文︱盛文躍

【內(nèi)容提要】漢字是中華文化的載體，是文化的基因。學(xué)生掌握漢字是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的起點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)其它學(xué)科和以后發(fā)展的基礎(chǔ)。如何提高學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，是擺在每一位語(yǔ)文老師面前的重要課題。結(jié)合本人教學(xué)實(shí)踐中，常用《說(shuō)文解字》，課堂上演繹著漢字的來(lái)世今生，讓學(xué)生饒有趣味地識(shí)字，知傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】說(shuō)文 教學(xué) 漢字

漢字是中華文化的載體。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握漢字是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的起點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)其它學(xué)科和以后發(fā)展的基礎(chǔ)。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，如何提高學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，是擺在每一位語(yǔ)文老師面前的重要課題。

東漢許慎的《說(shuō)文解字》在中國(guó)學(xué)術(shù)史及文字學(xué)史上有著崇高的學(xué)術(shù)地位，對(duì)于現(xiàn)在的漢字考據(jù)研究也起著重要的作用。結(jié)合本人對(duì)祖國(guó)漢字研究的喜好，對(duì)書法的熱愛，我在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，常利用《說(shuō)文解字》這書的資源，在課堂上演繹著我們漢字的來(lái)世今生，為此，課堂也因這文字的演繹，學(xué)生學(xué)得饒有趣味。

一、 利用《說(shuō)文》，知漢字的前世來(lái)識(shí)字

漢字是我們漢民族的文字，是文化的基因。先有文，后有字，即文字。文是遠(yuǎn)古時(shí)代刻畫在巖壁、甲骨上的圖畫表意符號(hào)，最早的象形漢字，一般就是我們平時(shí)說(shuō)的獨(dú)體字。字就是有文與文的結(jié)合產(chǎn)生的，一般也是我們平時(shí)說(shuō)的合體字。

在教學(xué)中，我們要善于運(yùn)用辯證的思維方式，吸收《說(shuō)文解字》中的精華，也要有發(fā)展的眼光看到其中的不足之處，科學(xué)地利用該書留給我們的資源。

掌握漢字并理解漢字的意義是學(xué)生進(jìn)行一切語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的前提條件，利用漢字的前世，正確認(rèn)識(shí)漢字。

漢字作為一種古老的象形表意文字，其特點(diǎn)與歐洲拼音文字截然不同。許慎根據(jù)字形系聯(lián)部首，各部字不相混雜。540部首是漢字的基本構(gòu)件，許多漢字的原初意義都與部首有著緊密的聯(lián)系。漢字簡(jiǎn)化后不僅引起了部首類別的變化，而且給部首與字義的聯(lián)系帶來(lái)了變化，給考察某些漢字的原初意義增加了困難。

在漢字教學(xué)中若要正確識(shí)字，離不開《說(shuō)文解字》，來(lái)，讓我們一起列舉說(shuō)說(shuō)漢字的前世吧。如：“瑜、瑛、琳、璋、碧、珂、琛、瑤……”中，這些字的部首看似是“王”，其實(shí)在這些字都是從玉之字。在說(shuō)文中，“王”與“玉”是兩個(gè)不同的部首，《說(shuō)文解字》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也，’孔子曰：‘一貫三為王?！餐踔畬俳詮耐酢９盼耐?。李陽(yáng)冰曰：‘中畫近上。王者，則天之義。’雨方切?！睆摹巴酢敝种挥小伴c”和“皇”；“玉，石之美。象三玉之連，其貫也。凡玉之屬皆從玉。古文玉。魚欲切【注】陽(yáng)冰曰：三畫正均如貫玉也。【注】玊。”后來(lái)在漢字的演變中，“王”“玉”二字的字形相混，大都數(shù)的玉部字都?xì)w入王部字，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，玉部字只有10個(gè)。

為此東漢許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)找準(zhǔn)字的部首，找對(duì)漢字的前世，正確識(shí)字，理解字義，有著重要的作用。在教學(xué)中，就可以利用《說(shuō)文解字》，演繹分析現(xiàn)在簡(jiǎn)化字，就有據(jù)可依了。

二、利用《說(shuō)文解字》，尋求新的教學(xué)方法

新時(shí)代中最需要的是一種創(chuàng)新模式。漢字教學(xué)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生對(duì)字形死記硬的背教學(xué)方法，而是尋找新出路，改進(jìn)教學(xué)方法。

利用《說(shuō)文解字》在解說(shuō)漢字方面的獨(dú)特性，讓學(xué)生從理解字義的角度識(shí)字，這是教學(xué)改革中應(yīng)當(dāng)采用的一個(gè)好方法。

在一次教研活動(dòng)中，聽到有老師上課時(shí)講，單立人旁是一個(gè)人，雙立人旁是兩個(gè)人，我聽了之后想這種簡(jiǎn)單化的說(shuō)法是望文生義呀，太荒唐了。

《說(shuō)文解字》單人旁的人，甲骨文 像是垂臂直立的動(dòng)物形象。造字本義：躬身垂臂的勞作者，地球上唯一會(huì)創(chuàng)造文明符號(hào)、自覺進(jìn)化的動(dòng)物。 突出了彎腰垂臂、臉朝黃土背朝天的勞作形象，像是雙手采摘或在地里忙活。隸書 變形較大，彎腰垂臂的形象完全消失?！八健奔础佰獭?，是頭部朝下、尚未出生的神秘胎兒；“了” 是剛出生的、性別確然可辨的幼嬰；“子” 是揮動(dòng)兩臂、兩腿包裹在襁褓中、尚不能獨(dú)立活動(dòng)的幼兒；“大”是頂天立地的成年人；“人” 是雙手采摘或在地里忙活的勞動(dòng)者?！墩f(shuō)文解字》雙人旁，就是甲骨文像四通八達(dá)的十字路口。造字本義：縱橫暢通的十字路口。金文承續(xù)甲骨文字形。篆文 將十字路口形狀的金文 誤寫成正反兩個(gè)“雙人旁” ，失去路口形象。隸書一定程度上恢復(fù)金文字形。從甲骨文、金文字形看，“行”的左右兩邊“彳”“亍”，應(yīng)該被稱作“左行旁”“右行旁”，而不是“雙人旁”?！墩f(shuō)文解字》：行，人之步趨也。從彳，從亍。凡從彳之屬皆從行，路口也。

