是建筑時間順序的關系，后建的房屋缺少布局規(guī)劃。也有可能是不同姓的家族建立的組團式建筑，各個組團建筑有可能是梳式或類梳式布局，組團之間建造的思路不同，隨著時間推移哥哥組團逐漸擴張到一起，形成一個整體，但仍同屬一個自然村。

3.建筑構造

美社村所在地區(qū)盛產火山巖，一般民居和祭祀建筑采用當?shù)卮髩K火山巖自然堆疊而成。堆疊規(guī)律有據(jù)可循，不是隨意建造的。具體做法為，首先我們選取大塊的火山巖石塊，橫向堆砌，然后用工具將火山巖鑿成適宜于填補中間空隙的小塊，這樣循環(huán)往復，層層堆積，形成最終的整體墻面。聽村里人介紹，建筑的等級越高，火山巖塊的平整度越高。因為火山巖這種材料的特性，打磨得越平整難度較大，耗費的時間較多。中國的傳統(tǒng)建筑對于形制有一套規(guī)范性的準則。營造法式就是宋代建筑建造的一個準則，還有其他一些相關總結性典籍，這些典籍規(guī)范充分體現(xiàn)了古代的等級思想。海南島雖然遠離大陸，對于建筑營造有自身的特點，但是經過多年的民族融合，使傳統(tǒng)思想中觀念融入海南的建筑營造中。祠廟建筑的規(guī)格相比于民居建筑規(guī)格要高。在建筑建造過程中，建筑各部分的尺度、比例遵循一定的法則。這些法則規(guī)定了古建筑各部位之間的大的比例關系和尺度關系。它是使各種不同形式的建筑持統(tǒng)一風格的很關鍵很重要的原則。這些準則主要涉及面寬與進深、柱高與往徑、面寬與柱高等。美社村祭祀建筑平面以矩形為主，橫向沒有固定的尺寸，多以功能為建造依據(jù)，同時也考慮木材和火山巖的模數(shù)。

4.結語

瓊雷地區(qū)多元信仰空間形態(tài)的形態(tài)多樣，演變更是復雜。美社村作為羊山地區(qū)火山巖建筑調研的村落，信仰建筑空間受多種文化影響，呈現(xiàn)出獨特的地理環(huán)境特點。對多元信仰空間建筑的研究將豐富海南地方建筑史，也有利于當今海南快速發(fā)展的經濟、旅游背景下的古建筑保護與開發(fā)，發(fā)掘海南傳統(tǒng)建筑的藝術價值、歷史價值，具有研究的學術價值，對現(xiàn)代建筑創(chuàng)作有借鑒作用。

參考文獻：

[1]文運，趙書彬，張娟.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展下?？卩l(xiāng)村聚落景觀的變化——以美社村為例[J].海南大學學報自然科學版，2014，32（2）：173，175.

[2]俞涵，楊定海.在“海綿鄉(xiāng)村”理念下的傳統(tǒng)聚落景觀的營造——以海口美社村為例[J].海南大學學報自然科學版，2017，35（4）：383.

[3]徐瑤.瓊北地區(qū)祭祀建筑研究[D].南京：南京工業(yè)大學，2013：65-75.