張永軍

【摘 要】道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)將外在社會道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體自主道德品質(zhì)的過程。學(xué)校承擔(dān)著道德育人的使命，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)社會化、公共化的場所，成為學(xué)生道德習(xí)慣養(yǎng)成的重要場域。學(xué)校德育需要培育學(xué)生公共性的道德習(xí)慣，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校德育應(yīng)遵循民主性、實(shí)踐性、情境性和情感性的基本原則。通過制定校規(guī)、校紀(jì)，為學(xué)生個(gè)體道德習(xí)慣養(yǎng)成提供制度保障，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校公共生活，充分發(fā)揮學(xué)校日常儀式活動德育價(jià)值的方式來落實(shí)道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校德育；道德習(xí)慣；公共生活；公共性

【中圖分類號】G635.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）15-0105-02

道德習(xí)慣養(yǎng)成是德育的重要實(shí)踐形式，它有助于道德主體形成一種穩(wěn)定的道德品質(zhì)。

一、學(xué)校德育的重要實(shí)踐形式

學(xué)校德育是人的道德發(fā)展的重要方式，不僅僅關(guān)系到課程設(shè)置、師生交往，還涉及到個(gè)體微觀道德實(shí)踐方式，即道德習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校德育旨在幫助人實(shí)現(xiàn)個(gè)體化向社會化的轉(zhuǎn)變，培育人在社會生活中需要的公共性和社會性的道德品質(zhì)。道德發(fā)展理論認(rèn)為，人是社會的動物，需要與他人進(jìn)行交往互動，人在社會化的過程中完成道德發(fā)展。德育指向的對象是社會人。為了使學(xué)生在走出校園走向社會時(shí)能成為一個(gè)合格的公民，學(xué)生在學(xué)校德育中需要養(yǎng)成公共性的道德習(xí)慣。當(dāng)他們走向社會時(shí)，就能帶著一種符合道德規(guī)范的行為習(xí)慣與他人進(jìn)行交往互動，在積極參與社會公共生活的過程中將自身德性外化，成為一個(gè)道德人。因此，道德習(xí)慣養(yǎng)成就成為學(xué)校德育的重要實(shí)踐形式。

學(xué)校是道德習(xí)慣養(yǎng)成的重要場域。學(xué)校作為一個(gè)公共的“小社會”，成為學(xué)校德育中個(gè)體道德習(xí)慣養(yǎng)成的重要場域。學(xué)生在學(xué)校的公共生活中會不斷地與他人發(fā)生交往互動，在學(xué)校道德規(guī)范的訓(xùn)練下不斷地做符合道德規(guī)范的行為，養(yǎng)成道德習(xí)慣，通過這種與人相處、發(fā)生社會關(guān)系的方式取得更好的道德效果。學(xué)生主要通過積極參與課堂教育和課外教育兩種學(xué)校教育實(shí)踐方式完善自我，養(yǎng)成道德習(xí)慣。在正式的課堂教學(xué)中，教師發(fā)揮“社會公仆”的作用，有目的、有計(jì)劃的對學(xué)生進(jìn)行教育；在課外教育中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自由地開展各種社會實(shí)踐活動，在公共活動中與他人發(fā)生交往互動，踐行道德行為，養(yǎng)成道德習(xí)慣，成為道德人。

盡管學(xué)校德育作為一個(gè)社會過程具有公共性、社會性的特征，但還是要通過聚焦個(gè)體來發(fā)揮作用，現(xiàn)代的學(xué)校更多的把學(xué)校當(dāng)作是一個(gè)教師通過各種課程向?qū)W生傳授各種知識的場所，只考慮這樣一種方式可能對學(xué)生未來的發(fā)展會有什么幫助，所以學(xué)生必須要做這些事。但這些被教授的內(nèi)容并沒有真正關(guān)注到每個(gè)學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展特征和認(rèn)知發(fā)展水平，不能真正進(jìn)入到學(xué)生的內(nèi)心世界，從而起不到真正的教育作用。所以教育除了傳授知識以外，更重要的是它肩負(fù)著“成就人”、“塑造人”的使命，是一份培養(yǎng)個(gè)體成為道德人的工作。因此，學(xué)校德育是一種公共性的德育，它關(guān)注學(xué)校的每個(gè)個(gè)體，并最終落腳于學(xué)生個(gè)人道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、學(xué)校德育中道德習(xí)慣養(yǎng)成的基本原則

