摘 要：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對當代兒童的成長具有不可忽視的作用。帶領著兒童走進生活，在生活中去發(fā)現(xiàn)、品味傳統(tǒng)文化之美，利用身邊“活的教材”來了解中華文化的“根基”，既可以展示中華文明的歷史脈絡，又能夠讓兒童在直接且真實的體驗中獲得對人、事、物全面的認識。由此，從生活入手，尋找身邊的傳統(tǒng)文化，幫助兒童認識中華傳統(tǒng)文化的情趣美、人文美、自然美和包容美具有重要的教育意義。

關鍵詞：兒童“生活美術(shù)”；傳統(tǒng)文化；審美教育；文化體驗

中圖分類號：G623.7 文獻標識碼：A 收稿日期：2018-03-18

作者簡介：魏思東（1969—），男，福建柘榮人，福建省廈門市海滄區(qū)育才小學教師，高級教師。

筆者有幸跟隨著名美術(shù)教育家、教育部美術(shù)新課程美育專家、福建省名師培養(yǎng)對象實踐導師侯令一起參加了全國美術(shù)欣賞教學觀摩、全國特色藝術(shù)作品展、京津兩地美術(shù)教育學術(shù)交流會等研修活動。晴朗的早晨，玻璃窗外一片銀裝素裹，外面的一切都籠罩上一層厚厚的白雪。下雪了！一種久違的感動在一瞬間被驚醒。在導師的帶領下我們一起參觀了位于北京東城區(qū)地安門外大街北端的一段保存完好的明皇城。這段明皇城主體包括墻體、女墻、垛口、城樓、角樓、城門和甕城等幾個部分，城墻外圍護城河已經(jīng)被一片梅林所覆蓋。在冰雪的映襯下，透過凌寒的梅花與肅穆的青磚，依稀可以想象出當年皇城雄偉的氣勢與巍峨壯觀建筑形制。我們感嘆中華文化在建筑上的巨大成就，就連城墻上“八國聯(lián)軍”留下的侵略者的簽名印記也見證了中國近百年的歷史滄桑，這給我們帶來了深切的心靈傷痛。另外，角樓內(nèi)法國人主辦的以“春”為主題的中西畫展，也與如今新時代中國的繁榮不謀而合。

活的生活，活的教育。在中國的每一個城市與鄉(xiāng)村也都有這樣“活的教材”。我們不約而同地想到了美術(shù)學科在兒童“生活美術(shù)”的開放生活中，教師和家長可以利用身邊“活的教材”來了解中華文化的“根基”，展示自己文明的歷史。

中國傳統(tǒng)文化的“獨特美”最集中反映在中國的傳統(tǒng)建筑上。中國建筑追求人與建筑“渾然天成，生活空間幽遠空靈”，庭院景觀更加注重“詩話情趣，意境創(chuàng)造”。因此，教師和家長若能與孩子一起走進自己的家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)歷代的廟宇、民居、塔橋等建筑，通過觀察、攝影、寫生、記錄等方式來發(fā)現(xiàn)中國古代建造的造型特征、基本結(jié)構(gòu)、布局樣式、裝飾特點、彩畫方法以及美化和實用性功能等，就可以感知建筑的美與我們生活有著千絲萬縷的密切聯(lián)系。通過品讀建筑背后的“歷史故事”，學生們知道建筑就是人文思想的生動載體，是生活在這個城市的人們?nèi)宋膶徝赖耐昝莱尸F(xiàn)。

兒童的美術(shù)作品是否具有創(chuàng)新性，完全取決于美術(shù)作品是否為兒童真實生活的反映，美術(shù)作品無論是線條、色彩還是構(gòu)圖是否為兒童自己對生活世界的觀察和感悟。這對于培養(yǎng)學生的故土情、鄉(xiāng)情是最為生動的“活的教材”，這也是兒童“生活美術(shù)”最為直接的真實體驗和表現(xiàn)。

