米瑪窮達(dá)

【摘 要】藏語(yǔ)文是中華民族語(yǔ)言中重要組成部分，也是藏民族學(xué)習(xí)交流的主要語(yǔ)言，小學(xué)生學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文顯得尤為重要，因此作為教育工作者，我們要加強(qiáng)學(xué)生藏語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性，要從藏文的字母、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、文字結(jié)構(gòu)組合、語(yǔ)感、學(xué)生學(xué)習(xí)的積極因素等方面入手，同時(shí)不斷改進(jìn)教師的教學(xué)方法，利用先進(jìn)教育技術(shù)，找出適合不同學(xué)生的教學(xué)方法，不斷讓藏語(yǔ)文在藏民族中發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)藏語(yǔ)文；字母；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；文字結(jié)構(gòu)；語(yǔ)感

【中圖分類號(hào)】G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）22-0163-02

藏文在藏區(qū)隨處可見(jiàn)：標(biāo)語(yǔ)、路牌、廣告、政府公章等都是藏漢兩種文字，在四川、青海、甘肅、云南的藏區(qū)使用頻率也非常高，原汁原味的藏文是在西藏，雖然有各種方言，但還算較統(tǒng)一，特別是公元七世紀(jì)前后吐蕃王朝大臣吞彌·桑布扎根據(jù)梵文結(jié)合藏文聲韻創(chuàng)制了藏文，加上當(dāng)時(shí)吐蕃王朝統(tǒng)一了藏文文字，并以此為準(zhǔn)，加強(qiáng)了當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展和交流。

一、藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)著力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣

1.提前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

中國(guó)有句古話：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！边@句話強(qiáng)調(diào)不管做什么事，要事先有充分的準(zhǔn)備。學(xué)生學(xué)習(xí)課程知識(shí)，課前的預(yù)習(xí)，既是心理準(zhǔn)備，也是具體內(nèi)容的準(zhǔn)備，對(duì)即將學(xué)習(xí)的課程進(jìn)行預(yù)習(xí)：認(rèn)真閱讀教材，了解教材內(nèi)容，思考內(nèi)容重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)，做好聽(tīng)講的準(zhǔn)備。教師講課時(shí)自己能有的放矢地突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有利于新知識(shí)地接受。 預(yù)習(xí)可以有學(xué)期預(yù)習(xí)、周預(yù)習(xí)、日預(yù)習(xí)。學(xué)期預(yù)習(xí)，是在發(fā)下新書(shū)后，學(xué)生們對(duì)新書(shū)感到特別新鮮，特別好奇的情況下進(jìn)行，可對(duì)課本目錄做一個(gè)大體的瀏覽。周預(yù)習(xí)，學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行，需要特別細(xì)致。讓學(xué)生往后看書(shū)，哪些地方看不懂，就用彩筆特別標(biāo)記出來(lái)。如果周預(yù)習(xí)特別細(xì)致，那么一般不需要進(jìn)行日預(yù)習(xí)。如果周預(yù)習(xí)比較粗?；蛘邲](méi)有進(jìn)行周預(yù)習(xí)，則需要進(jìn)行日預(yù)習(xí)，一般20分鐘即可。

2.細(xì)心觀察的習(xí)慣。

羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而缺少發(fā)現(xiàn)?！敝挥猩朴诹粜挠^察身邊的事物，到大自然中去陶冶美的性情，到社會(huì)生活中去發(fā)現(xiàn)美的事物，他的思想才會(huì)活躍，感情才會(huì)豐富，才可能寫(xiě)出感人的文章。 觀察習(xí)慣的培養(yǎng)，首先生活中處處留心，“處處留心皆學(xué)問(wèn)”。遇到新奇的事物，比如去動(dòng)物園看動(dòng)物、出去旅游看風(fēng)景等，大人在學(xué)生歡呼興奮、情緒盎然的時(shí)候，恰到好處提醒、引導(dǎo)他，仔細(xì)地觀察細(xì)部，審視細(xì)節(jié)，不要只籠統(tǒng)地看大概。引導(dǎo)學(xué)生與相鄰的或者相似的事物進(jìn)行對(duì)比，比如看到鴨，就讓他同鵝進(jìn)行對(duì)比。吃杏時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)杏與桃子有何異同。其次，課堂中的學(xué)習(xí)中同樣需要細(xì)心觀察。觀察可以從形狀、聲音、顏色、味道、數(shù)量等方面入手。

