肖群

(西南交通大學(xué) 希望學(xué)院，四川成都 610400)

作為語言的普遍現(xiàn)象，一詞多義是指一個(gè)詞有兩個(gè)或兩個(gè)以上的義項(xiàng)。在英語中極大多數(shù)詞都是多義詞，其中最明顯的當(dāng)屬名詞、動詞和形容詞。傳統(tǒng)語義學(xué)對一詞多義現(xiàn)象做了大量的研究，例如語義成分分析和語義場理論。盡管這些研究方法有助于多義詞的學(xué)習(xí)，但他們認(rèn)為多義詞的詞義是孤立且固定的，從而忽視了語言內(nèi)部系統(tǒng)和客觀外在世界的關(guān)系，忽視了人對語言的認(rèn)知過程。因此，學(xué)習(xí)者掌握多義詞的各個(gè)義項(xiàng)也是通過死記硬背的方法。相反，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言是人與外部世界交際產(chǎn)生的結(jié)果，意義來源于人的身體在客觀世界中體驗(yàn)。正是由于人類與客觀世界的這種互動式體驗(yàn)使得語言產(chǎn)生了意義，而不同的人因?yàn)樗幁h(huán)境，社會背景等方面的不同，往往會對同一事物產(chǎn)生大相徑庭的認(rèn)識和理解，這也是產(chǎn)生一詞多義現(xiàn)象的原因。此外，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一個(gè)詞會產(chǎn)生新的意義，新義是如何從原始意義演變而來，又與原義有著怎樣的延伸關(guān)系，這就需要認(rèn)知機(jī)制來加以解釋。本文基于原型范疇理論，通過隱喻和具體化對多義動詞“come”的各個(gè)義項(xiàng)進(jìn)行分析。

1 原型范疇理論概述

原型范疇理論是認(rèn)知語言學(xué)中的核心內(nèi)容之一，是當(dāng)代語言學(xué)界對Aristotle2000多年前所創(chuàng)立的經(jīng)典范疇理論進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。從Aristotle到Wittgenstein之前的兩千多年里，經(jīng)典范疇理論始終占據(jù)統(tǒng)治主導(dǎo)地位。該理論的主要觀點(diǎn):范疇是依據(jù)一組充分和必要的特征來進(jìn)行定義與界定的；范疇具有明確的邊界，某個(gè)概念只能隸屬于一個(gè)范疇；同一范疇內(nèi)各成員的地位是平等的，沒有中心和邊緣成員之分。經(jīng)典范疇理論能夠解釋生活中的一些范疇現(xiàn)象，但是在解釋很多自然現(xiàn)象時(shí)就顯得破綻百出了。

20世紀(jì)50年代，Wittgenstein通過對“game”一詞的研究指出了范疇邊界的模糊性，范疇存在中心和邊緣之分，它也并非由一組充分必要條件來界定，而是各種不同“game”的相似性組織起來的，從而提出了家族相似性(family resemblances)這一概念。自此，人們對范疇化理論有了全新的認(rèn)識，也越來越清楚地發(fā)現(xiàn)經(jīng)典范疇理論存在的弊端。70年代，美國心理學(xué)家Rosch通過對顏色詞的研究證實(shí)了范疇內(nèi)“原型”的存在，并且向經(jīng)典范疇理論提出了全面的挑戰(zhàn)，Rosch成為創(chuàng)立原型范疇理論的第一人。原型，是一個(gè)范疇中最具代表性的一個(gè)或幾個(gè)成員，是范疇成員中最清晰的例子。原型范疇理論的主要觀點(diǎn):范疇的邊界模糊，具有家族相似性；同一范疇內(nèi)成員的地位不平等，具有中心和邊緣，典型和非典型之分；范疇不是通過一組客觀的充分必要條件來界定的。

2 “come”的一詞多義

圖1 “come”的語義范疇網(wǎng)

對“come”這個(gè)詞大家都非常熟悉，作為學(xué)習(xí)英語最早接觸的幾個(gè)動詞之一，它廣泛運(yùn)用于日常口語、文章、書面報(bào)告等等，在不同的語境中，它的意義也會不同，本文將分析它的十幾種詞義。首先來看看“come”在《牛津高階英漢雙解詞典》第7版中的釋義:

