魏志茹 左宇

【摘要】本文分析了當(dāng)代高校輔導(dǎo)員道德信仰的現(xiàn)狀以及成因。針對(duì)高校輔導(dǎo)員群體中普遍存在的道德信仰問(wèn)題，系統(tǒng)提出了要從三個(gè)方面進(jìn)行高校輔導(dǎo)員道德信仰培養(yǎng)的路徑。

【關(guān)鍵詞】高校輔導(dǎo)員 道德 信仰 現(xiàn)狀 培養(yǎng)路徑

一、高校輔導(dǎo)員道德信仰的現(xiàn)狀

（一）高校輔導(dǎo)員信仰研究

當(dāng)代高校輔導(dǎo)員作為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的國(guó)家教育的重要群體，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中起到至關(guān)重要的作用，輔導(dǎo)員群體對(duì)于個(gè)人信仰的正確選擇有利于增強(qiáng)社會(huì)主義文化意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有十分重要的現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)略意義。

（二）高校輔導(dǎo)員道德信仰研究

1、高校輔導(dǎo)員道德信仰問(wèn)題的表現(xiàn)

（1）道德認(rèn)知出現(xiàn)偏差

具體地制定行為準(zhǔn)則和規(guī)范以使人們達(dá)到社會(huì)道德目標(biāo)，但制度與道德不是完全等同的，制度主要是靠國(guó)家，比如法律為代表的制度具有剛性、強(qiáng)制性，面對(duì)所有人，而且是依靠國(guó)家力景維系的[1]。

在實(shí)際社會(huì)生活中，由于受到重大經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展等各方面的影響，作為公民大眾的高校輔導(dǎo)員個(gè)體的道德認(rèn)知建立在一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感上，但其同時(shí)又是道德認(rèn)識(shí)、道德情感得以順利付諸實(shí)踐的保障，但一部分人看到的還是眼前的利益而對(duì)道德信仰這一理論方面的認(rèn)知有所弱化。

（2）道德情感淡漠

由于社會(huì)逐漸開(kāi)放的環(huán)境和基礎(chǔ)道德知識(shí)的淡薄等原因，導(dǎo)致一部分高校輔導(dǎo)員對(duì)道德的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，直接導(dǎo)致他們對(duì)對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任和社會(huì)責(zé)任沒(méi)有清楚的認(rèn)知，對(duì)于自己應(yīng)該履行的道德義務(wù)和社會(huì)義務(wù)也采取冷漠的態(tài)度，形成道德情感淡漠的負(fù)面現(xiàn)象。

（3）道德行為弱化

高校輔導(dǎo)員在道德認(rèn)知出現(xiàn)偏差、道德情感淡漠這兩種意識(shí)層面的危機(jī)直接導(dǎo)致了其在道德行為上也出現(xiàn)與道德規(guī)范不相符的狀況。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在建立和完善的過(guò)程中，不可避免地對(duì)輔導(dǎo)員群體的道德觀念和道德行為產(chǎn)生一些負(fù)面影響，導(dǎo)致其人生方向不夠明確，其信念意志不足以支撐其教育事業(yè)。對(duì)于原本符合當(dāng)代社會(huì)道德規(guī)范的行為在實(shí)際執(zhí)行上有所弱化，具體可以表現(xiàn)在工作、生活中的方方面面。

二、對(duì)高校輔導(dǎo)員道德信仰問(wèn)題的分析

（一）高校輔導(dǎo)員對(duì)道德使命感認(rèn)知的相對(duì)缺乏

道德使命是人們基于對(duì)道德的認(rèn)識(shí)把握而形成的挺立道德、弘揚(yáng)道德和建設(shè)道德的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任感，是人們對(duì)道德敬畏、崇尚以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的捍衛(wèi)道德和鞏固道德的心理意念和行為活動(dòng)的總和[2]。

高校輔導(dǎo)員的道德使命應(yīng)該包活咯盡職守、公平正義、與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展等重要內(nèi)容，然而，因?yàn)樯鐣?huì)中各種原因的影響，輔導(dǎo)員對(duì)應(yīng)具有的道德使命感的認(rèn)知逐漸不堅(jiān)定，甚至出現(xiàn)模糊不清，找不準(zhǔn)自己作為輔導(dǎo)員應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，這是導(dǎo)致高校輔導(dǎo)員出現(xiàn)道德信仰問(wèn)題的重要原因之一。