3.勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。

“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”、“好記性不如爛筆頭”就是告訴我們無(wú)論課內(nèi)課外，無(wú)論看書(shū)聽(tīng)課都要勤于動(dòng)筆。平時(shí)讀自己的課外書(shū)時(shí)，讓學(xué)生拿一支筆，擺開(kāi)一個(gè)本子，讓學(xué)生邊讀邊動(dòng)筆。動(dòng)筆，可以用標(biāo)注，用線段或者符號(hào)把他特別感興趣的詞句標(biāo)注出來(lái)。開(kāi)始時(shí)可以先摘抄，不要大段大段摘抄，而是要有選擇，選擇學(xué)生特別感興趣的片斷。之后，可以是批注，在自己的課外書(shū)的空白處，簡(jiǎn)單批一個(gè)詞。

二、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教無(wú)定法，但好的學(xué)法總是伴隨優(yōu)秀的教法誕生，好的教學(xué)方法往往是根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，使設(shè)計(jì)的問(wèn)題必須針對(duì)教學(xué)的關(guān)鍵和知識(shí)的重難點(diǎn)。符合學(xué)生的知識(shí)水平和認(rèn)知規(guī)律，難度適宜，并能啟迪學(xué)生思維，給學(xué)生指明思考的方向和激起學(xué)生思維的浪花，使學(xué)生在藏語(yǔ)文課堂教學(xué)中產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。因?yàn)榕d趣是最好的老師，興趣的濃厚與否，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)習(xí)能動(dòng)性。因此優(yōu)化藏語(yǔ)文課堂教學(xué)關(guān)鍵就在于教師不要拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。比如在教學(xué)過(guò)程中，上課開(kāi)始時(shí)教師可靈活運(yùn)用課端激疑，將學(xué)生的學(xué)習(xí)心理調(diào)整到最佳狀態(tài)；課中持趣就是教師在課堂教學(xué)中，要想方設(shè)法讓學(xué)生自始自終保持最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)；上課結(jié)束時(shí)，教師要給學(xué)生留下充分思索余地，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究知識(shí)的興趣。在新科技革命的影響下，不但教師的教學(xué)知識(shí)日益現(xiàn)代化，而且教學(xué)方法也越來(lái)越現(xiàn)代化，尤其是伴隨著民族的融合以及信息化的發(fā)展，不少的新內(nèi)容得以出現(xiàn)。為此，教師在教學(xué)過(guò)程中，需要多動(dòng)腦筋立足于是不是能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、是不是能夠?qū)嵤┧枷虢逃⑹遣皇悄軌驖M足學(xué)生的求知心理、是不是能夠提高教學(xué)效率，以相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)作為前提條件，結(jié)合教師自身的特點(diǎn)、教學(xué)條件、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)知識(shí)，不斷地借鑒國(guó)內(nèi)外切實(shí)可行和成功的教學(xué)方法，使得藏文教學(xué)方法不斷地完善與豐富，進(jìn)而跟傳統(tǒng)意義上的教學(xué)模式相融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善以往舊的教學(xué)模式。應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)實(shí)施教學(xué)，不但可以節(jié)省時(shí)間，而且還能夠提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得形象生動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)鮮明的教學(xué)效果。

三、教學(xué)要建立全新的評(píng)價(jià)方式

素質(zhì)教育改革的核心目標(biāo)是培養(yǎng)全面素質(zhì)發(fā)展的學(xué)生，而傳統(tǒng)的應(yīng)試教育以考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的方式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求。分?jǐn)?shù)是區(qū)別學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，滋生了畸形的教育方式，許多教師大搞題海戰(zhàn)術(shù)、圍繞考點(diǎn)去死記硬背。但是，社會(huì)需要的不是“高分低能”的人才，而是能力一個(gè)人以后的發(fā)展決定在能力上，而不是考分上。因此.教學(xué)的評(píng)價(jià)方式必須改變。淡化評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能，突出評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，從知識(shí)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀過(guò)程與方法上來(lái)理解學(xué)生。在此過(guò)程中學(xué)生應(yīng)該是主動(dòng)的自我評(píng)價(jià)者，通過(guò)主動(dòng)參與評(píng)價(jià)活動(dòng)，隨時(shí)對(duì)照教學(xué)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己的進(jìn)步和不足，將評(píng)價(jià)作為學(xué)生自我教育和促進(jìn)自我發(fā)展的有效方式。

四、注重藏文教學(xué)應(yīng)與生活相容

藏語(yǔ)文原本來(lái)源于生活，自然也應(yīng)回歸生活。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生把課堂知識(shí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系起來(lái)。只有學(xué)生親身經(jīng)歷、耳濡目染事物，他們才能在熟知中凝煉感性認(rèn)識(shí)，從而上升成理性認(rèn)識(shí)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)努力把握好藏語(yǔ)文教材自身特點(diǎn)，揣摩好知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的銜接，讓學(xué)生在學(xué)文中融入生活情感，同時(shí)也把課堂中的知識(shí)帶入課外生活中去應(yīng)用。從而達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)，教為應(yīng)用的具體目的。