(1)to move to or towards a person or place來

(2)to arrive at or reach a place 來到，到達(dá)，抵達(dá)(某地)

(3)to arrive somewhere in order to do sth.or get sth. 來做，來取

(4)to move or travel, especially with sb.else, to a particular place or in order to be present at an event 來(尤指相聚，往某地，或出席活動)

(5)to move in a particular way or while doing sth. else (...地)來；邊...邊來

(6)to travel a particular distance 行進(jìn)(某段距離)

(7)to happen 發(fā)生

(8)to have particular position 位于，處于(某位置)

(9)to show that sth. has reached a particular state(達(dá)到某種狀態(tài))達(dá)到，進(jìn)入

(10)to be available or to exist in a particular way 可提供，有(貨)

(11)to become 成為；變成；變得

(12)to reach a point where you realize, understand or believe sth. 達(dá)到(認(rèn)識，理解或相信的程度)

(13)When the time mentioned comes 到(提及的時(shí)間)

顯而易見，釋義1位于詞典的第一位，表明這個(gè)意義用處最大，其使用頻率也最高，是come的基本意義，換句話說，come的典型或者原型意義是“來”。然后在“來”這個(gè)意義基礎(chǔ)上延伸出釋義2“來到，到達(dá)，抵達(dá)(某地)”，釋義3“來做，來取”，釋義4“來(尤指相聚，往某地，或出席活動)”，釋義5“(...地)來；邊...邊來”，釋義6“行進(jìn)(某段距離)”。釋義2-6都是圍繞原型意義“來”輻射擴(kuò)展而來，對“來”有了具體的要求，語義范圍有所縮小。釋義7“發(fā)生”與原型意義“來”有所變化，由“來什么地方/來干什么”變成“什么事件來(發(fā)生)”。釋義8“位于，處于(某位置)”，釋義9，釋義10“可提供，有貨”，釋義11“成為，變成”，釋義12“達(dá)到(認(rèn)識，理解或相信的程度)”，這幾個(gè)義項(xiàng)是原型義項(xiàng)“來”變成“來到(處于/達(dá)到/成為)某種狀態(tài)”。釋義13“到(提及的時(shí)間)”則是原型義項(xiàng)“來”轉(zhuǎn)化到“(抽象的)時(shí)間來”。接下來，原型范疇理論會借以隱喻和具體化這些認(rèn)知機(jī)制對“come”詞義的這種變化加以詳述。

3 原型范疇理論對“come”一詞多義的解析

原型范疇理論認(rèn)為多義詞的核心意義是它的原型意義，那么多義詞的原型意義或者核心意義是如何確定呢？Dirven 和 Verspoor (1998)認(rèn)為主要有三種方法來確定中心意義或突顯意義:(1)按照經(jīng)驗(yàn)方法，即聽到或看到一個(gè)詞語時(shí)人們首先會想到的那個(gè)意義；(2)按照統(tǒng)計(jì)方法，即使用頻率較高的那個(gè)詞義；(3)按照擴(kuò)展方法，即可擴(kuò)展出其他意義的基礎(chǔ)的那個(gè)意義。這三條原則相輔相成，不可分割。很明顯，上一部分已經(jīng)指出“come”的義項(xiàng)1“來”符合這三種方法，所以是“come”的原型意義。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為隱喻不僅是傳統(tǒng)的修辭手法，而且是人類認(rèn)知世界的重要工具，涉及兩個(gè)不同認(rèn)知域之間的映射，源域和目標(biāo)域，也是新義產(chǎn)生的根源之一。人們以身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，用具體概念去感知抽象概念，當(dāng)然這兩個(gè)概念之間有相似性。比如，“LIFE IS A JOURNEY”，就是用人的身體經(jīng)驗(yàn)去感知從出生到死亡這個(gè)移動過程，就好比一段旅程，所以人從生到死也是一段旅程。正如“come”的義項(xiàng)7“發(fā)生”，“come”的原型意義是指空間上人的身體移動，來到某一地點(diǎn)，這是身體感官可以體驗(yàn)到的，其認(rèn)知域?qū)儆诰唧w的空間域，而義項(xiàng)7則轉(zhuǎn)化到某事件的發(fā)生，不再是可以體驗(yàn)到的空間移動而是抽象概念。這就是借助隱喻機(jī)制進(jìn)行的跨域投射，將源域的空間域投射到目標(biāo)域的事件域。義項(xiàng)8則是將空間域投射到狀態(tài)域這種抽象域里，從“來到具體的地點(diǎn)”轉(zhuǎn)化成“來到某一狀態(tài)”。義項(xiàng)13更是將源域投射到時(shí)間域這個(gè)概念里，時(shí)間如何能做到“來臨”這一動作，這是將人所具有的身體能力運(yùn)用到時(shí)間這個(gè)抽象物體上來的結(jié)果。所以這些義項(xiàng)都是運(yùn)用了認(rèn)知隱喻的機(jī)制。

