龔厚清

(四川省成都市龍泉驛區(qū)十陵靈龍小學(xué)，四川成都 610106)

1 前言

教育與其他工作相比，它要求教師在自己的工作中始終如一地保持以高度的熱情去研究教育的對(duì)象，積極主動(dòng)地深入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，深刻、全面地了解學(xué)生所生活的各種環(huán)境，尤其要深刻和巧妙地洞察學(xué)生的精神世界，真切地把握受教育者的興趣、愛好、氣質(zhì)、性格和思想，從中概括出普遍的規(guī)律性的東西來(lái)，作為整個(gè)教育教學(xué)工作的背景和起點(diǎn)，從而提高教育教學(xué)工作的針對(duì)性和有效性。正如科斯鳩克在《兒童的發(fā)展與教育的相互關(guān)系》中所說(shuō)的那樣:“教育愈是更好地把握所有兒童的生活(＝生命)，教育者愈是深刻地認(rèn)識(shí)這些兒童的生活的發(fā)展現(xiàn)象之實(shí)際性質(zhì)，并且愈能巧妙地把這種認(rèn)識(shí)應(yīng)用于自己的實(shí)踐活動(dòng)中，教育的可能性就愈大?！?/p>

2 小學(xué)生思想活躍

在三十余年的教學(xué)和班主任工作過(guò)程中，通過(guò)與學(xué)生和家長(zhǎng)的廣泛而深入的接觸和交往，使我有機(jī)會(huì)較深刻地了解學(xué)生的精神世界，把握學(xué)生的一些基本特征。本文擬就小學(xué)生的時(shí)代特征談一些個(gè)人的看法，就教于同仁。

當(dāng)代小學(xué)生思想更加活躍，表現(xiàn)出一些鮮明的時(shí)代特征。

首先，當(dāng)代小學(xué)生在政治上表現(xiàn)出積極的探索精神。如對(duì)國(guó)家觀念、民主與法制等，學(xué)生都表現(xiàn)出了很高的熱情。但是，由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)，以及自身年齡和心理等因素的影響，學(xué)生很難準(zhǔn)確而科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)當(dāng)今世界兩種不同類型的國(guó)家制度和民主制度。這也是我在教學(xué)中所遇到的難題之一。這要求教師在教學(xué)和與學(xué)生的個(gè)別交往中，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，形象、生動(dòng)、具體地逐步培養(yǎng)學(xué)生的階級(jí)觀點(diǎn)、辯證唯物主義的觀點(diǎn)和社會(huì)主義的國(guó)家觀念、民主法制觀念、道德觀念等。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和分析社會(huì)政治現(xiàn)象和政治事件，逐步提高學(xué)生的政治修養(yǎng)和政治覺悟，并幫助學(xué)生逐步樹立起科學(xué)的世界觀和人生觀。

其次，當(dāng)代小學(xué)生在思想上具有積極進(jìn)取的精神，積極要求進(jìn)步，向少先隊(duì)組織積極靠攏。事實(shí)上，現(xiàn)在小學(xué)生入隊(duì)幾乎成為常態(tài)。一般情況下，小學(xué)畢業(yè)生幾乎都是少先隊(duì)員。但是，也有個(gè)別學(xué)生在思想上難于正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的人生道路和人生價(jià)值。尤其是有一些學(xué)生對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)易走極端。這一特征要求教師在教學(xué)工作中始終把德育放在首位，使德育貫穿于各學(xué)科的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。不僅教給學(xué)生知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更要教學(xué)生怎樣做人。澄清學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生逐步樹立起崇高的人生理想。

再次，當(dāng)代小學(xué)生在確立自己的奮斗目標(biāo)時(shí)體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。多數(shù)學(xué)生能夠根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，來(lái)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這一點(diǎn)在填報(bào)升學(xué)志愿時(shí)表現(xiàn)得很突出。甚至學(xué)生中存在的“追星”現(xiàn)象和受各種傳媒的影響而出現(xiàn)的“歌星熱”、“影星熱”等，盡管也表現(xiàn)為緊跟“潮流”，但對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)的確是不容忽視的。同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中時(shí)常表現(xiàn)出不能或不愿吃苦耐勞，缺乏堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。如學(xué)校足球隊(duì)和藍(lán)球隊(duì)的隊(duì)員及平時(shí)各班體育課訓(xùn)練時(shí)，很難真正嚴(yán)格執(zhí)行指導(dǎo)教師要求的訓(xùn)練難度和強(qiáng)度，這在很大程度上限制了運(yùn)動(dòng)技能和運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高。并且，學(xué)生在確定奮斗目標(biāo)時(shí)，考慮得最多的是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后的利益，而很少關(guān)心甚至忽視目標(biāo)本身的社會(huì)價(jià)值。這也是很值得教師注意的問(wèn)題。教師應(yīng)通過(guò)自己的耐心工作，幫助學(xué)生分析時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，深入認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的各種需要，從思想和行動(dòng)上真正做到急國(guó)家所急，想人民所想，把國(guó)家利益和人民利益放在第一位，把個(gè)人利益放在第二位。并幫助學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解人生的意義和價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不在于索取。