如今參觀博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館已漸漸地成為生活在大都市中人們休閑的一種潮流和享受精神大餐的一種習慣。在博物館、美術(shù)館中，人們不但可以擴大自己的眼界，提高文化修養(yǎng)，而且不同文化群體的交匯，越來越多成為滿足市民欣賞、娛樂、體味傳統(tǒng)和現(xiàn)代的多重精神需求。

第一次走進中國國家博物館參觀“道法自然——大都會藝術(shù)博物館精品展”，一種前所未有的視覺震撼油然而生。這里展出的大都會藝術(shù)博物館127件藝術(shù)珍品皆以大自然為主題，用繪畫、雕塑、攝影等藝術(shù)形式來呈現(xiàn)。藝術(shù)巨匠倫勃朗、德拉克洛瓦、莫奈、雷諾阿、塞尚、梵·高、高更、透納、霍普等人的杰作，以對人類眼中不同面貌的自然界的表達，彰顯了人類對自然的熱愛與思考。當這些平時只能在書籍中才能看到的作品活生生地擺放在自己眼前的時候，藝術(shù)家的精神世界、人格修養(yǎng)以及對自然界的自我詮釋和探索，在作品中展露無遺。此時，語言已經(jīng)變得蒼白，你唯一能夠做的就是默默地駐足、細細地品味。

生活與美術(shù)密不可分。生活之中各個角落都可能存在藝術(shù)作品，也是我們教育學生的最好的“教材”。我們不經(jīng)意間就可以發(fā)現(xiàn)“傳統(tǒng)美”的存在。中國的家居“崇尚自然，師法自然”將建筑、山水、植物有機融合、生動展現(xiàn)?？梢哉f家居就是人與生活的一個美與自然的完美生命體。

在家居圖案的選擇和裝飾上人們還把作為審美對象的自然景物看作品德美、精神美和人格美的一種象征。從自己庭院的布局、門窗的圖案，客廳家具的樣式和風格、自己穿著的帽飾、服飾、頭飾以及生活的各式物件等，在形式上特別寓情于景，在色彩上重視情景交融，在內(nèi)容上，寓意于物、以物比德。為此我們也就不難發(fā)現(xiàn)梅、蘭、竹、菊，江、河、湖、海都已成為人們追求高尚品格和人文精懷的首選內(nèi)容。

兒童“生活美術(shù)”就是遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，以兒童自己的生活環(huán)境為學習目標，在教師和家長的帶領下，讓學生通過觀察、發(fā)現(xiàn)、審美、想象、創(chuàng)新、表現(xiàn)的方式去表達自己對生活世界的看法和認識，是一種先進的創(chuàng)造教育的方法和新途徑。

兒童“生活美術(shù)”的探究中有助于兒童形成對中華傳統(tǒng)文化“四美”的認識與體驗，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、情趣美

兒童“生活美術(shù)”的情趣美。通過鑒賞傳統(tǒng)文化中有趣的事物，激發(fā)兒童更強烈的好奇心與想象力，激發(fā)兒童探索世界的欲望，這是抒發(fā)兒童情感和讓兒童認識世界的探究活動。教師應注重給兒童帶來審美愉悅，讓兒童在美的熏陶與感染中，生成更多的好奇心與想象力。以傳統(tǒng)文化作為審美對象，探知其中蘊含的“情趣美”，可以讓兒童在富有美感的情境中，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美的奇妙之處。

情趣滋養(yǎng)人性。兒童有著與生俱來對生活和自然感悟的天性，其探索意識、創(chuàng)新能力也是與生俱來的。這就要求教師和家長重視和保護兒童最為淳樸、純真的童心，誘發(fā)和激勵他們探索世界的天性，感受藝術(shù)語言的豐富色彩，領略藝術(shù)語言的風姿綽約，帶領兒童在自然與生活的狀態(tài)下對身邊的物象進行細致的觀察、比較、描摹和賞析，培養(yǎng)他們積極主動地參與到“生活美術(shù)”的活動中，讓他們在生活的“關懷”下，感受中華文化的情趣美精神。