（二）高校輔導(dǎo)員的道德情感的形成尚未完善

道德情感的形成要受到道德主體生理基礎(chǔ)的影響，另外，心理學(xué)研究結(jié)果表明，人的年齡、性別、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型、氣質(zhì)等生物特性，都會(huì)以不同方式不同程度地影響到人的情感的生成，其中也包括道德情感；其次，道德情感雖然與有機(jī)體的生理狀態(tài)有密切關(guān)系，但它并不是單純地由生理狀態(tài)所決定的，道德認(rèn)知作為道德行為和道德使命感形成的前提條件，其存在的問(wèn)題也從根本上造成了道德情感形成的不完善；再者，道德情感是在人類(lèi)社會(huì)道德生活實(shí)踐中所發(fā)生的，它是人的道德實(shí)踐的一種反映，所以外部環(huán)境條件也是造成高校輔導(dǎo)員群體道德情感形成不完善的主要原因之一，并與上面兩個(gè)內(nèi)部因素相互作用，共同制約了高校輔導(dǎo)員群體道德情感的形成過(guò)程及結(jié)果，從而造成了其尚不完善的局面。

（三）高校輔導(dǎo)員的道德良知體系建立的困境

道德良知體系的建立對(duì)道德信仰的培養(yǎng)具有積極作用，這里的良知指道德意識(shí)，高校輔導(dǎo)員道德良知體系的建立是導(dǎo)致這一群體產(chǎn)生道德信仰問(wèn)題的又一重要影響因素。正因?yàn)槿绱耍赖铝贾w系建立也就顯得尤為重要。

三、高校輔導(dǎo)員道德信仰培養(yǎng)的路徑

（一）道德信仰教育是手段，道德信仰傳播是途徑。

1、高校輔導(dǎo)員道德信仰教育既要滿足輔導(dǎo)員個(gè)體發(fā)展的需要，又要滿足高校以及社會(huì)和諧發(fā)展的需要。馬克思認(rèn)為，“人是人的最高本質(zhì)”、“人的根本就是人本身n}q}高校輔導(dǎo)員的道德信仰教育又要符合社會(huì)的發(fā)展要求和總體目標(biāo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為共識(shí)培養(yǎng)負(fù)擔(dān)元的道德信仰，通過(guò)道德信仰教育提高服務(wù)社會(huì)的能力和素質(zhì)，以建設(shè)和諧社會(huì)。

2、調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性

道德信仰教育需要把客觀的知識(shí)按照規(guī)律有效地融入到培養(yǎng)道德信仰的活動(dòng)之中，同時(shí)要考慮到教育的對(duì)象不是普通的學(xué)生，要采用合理有效的教育形式，使得輔導(dǎo)員道德信仰知識(shí)學(xué)習(xí)中做的更全面，更能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化。

（二）道德制度的規(guī)范性引導(dǎo)

一是要培育高校輔導(dǎo)員的制度意識(shí)。制度制定的最終目的是變成人人嚴(yán)格遵守和認(rèn)真執(zhí)行的行為準(zhǔn)則，這需要人們首先理解制度所包含的靜態(tài)規(guī)則，將其內(nèi)化為一種精神和思維，滲透到自己的日常生活之中對(duì)高校輔導(dǎo)員的教育，要堅(jiān)持制度化、規(guī)范化管理，在涉及利益的評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)等活動(dòng)中，要堅(jiān)持制度優(yōu)先，促進(jìn)輔導(dǎo)員群體形成科學(xué)的制度意識(shí)。

二是踐行以人為本的理念。首先，要樹(shù)立“尊重人、依靠人和發(fā)展人”的管理思想。一切道德范疇和制度范疇的對(duì)象都以人為主體，無(wú)論何種道德和制度，必須強(qiáng)調(diào)以人為本的管理思想，促進(jìn)當(dāng)代輔導(dǎo)員群體的倫理覺(jué)醒。其次，要?jiǎng)?chuàng)建制度管理原則性與人文關(guān)懷相結(jié)合的育人環(huán)境。一切道德和制度都以人為主體，踐行以人為本，真正達(dá)到以道德制度規(guī)范輔導(dǎo)員道德行為的目的。

（三）道德信仰境界的提升

道德信仰境界是指人們通過(guò)接受道德教育和道德覺(jué)悟度以及所形成的道德品質(zhì)狀況。文章以上談到的道德信仰教育、道德信仰傳播以及道德信仰制度的規(guī)范都是為提升道德信仰境界所做的鋪墊。通過(guò)各種切實(shí)的、有效的方法、手段和途徑，到達(dá)提升道德信仰境界的目的，將高校輔導(dǎo)員的道德信仰提升一個(gè)高度，到達(dá)一個(gè)較高的層面，這就是道德信仰研究的目的以及意義。輔導(dǎo)員群體達(dá)到較高的道德信仰境界，在面對(duì)道德信仰的有關(guān)問(wèn)題上就自然會(huì)遵從內(nèi)心做出正確的、符合高校輔導(dǎo)員道德規(guī)范的選擇和行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]張國(guó)榮信仰與制度道德教育的兩種機(jī)制研究[D].華中師范大學(xué)，2015.

[2]唐明艷論當(dāng)代為政者的道德使命[D].湖南師范大學(xué)，2006.

[3]高玉萍道德情感形成的制約要素[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2003，15（2）：58-60.