第四，當(dāng)代小學(xué)生在思維上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求異性，不愿輕易茍同同學(xué)、教師和家長(zhǎng)的觀點(diǎn)。在學(xué)業(yè)上，成績(jī)稍好點(diǎn)的學(xué)生常探求一題多解，或者有別于教師課堂講解的思路。在家庭中，學(xué)生常與家長(zhǎng)發(fā)生意見分歧，甚至反感家長(zhǎng)的嘮叨和空洞的說(shuō)教。所以，家長(zhǎng)在教師面前常常抱怨:“現(xiàn)在的孩子真不聽話”。教師也常常感嘆:“學(xué)生越來(lái)越難教了”。其實(shí)，不論家長(zhǎng)，還是教師，都不是真正完全理解學(xué)生的。如果我們做到了這一點(diǎn)，也就不會(huì)有這些抱怨和感嘆了。相反，卻能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行正面教育和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探索和求知欲，循循善誘地消除學(xué)生對(duì)教師和家長(zhǎng)的逆反情緒，使學(xué)生的心理和生理都得到健康發(fā)展。

第五，當(dāng)代小學(xué)生在意志和行為上積極追求自主，追求思想的自由，很少保守和僵化的框框或模式的約束。當(dāng)代小學(xué)生普遍勤奮學(xué)習(xí)，他們不盲從，不輕信，思想活躍，敢于創(chuàng)新。他們的獨(dú)立活動(dòng)能力增強(qiáng)，在行為、情感和道德準(zhǔn)則等方面都要求自主。伴隨著身心的發(fā)展，自尊心也日益增強(qiáng)。在教學(xué)過(guò)程中不斷激發(fā)學(xué)生的自尊，可以喚醒他們內(nèi)心的自信、自愛和自立的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立性。但是，與此相聯(lián)系，有的學(xué)生因追求什么事情都獨(dú)立自主，而忽視他人，忘卻集體，陷入自私自利，自以為是，自我中心。同時(shí)，當(dāng)代小學(xué)生在生活上卻表現(xiàn)出對(duì)家庭和父母的強(qiáng)烈的依賴性。吃穿、冷暖都離不開家長(zhǎng)的精心照顧，獨(dú)立生活能力很差。這里有學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重和家長(zhǎng)望子成龍心切而代勞等因素的影響，但學(xué)生在這方面沒有得到應(yīng)有的能力訓(xùn)練卻是勿容置疑的。學(xué)校應(yīng)成為學(xué)生個(gè)體和集體得到全面發(fā)展的園地。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造各種條件，提供各種機(jī)會(huì)，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的各種能力，使學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育和升學(xué)教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。家長(zhǎng)應(yīng)更新子女觀念，盡可能地在家庭環(huán)境中給子女提供有利于培養(yǎng)和磨練獨(dú)立生活能力的條件和機(jī)會(huì)，使孩子得到全面發(fā)展。

第六，當(dāng)代小學(xué)生在性格上具有開放性。能夠積極地面對(duì)社會(huì)、面對(duì)他人、面對(duì)自己。多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出正直、誠(chéng)實(shí)和虛心學(xué)習(xí)，能夠熱情而樂觀的面對(duì)生活。但是，當(dāng)代小學(xué)生卻普遍表現(xiàn)出自制力薄弱，堅(jiān)持性差。無(wú)論是在學(xué)業(yè)上面對(duì)困難時(shí)，還是在遵守紀(jì)律方面，都有很明顯的反映。尤其是當(dāng)前學(xué)生中存在的“厭學(xué)”，甚至“逃課”等現(xiàn)象，更是有力的證明。這些無(wú)疑給學(xué)校的教學(xué)和管理都帶來(lái)了很大的困難。學(xué)生的“厭學(xué)”和“逃課”現(xiàn)象，是學(xué)校教育喪失吸引力和生機(jī)的集中表現(xiàn)。學(xué)校生活應(yīng)當(dāng)是多形式、多層次、豐富多采的。通過(guò)教師的工作，使學(xué)生既感受到知識(shí)和智慧的奧妙與魅力，又感受到能力的意義和重要。尤其重要的是使學(xué)生在學(xué)校生活中時(shí)常體驗(yàn)成功的喜悅而不是失敗的痛苦，從而增強(qiáng)學(xué)生努力過(guò)學(xué)校生活的信心和克服各種困難的勇氣，使學(xué)生不僅愿學(xué)、樂學(xué)，而且善于學(xué)習(xí)。