道德習(xí)慣養(yǎng)成是學(xué)校德育的重要實(shí)踐形式。這就需要學(xué)校德育關(guān)注學(xué)校中的每個(gè)個(gè)體，落腳于每個(gè)學(xué)生個(gè)人道德習(xí)慣的養(yǎng)成。當(dāng)前，學(xué)校德育旨在錘煉學(xué)生走向公共生活和政治生活所需要的公共德性，塑造出現(xiàn)代公民社會所需要的合格公民。圍繞這一目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)校德育中養(yǎng)成的道德習(xí)慣應(yīng)符合現(xiàn)代公民社會所具有的特征——公共性。這意味著學(xué)校德育需要培養(yǎng)學(xué)生公共性的道德習(xí)慣。比如，學(xué)校鼓勵學(xué)生積極參與班級管理、社團(tuán)活動，引導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐，投身社會公共生活，幫助學(xué)生在參與和交往互動中養(yǎng)成公共性的道德習(xí)慣。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德習(xí)慣養(yǎng)成的德育目標(biāo)，學(xué)校德育應(yīng)該遵循如下基本原則：

1.民主性原則。

個(gè)體道德習(xí)慣的養(yǎng)成離不開輕松民主的社會環(huán)境。現(xiàn)代公民社會是一個(gè)民主的社會，每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)立、自由、平等存在的。同樣，在學(xué)校德育中，德育主體和德育對象也應(yīng)該遵循民主性原則。雙方在人格上是平等的，德育主體尊重德育對象存在多元的、批判性的觀點(diǎn)，賦予其自由的話語權(quán)，以德育對象的權(quán)利為本位，使學(xué)校德育在一種民主、平等、開放的氛圍中展開，體現(xiàn)公平、民主的公共倫理精神。尤其是，公平的制度環(huán)境對平等的公民人格塑造具有積極地意義。學(xué)校德育離不開平等化、民主化的制度環(huán)境。只有在這種具有民主性的學(xué)校德育氛圍中，才能使學(xué)生更加主動、自覺地修煉自身德性，為學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的外部基礎(chǔ)。

2.實(shí)踐性原則。

學(xué)校是學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的場域，學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成不是通過口頭上的“說”，而是通過在實(shí)踐中不斷“做”的結(jié)果。學(xué)校德育要完成育人的目標(biāo)就需要借助常態(tài)化的公共化的道德實(shí)踐，而這離不開學(xué)生的道德習(xí)慣養(yǎng)成。學(xué)校德育中使學(xué)生養(yǎng)成道德習(xí)慣必須依靠道德實(shí)踐，遵循實(shí)踐性的原則。學(xué)生在道德實(shí)踐活動中能充滿激情地與其他成員進(jìn)行公共交流互動，接受道德教育，獲得道德體驗(yàn)，造就公共精神和公共理性，在反復(fù)實(shí)踐中養(yǎng)成道德習(xí)慣。在這種實(shí)踐性的德育氛圍中向?qū)W生傳遞的不再是具有灌輸性、枯燥性、機(jī)械性的道德知識，而是自由的、多元的、公共的道德價(jià)值觀，順應(yīng)了學(xué)生的天性，為德育活動的順利開展提供外部條件支撐。

3.情境性原則。

學(xué)生通過參與道德實(shí)踐活動，反復(fù)踐行道德行為而養(yǎng)成道德習(xí)慣，道德實(shí)踐活動的開展離不開學(xué)校德育情境的營造，學(xué)校德育所承載的公共精神和公共理性在情境中得以體現(xiàn)。陶行知先生說：“過什么樣的生活，就受什么樣的教育”。我們也可以說，在什么樣的情境里實(shí)踐，就養(yǎng)成什么樣的習(xí)慣。因此，學(xué)校德育中養(yǎng)成道德習(xí)慣要遵循情境性的原則。學(xué)生在具有情境性的道德實(shí)踐中養(yǎng)成的道德習(xí)慣具有持久性，當(dāng)他們走向社會時(shí)，就能帶著一種合道德的行為習(xí)慣融入社會公共生活。

4.情感性原則。

德育在一定程度上也是一種情感教育。學(xué)校德育要關(guān)注每個(gè)個(gè)體的情感，不是機(jī)械反復(fù)地對其施加道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的要求，而是要在情感基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行道德的滋養(yǎng)，以情載理，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，為社會培養(yǎng)具有情感素質(zhì)的公民。因此，在學(xué)校德育中養(yǎng)成道德習(xí)慣就要遵循情感性的原則，使“德育回歸情感”。讓學(xué)生在尊敬、友愛、互助、快樂的情感氛圍中學(xué)習(xí)、交往、互動，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的“善”，使每一種實(shí)踐都是一種情感實(shí)踐。

總之，學(xué)校德育的開展應(yīng)該遵循有效的德育原則。實(shí)踐性是學(xué)校德育中道德習(xí)慣養(yǎng)成所遵循的根本性原則，民主性、情境性和情感性原則則是保障性原則，這些原則旨在為德育的有效開展提供條件。