探究中華文化的“情趣美”真誠的表達，教師和家長可以通過參訪當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，學習和了解中國傳統(tǒng)文化的獨特記憶，結(jié)合誦讀唐詩、宋詞、《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等中華美文的意境美和描摹“傳統(tǒng)字畫”的方式來帶領兒童學習、理解、欣賞和感受 “中華文化經(jīng)典”情趣美。

中國畫是形象承載中華文化人與自然和諧發(fā)展的精神載體。在中國畫《彩墨游戲》《鳥語花香》《詩情畫意》《畫扇面》等系列課程的學習中，教師可用中國畫“墨法”與“筆法”的“筆墨”體會，用兒童“生活美術(shù)”的視角，表達和理解生活中物像情趣美的造型、色彩、線條節(jié)奏、旋律等藝術(shù)美的基本要素。

教師和家長還可以轉(zhuǎn)變兒童的學習表達方式，通過引導兒童用便捷的網(wǎng)絡媒體和書刊查閱相關文化經(jīng)典情趣美的背景資料，豐厚人文信息，讓兒童了解傳統(tǒng)文化的底蘊，從而使兒童能準確地借鑒和學習人文歷史，以實現(xiàn)更好的創(chuàng)新探究就是理解中國文化的藝術(shù)美的過程。

傳統(tǒng)文化的情趣美是兒童發(fā)揮學習的主動性、積極性，自主參與學習全過程的情感體驗活動。教師應教會兒童觀察生活中的花鳥蟲魚、山川物態(tài)的筆墨情趣，向生活學習，以豐富多彩的“筆墨”方式與兒童一起感受中華文化的情趣美精神，讓他們在動口、動腦、動手、經(jīng)歷認知、情感和實踐活動體驗；教師應鼓勵學生根據(jù)自己的特點來提高學習的興趣和能力，最終實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新能力。

二、人文美

兒童“生活美術(shù)”的人文美基于兒童生理和心理以及生活經(jīng)驗的基礎上，運用美術(shù)學科的基礎知識和技能，對繪畫、雕塑、工藝、建筑等的觀賞以及兒童身邊目所能及的生活與自然的觀察、比較、分析、感悟、運用的方法和手段，讓兒童在自我的探究中理解中國文化的人文美。

人文美是啟發(fā)兒童創(chuàng)造性的最有效動力。兒童在生活中通過查找文獻資料、觀察圖片等方式，并通過師生間、生生間的互相共同的生活化探究性學習，自主發(fā)現(xiàn)人文美的秘密、探究美的規(guī)律，在教師美的啟迪下，將自己潛在的審美智慧發(fā)揮到最佳的水平。教師應將大自然的美與社會生活的美等，從兒童的角度去思考和設計，并為兒童營造出獨特而豐富的學習環(huán)境。

觀察的習慣就是創(chuàng)造的“人文智慧”的重要途徑。在生活美術(shù)的實踐環(huán)節(jié)，教師通過對所畫事物的造型進行上色進行觀察來增加學生對美的感受。引導兒童在分析、對比、綜合和感悟的基礎上，完成對事物的整體和局部的認識和感知，這對兒童以后在寫生時，對所觀察的從理解到概括起到了關鍵作用。在生活課堂教師更注重將生活化的過程性和體驗性呈現(xiàn)給學生，使兒童得到情感體驗和交流的機會，最終實現(xiàn)在藝術(shù)的探究中理解中國文化的人文美。

中華傳統(tǒng)節(jié)日最富人文內(nèi)涵。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。按中國民間的傳統(tǒng)習俗，人們要在皓月高懸的夜晚，點起彩燈萬盞，以示慶賀。

