寧宏

摘 要：巴金的《家》作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，描寫了一個(gè)封建家庭的衰亡。曾有人把它和《紅樓夢(mèng)》一起贊譽(yù)。探析巴金對(duì)其中的人物形象和命運(yùn)的描寫有助于我們更深入地理解作品的反封建主題和意義。

關(guān)鍵詞：反封建；鳴鳳；梅芬；瑞玨

巴金1931年完成的《家》描寫的是一個(gè)正在崩潰中的地主階級(jí)封建大家庭悲歡離合的故事。作者以滿腔的憤慨向當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)發(fā)出了強(qiáng)烈的控訴。有人曾把這部小說(shuō)與紅樓夢(mèng)一起贊譽(yù)。大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，我們?cè)僮x佳作， 依然為其生動(dòng)的人物形象和深刻的思想感慨不已。筆者現(xiàn)僅從小說(shuō)對(duì)鳴鳳、梅芬、瑞玨這三位散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)女性熠熠光輝的女子形象描寫，探究一群美好女子被摧殘被毀滅的悲劇原因，認(rèn)識(shí)作品揭示的具有深遠(yuǎn)意義的反封建禮教和制度的深刻主題。

一、鳴鳳

出身悲苦夢(mèng)想破滅以死抗?fàn)幍募兠琅?/p>

《家》以純凈而細(xì)膩的筆觸塑造出這位清新、單純、美麗、健康的十六歲女孩，而后又以極尖銳、富于痛感的筆墨將之毀滅，有力地突出了青春被摧殘的悲劇性，從而激起讀者對(duì)作為元兇的封建勢(shì)力的憎恨，大大增強(qiáng)了小說(shuō)批判的感染力和穿透力。

鳴鳳出身窮苦人家，九歲失去母親后被送到高公館做丫頭。于是“聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵”成為她“平凡生活中的點(diǎn)綴”。她覺得，“世間的一切都是一個(gè)萬(wàn)能的無(wú)所不知的神明安排好了的”，所以她對(duì)于自己的境遇是“順受的，毫不抱怨，毫不訴苦的。像大海一樣，它接受了一切，吞下了一切，可是它連一點(diǎn)吼聲也沒(méi)有?！痹诟吖^，她盡心服侍少爺覺慧，當(dāng)覺慧的愛向她走來(lái)時(shí)，她“盼望著他向她伸出手，祈禱著他有一天會(huì)拯救她，把她從污泥中救出來(lái)。”

鳴鳳的苦命和絕望在得知自己要被送于馮樂(lè)山做小妾的消息后走向高潮。在太太那里苦訴哀求后也不能改變被送走的悲慘命運(yùn)，她深夜來(lái)到覺慧窗前，徘徊彷徨，悄然離開，傷痛、絕望、不舍、百感交集。最終因夢(mèng)想破滅投湖自盡，16歲年輕的生命如花凋落。弱小的鳴鳳表現(xiàn)了以死抗?fàn)帤埧釤o(wú)情的封建禮教的無(wú)奈和不屈服精神。

二、梅芬和瑞玨

溫良賢淑的女子，包辦婚姻和禮教的犧牲品

梅芬和瑞玨兩人本是封建家庭中兩個(gè)美麗溫柔賢淑的小姐，但她們也同樣被封建家庭折磨而死，成了禮教的祭品，她們兩人都是包辦婚姻的犧牲品。梅芬失去了她和覺新的愛情，婚姻生活是痛苦的；瑞玨雖然得到了覺新的婚姻但卻得不到丈夫真正的愛情。梅芬與瑞玨的生活道路看似迥然不同，但命運(yùn)卻是驚人的相同，她們的共同點(diǎn)在于面對(duì)惡勢(shì)力對(duì)自己的摧殘和戕害，她們沒(méi)有發(fā)出一聲微弱的呼喊和憤怒的控訴。這也正好說(shuō)明封建禮教對(duì)人精神的奴役。梅芬雖然是一位有錢人家的小姐，沒(méi)有鳴鳳那種屈辱打罵的經(jīng)歷，但是她在精神上受到封建禮教的束縛，所受的迫害和折磨卻也是同樣的深重。她不能和她所愛的覺新結(jié)合，屈從別人的意見嫁給了毫無(wú)感情基礎(chǔ)的陌生人，當(dāng)她守寡后再次遇到覺新時(shí)，滿腹心事，一腔感情，不敢宣泄訴說(shuō)。她本身就是一個(gè)封建禮教的忠實(shí)恪守者，她溫順馴良，承受著不幸，咽吞著辛酸，卻從來(lái)沒(méi)有想到要用自己的力量去爭(zhēng)取幸福，因此聽到覺慧的鼓動(dòng)時(shí)，覺得這是與她不相關(guān)的，她永遠(yuǎn)也想不到通過(guò)反抗來(lái)表達(dá)自己的意志，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。這樣，她就只能經(jīng)受長(zhǎng)久的精神上的摧殘與折磨之后，默默地痛苦地死去。瑞玨也與梅芬一樣的溫順善良，順從包辦婚姻，雖然丈夫不愛她，心系梅芬，她任然恪守婦道，相夫教子，她在對(duì)待覺新與梅芬愛情問(wèn)題上，對(duì)待家庭內(nèi)部的矛盾中表現(xiàn)出來(lái)的善良，厚道，自我犧牲的品格，卻不同于梅芬那種帶著更多的凄涼絕望的性格特征，然而，封建禮教并未因此而減輕對(duì)她的殘害，最終由于封建迷信血光之災(zāi)的說(shuō)法她在臨產(chǎn)時(shí)被迫去一個(gè)簡(jiǎn)陋潮濕的地方，在身邊沒(méi)有親人的情況下難產(chǎn)悲慘地死去，至死也未能見上她用生命去愛的丈夫一面。

鳴鳳、梅芬、瑞玨都是美麗善良的弱女子，她們真誠(chéng)地奉獻(xiàn)愛，努力的追求愛，從情理上無(wú)疑也應(yīng)該獲得愛擁有愛。然而她們卻無(wú)一例外地被蹂躪、被摧殘、被戕害，在風(fēng)華正茂的青春時(shí)節(jié)便一個(gè)個(gè)香消玉殞，是誰(shuí)扼殺了這些年輕美好的生命乃至靈魂？在小說(shuō)中巴金借覺新之口滿懷悲憤地告訴我們：“是整個(gè)制度，是整個(gè)禮教，整個(gè)迷信”。這無(wú)疑是對(duì)小說(shuō)主題的宣揚(yáng)和吶喊。

透過(guò)巴金筆下的這幾位女子的遭遇和結(jié)局的描寫，我們對(duì)小說(shuō)的主題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。就像魯迅在狂人日記里寫到的：“我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人！” ——《狂人日記》第三節(jié)。我們可以說(shuō)透過(guò)美麗的鳴鳳，梅芬、瑞玨被摧殘被毀滅的悲慘命運(yùn)，看到了封建禮教和制度的殺人。這應(yīng)該就是小說(shuō)不愧為現(xiàn)代文學(xué)名著歷久彌新讓人百讀不厭的最終原因。

（作者單位：廣東科技學(xué)院，廣東 東莞 523083）