Ungerer & Schmid(2001)提出，“多義詞經(jīng)歷了原型轉(zhuǎn)換和原型分裂才構(gòu)成現(xiàn)有的語義范疇，” 所以才有了原型意義從具體到抽象，從一般到特殊的變化，這種意義也叫次范疇意義。義項(xiàng)2到義項(xiàng)6就是原型意義經(jīng)過原型轉(zhuǎn)換從一般到具體的變化，其詞匯的外延意義縮小?！癱ome”的原型意義是義項(xiàng)1“來”，它的范圍很大，不清楚到底是來到某人身邊，還是來到某地，來到之后做什么沒有也明確指示，而義項(xiàng)2則清楚表明來到/到達(dá)/抵達(dá)某地，義項(xiàng)3則說明來到某地具體做某事，義項(xiàng)4清楚指明來聚會或出席活動，義項(xiàng)5表明來的方式，義項(xiàng)6則表明來到某地行進(jìn)的距離。所有這些義項(xiàng)都是對原型義項(xiàng)1在具體某一方面的闡釋，是具體化的結(jié)果。義項(xiàng)9到義項(xiàng)12則是在義項(xiàng)8的基礎(chǔ)上延伸出來，也是義項(xiàng)8意義具體化的結(jié)果。然而義項(xiàng)8源于原型意義，所以它們的意義與義項(xiàng)1相比較更為抽象。

根據(jù)對多義詞“come”各個(gè)義項(xiàng)的分析以及各義項(xiàng)是如何從原型意義延伸而來，我們可以得出“come”的語義范疇網(wǎng)，如圖1所示。

從上圖也可以看出多義詞的義項(xiàng)變化主要是通過兩種擴(kuò)展模式進(jìn)行:一種是輻射型，即一個(gè)詞的中心意義向四面八方輻射展開，派生出其他義項(xiàng)，各義項(xiàng)之間相互獨(dú)立但都來源于同一中心意義，比如“come”的義項(xiàng)2，義項(xiàng)3，義項(xiàng)4，義項(xiàng)5，義項(xiàng)6，義項(xiàng)7，義項(xiàng)8，義項(xiàng)13都是從義項(xiàng)1展開的；另一種模式是連鎖型，也就是詞義從中心意義逐步演變而來，中心意義延伸出第二義項(xiàng)，第二義項(xiàng)再延伸出第三義項(xiàng)，以此類推，比如“come”的義項(xiàng)1延伸出義項(xiàng)8，義項(xiàng)8再延伸出義項(xiàng)9，義項(xiàng)10，義項(xiàng)11，義項(xiàng)12?？v觀所有義項(xiàng)都與原型意義“來”或多或少有共同屬性。來到具體地點(diǎn)，來做什么，怎樣來，來到(處于/達(dá)到/成為)某種狀態(tài)，什么來(發(fā)生)，時(shí)間來到，這些始終圍繞“來”進(jìn)行的。

4 結(jié)語

綜上所述，原型范疇理論對一詞多義現(xiàn)象提供了理論依據(jù)。一個(gè)多義詞的各個(gè)義項(xiàng)構(gòu)成了一個(gè)語義范疇，該詞的中心意義即為原型意義，在原型意義的基礎(chǔ)上借助隱喻和具體化等認(rèn)知模式擴(kuò)展出很多相關(guān)義項(xiàng)。由于語義擴(kuò)展，該詞語義范疇的邊界變得模糊，各個(gè)義項(xiàng)之間的地位不平等，有了中心和邊緣之分。多義詞“come”的語義范疇就是如此。因此，原型范疇理論可以很好地分析多義詞的各個(gè)義項(xiàng)，對于學(xué)生掌握多義詞，老師教授多義詞都有很大的幫助。