教師和家長通過“元宵節(jié)里掛彩燈”活動收集有關元宵節(jié)的來歷，使兒童了解風俗習慣，從中了解元宵節(jié)的來歷及風俗習慣，感受節(jié)日文化帶來的樂趣，觀察、認識和了解的彩燈結(jié)構(gòu)、造型、色彩入手。教師和家長與兒童一起制作彩燈，讓兒童掌握彩燈剪紙、拼貼、的制作方法，完成彩燈的設計制作和布展，喜猜燈謎、賞月話秋，在節(jié)日氛圍中感知元宵節(jié)的同慶佳節(jié)、其樂融融的人文特點。教師和家長還可以帶領兒童參加當?shù)嘏e辦的“燃燈放焰，共吃元宵”等的系列活動，使兒童進一步感受中國文化中自然、人文、情感和歷史的價值，理解中國文化的人文美。

三、自然美

兒童“生活美術(shù)”的自然美立足于傳統(tǒng)中國畫重“山水”，擅“景”，山水畫其實是中國傳統(tǒng)的“借物喻情”的表達方式，因此，我們讓兒童認識自然美，不僅可以培養(yǎng)其更為開闊的視野，使之看到豐富多彩的世界，使之生成更為廣闊的心胸，在對自然的審美中，樹立純凈、快樂的世界觀。

兒童“生活美術(shù)”的審美體驗是在藝術(shù)寫生中完成的。自然美體驗是在尊重兒童的審美教學思想指導下，圍繞著藝術(shù)設計活動中的主題，形成相對穩(wěn)定的設計的方法，完成一次次愉悅化的個性美探索之旅。這對建構(gòu)兒童“生活美術(shù)”設計的體驗中感悟中華文化的個性美的基本要求有著劃時代的深刻意義。

通過描繪自然之美，傳達人的情感精神與追求。唐代畫家張璪提出“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，強調(diào)現(xiàn)實是藝術(shù)的根源，藝術(shù)家應當師法自然。古代畫家常常游歷名山大川之后將景致默記于心，再以筆墨畫出胸中丘壑，表達故國之思、家園之情。

張擇端的《清明上河圖》、黃公望的《富春山居圖》、徐揚的《乾隆南巡圖》等的山水意象，亦有五代黃筌的《寫生珍禽圖》、宋徽宗趙佶的《桃鳩圖》、北宋花鳥畫家趙昌的《寫生蛺蝶圖》，這些均是寫生之后再創(chuàng)作的典范之作。其中北宋花鳥畫家趙昌更是對寫生之法推崇備至，自號“寫生趙昌”。曾云巢畫草蟲，“取蟲草籠而觀之，窮晝夜不厭，又恐其神不完也，復就草地之間觀之，于是始得其天?！笔蛊浠B畫達到了傳神、達意、抒情的至高境界。

風景寫生，主要是為了兒童用色和筆法，塑造各種不同景物的形體和質(zhì)感的能力，使之理解在自然的狀態(tài)下景色由于環(huán)境、季節(jié)、時間等條件的不同，而產(chǎn)生豐富的色調(diào)和色彩關系。

大自然是個五彩繽紛的世界，它給兒童提供了極其豐富的繪畫素材，瀑布、流泉、城市、漁村等大自然萬物都是我們寫生的對象，原野、村道、山路，樹木、草垛亦是我們描摹的范本。教師和家長要在寫生的實踐中引導兒童不斷地觀察自然、認識自然，不斷提高自己表現(xiàn)自然的能力。

德國教育家第斯多惠曾說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！?寫生既是設計活動的開始，又是喚醒和鼓舞兒童尊重自然和愛護自然最關鍵的一步。寫生也是造訪自然、與自然充分接觸的體驗與審美的過程。通過寫生的體驗不僅可以培養(yǎng)兒童的形象思維能力，激發(fā)兒童探索生活世界的興趣，提高學生的審美感知能力，而且對促進學生綜合素質(zhì)的發(fā)展起到了不可替代的重要作用。