如在教學(xué)過(guò)程中，有很多衣部字如“襁、褓、裙、被、裾”和示部字如“禮、福、祿、祥”，如果按傳統(tǒng)的教學(xué)方法，用筆畫多一點(diǎn)與少一點(diǎn)來(lái)區(qū)別部首“衣、示”并進(jìn)行死記，很容易混淆，但是從《說(shuō)文解字》中看到二者的解釋，“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。（二，古文上字。）三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也。凡示之屬皆從示?！薄耙拢酪?。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆從衣?！闭嬲宄叩谋緛?lái)意義后，從根本上分辨二者的區(qū)別，可以達(dá)到“學(xué)一個(gè)，識(shí)一串”的教學(xué)功效。

從上述舉例中，利用《說(shuō)文解字》可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢字形體溯本求源，幫助學(xué)生掌握字義，加快正確識(shí)字的速度，還能活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)習(xí)漢字的枯燥無(wú)味，使?jié)h字教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

三、利用《說(shuō)文》，更好了解古代文化

《說(shuō)文解字》以小篆序列字頭，小篆保存了古文字的圖畫性或象形性，更能反映當(dāng)初的造字意圖?！墩f(shuō)文解字》記載了豐富的上古語(yǔ)言材料， 一部記錄古代歷史文化知識(shí)的典藏。

在漢字教學(xué)中，利用《說(shuō)文解字》可以挖掘漢字所蘊(yùn)含的文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)了解古文化。

如我們常常稱創(chuàng)始人為“鼻祖”，這跟鼻子有關(guān)系嗎？

要解釋“鼻祖”的來(lái)歷，首先還得從“鼻”字說(shuō)起?！氨恰钡谋咀质恰白浴薄Ｔ谏瞎艜r(shí)代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的寫法都很像人的鼻子的模樣，那時(shí)候，“自”的讀音和“鼻”的讀音是一樣的，所以許慎在《說(shuō)文解字》里說(shuō)：“自，讀若鼻。”

應(yīng)該說(shuō)，“自”的本義就是鼻子，人們?cè)谡f(shuō)到自己的時(shí)候常常指著自己的鼻子，因此“自”又有了“自己”的意思，成了第一人稱代詞?！白浴钡倪@個(gè)意思后來(lái)被廣泛運(yùn)用，結(jié)果反而不方便指它的本義——鼻子了。因此人們另外造了一個(gè)形聲字：在“自”之下加了一個(gè)聲符 “畀”，形成了一個(gè)新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了分工，各指各的意思。因?yàn)椤白浴钡囊炅x有“從”的意思，再引申為“開始”的意思，所以“鼻”也繼承了創(chuàng)始、開始的意思?！墩f(shuō)文解字》里有“今以始生子為鼻子”的說(shuō)法，意思是把第一個(gè)出生的兒子稱為“鼻子”，用的就是“初始”的意思。因此，最早的祖先、創(chuàng)始人就被稱為“鼻祖”。

又如鉤手指表示對(duì)自己說(shuō)的話負(fù)責(zé)，講誠(chéng)信，鉤手指是怎么來(lái)的？

我們小孩子喜歡鉤手指發(fā)誓，他們常常鉤著手指，同時(shí)一本正經(jīng)地念道：“拉鉤上吊，一百年不許變！”鄭重其事地表示信守諾言，說(shuō)話算數(shù)。

推敲鉤手指的來(lái)歷，可能與手指的作用有關(guān)?！墩f(shuō)文解字》中“指”，具有“旨”的含義，代表著個(gè)人的內(nèi)心想法和意旨，手指相鉤就有交流內(nèi)心想法的意味。再加上國(guó)人有指天為誓的發(fā)誓形式，所以“指”便在盟誓中具有重要的作用。盟誓中，手指既要鄭重其事地簽名畫押，有時(shí)還要割破手指，歃血為盟。有鑒于此，人們便簡(jiǎn)單地以鉤手指表示約誓，同時(shí)借手指溝通表達(dá)互相心意的認(rèn)可，有時(shí)還將兩人的大拇指相摩擊當(dāng)作蓋章簽名并以此為證。

從《說(shuō)文》中，可以看到每個(gè)漢字都包含著古人的思想、行為等諸方面的文化現(xiàn)象。

在漢字教學(xué)中，利用《說(shuō)文解字》，了解我們漢字的前世今生，挖掘漢字所蘊(yùn)含的文化涵義，不僅可以開闊學(xué)生的視野，也可以在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生了解我國(guó)古代文化，這不失為傳承古代文化的一種方式。

總而言之，在漢字教學(xué)中，如何提高學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，是擺在每一位語(yǔ)文老師面前的重要課題。教師的教學(xué)方法要不斷創(chuàng)新，尋找適合中小學(xué)漢字教學(xué)的方法，并且應(yīng)和時(shí)代的發(fā)展以及中小學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，充分、有效地利用教學(xué)資源，有效地提高學(xué)生的識(shí)字能力和用字的能力，讓他們快樂(lè)地學(xué)漢字，用漢字，達(dá)到樂(lè)學(xué)，善學(xué)，樂(lè)用，善用的目的。

（接封底）