第七，當(dāng)代小學(xué)生在交往方面具有廣泛性。當(dāng)代小學(xué)生渴望被人理解，渴望真摯的友誼和信任，所以，普遍很重視交往。學(xué)生在交往中，無(wú)論是交往主體和交往內(nèi)容，還是交往手段和交往種類，都表明其具有廣泛性。既有宏觀的社會(huì)交往，又有微觀的班集體的人際交往；既有物質(zhì)交往，又有精神交往；既有長(zhǎng)期交往，又有短期交往；既有直接交往，又有間接交往；既有公開交往，又有隱秘交往；既有正式的角色交往、工作交往、公務(wù)交往，又有非正式的私人交往、人格交往、情誼交往；既有隨意交往，又有慎重交往；既有自他交往，又有自我交往；既有言語(yǔ)交往，又有非言語(yǔ)交往；既有積極性交往，又有消極性交往；既有合作式交往，又有沖突式交往。如此等等。一方面，交往對(duì)學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)具有極大的教育作用:它促使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)規(guī)范，并以這些社會(huì)規(guī)范來(lái)衡量、約束和調(diào)節(jié)相互間的行為，從而提高社會(huì)化水平；它可以提高學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)生通過(guò)師生交往和學(xué)生間的相互交往，獲取大量的信息，不斷提高自己的智力水平；它可以發(fā)展學(xué)生的社會(huì)情感，不斷滿足學(xué)生的社會(huì)需要；它可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，在交往中，學(xué)生不斷尋求社會(huì)確定的方式和手段，將自己的目標(biāo)付諸實(shí)現(xiàn)，尋找屬于自己的、較重要的位置。另一方面，交往還直接影響著學(xué)生所在群體和集體的發(fā)展水平，交往是學(xué)生集體形成和發(fā)展的重要機(jī)制，交往具有整合學(xué)生集體的教育職能。誠(chéng)然，當(dāng)前，學(xué)生在交往中確實(shí)存在一些令人憂慮的現(xiàn)象和問(wèn)題。如交往對(duì)象選擇不當(dāng)，“后進(jìn)生”抱成一團(tuán)而越來(lái)越差，以及學(xué)生在相互交往中由于利益的對(duì)立、價(jià)值觀不符和意見對(duì)立而發(fā)生口角、拳斗，甚至發(fā)展成械斗等現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。解決這些存在的問(wèn)題和現(xiàn)象，是擺在我們每個(gè)教師面前的義不容辭的任務(wù)。我們必須加以正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待和處理。但千萬(wàn)不能因噎廢食。教師要向?qū)W生講明交往的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極的交往，并向?qū)W生傳授正當(dāng)交往的知識(shí)和技巧，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力。對(duì)學(xué)生在交往過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，不僅要善于發(fā)現(xiàn)和及時(shí)發(fā)現(xiàn)，而且要冷靜地分析，要通過(guò)耐心細(xì)致的說(shuō)服和教育，來(lái)糾正和指導(dǎo)學(xué)生交往中的失誤，這不但有利于融洽師生關(guān)系，也有利于學(xué)生的健康交往和順利發(fā)展。

3 當(dāng)代小學(xué)生的特征是豐富多采的

上文所列，僅此一斑，而不勝枚舉?，F(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)工作中還有很多值得深入研究的問(wèn)題。如一小學(xué)生在名為“我的苦惱”的日記中這樣寫道:“思想的貧困，情感的饑渴，人生的迷茫，生活的單調(diào)，家庭的孤獨(dú)，個(gè)性的壓抑，管理的束縛，作業(yè)的負(fù)擔(dān)，升學(xué)的拼搏”。這里難道不能給我們每個(gè)教師以某種啟示，甚至可以說(shuō)是敲響了警鐘嗎？！這是一個(gè)稚嫩的心靈含著苦澀的淚在向我們?cè)V說(shuō)著！作為一名教師－－“人類靈魂的工程師”，我深感內(nèi)疚和痛心。它使我不得不冷靜下來(lái)重新深思我們教育教學(xué)工作中的失誤，甚至是失敗。

同時(shí)，它也更加激發(fā)我和同行們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦校硇牡娜チ私鈱W(xué)生，理解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及整個(gè)精神世界，并以此作為教育教學(xué)工作的前提和出發(fā)點(diǎn)，真實(shí)有效地關(guān)心學(xué)生和愛護(hù)學(xué)生，使教學(xué)能夠站在一個(gè)新的高度，先于學(xué)生的發(fā)展，并引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。使學(xué)生的身心都得到健康成長(zhǎng)。