四、包容美

兒童“生活美術(shù)”的包容美，體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化“中庸、仁和”之美，是引導兒童全面感知事物的感知力、理解力、審美力、判斷力和鑒賞力的實踐力中，使之能夠用愛與寬容的態(tài)度看待世界，尊重和理解世界的多元文化表現(xiàn)，在生活中學會尊重、理解和包容他人的品性、人格與處事方式。

儒、釋、道并存發(fā)展的中國文化博大而包容，向來推崇自然和諧之美。儒家的仁者愛人，己所不欲勿施于人，有教無類；釋家的諸惡莫作、眾善奉行；道家的道法自然，順應天地，無為而治與“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”的思想，把自然和諧巧妙地結(jié)合在一起。這也是中國古代美學中最重要的標志，也是文明發(fā)展的一條主線。

《中國十大傳世名畫》是中國美術(shù)史的豐碑，是歷史的畫卷、無聲的樂章，記錄了中華民族綿延五千年的悠久歷史。

北宋張擇端《清明上河圖》以長卷形式，采用散點透視的構(gòu)圖法，精致的工筆記錄了北宋清明時節(jié)汴京以及汴河兩岸、城內(nèi)街市的繁華景象和自然風光。

欣賞時教師和家長首先要引導兒童選取作品的一個景色或場景進行選擇性評價對審美對象的最初審美判斷；其次在作品獲取作品的信息的基礎上，形成正確的審美判斷以及作品感知能力、分析理解能力、搜集資料能力等；最后讓兒童進行改進性評價，將自己的審美感悟與他人交流和分享，從而完善自己的審美情感。

無論是卷首的郊野的春光疏林薄霧中茅舍、草橋，還是卷中汴河碼頭人煙稠密、糧船云集，對作品的信息進行收集、加工、處理和運用并加以修正的能力、調(diào)整或改進，能調(diào)動兒童學習的積極性和主動性，實現(xiàn)其技術(shù)與審美的提升。包括記憶想象能力、形象思維能力、美術(shù)表達能力（口頭的、文字的）、動手操作能力以及實踐創(chuàng)新能力等， 以激勵性評價入手，鼓勵兒童們從名聞遐邇的虹橋碼頭，車水馬龍，熙熙攘攘情景，到卷尾鱗次櫛比的茶坊、酒肆。在五米多長的畫卷里，五百五十多個各色人物全景式地展現(xiàn)了汴京的繁華。

從多角度進行包容性評價，通過觀察、比較和理解不同地域、不同文化的獨特性，提高容納不同文化的理解能力和審美水平，吸納他人的審美經(jīng)驗和理解，最終達成審美文化的包容與態(tài)度。

教師和家長要對接歷史和現(xiàn)實，讓兒童們自主發(fā)表自己的見解和思考，并給予激勵、肯定和矯正，使他們形成正確審美判斷前提下的學習調(diào)控能力。積極的評價能夠提高兒童們的自信心和感知力，給師生一種促進和鼓勵，這包括確定學習目標制訂和調(diào)整。評價激勵，培養(yǎng)兒童學習興趣、自覺克服學習中遇到的困難，提升他們自我評價意識，形成自我超越的能力。

兒童“生活美術(shù)”的自我評價對學生美術(shù)創(chuàng)新、審美判斷、實踐創(chuàng)造有著非常大的作用，它可使學習者學會善于觀察自己，根據(jù)已定的目標考察自己的學習活動，養(yǎng)成隨時評價自己學習活動的習慣。兒童的“生活美術(shù)”評價力求建立兒童全新的自主化的評價模式。評價，讓兒童們在藝術(shù)美與心靈相互融合中迸發(fā)出燦爛而愉悅的火花，成為成長中為智者。

兒童“生活美術(shù)”將課堂教學、家庭教育、社會實踐活動的途徑相互整合，幫助孩子和家長樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造精神，堅定創(chuàng)造志向，發(fā)展兒童創(chuàng)造性思維，掌握創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性方法，從而開發(fā)兒童的潛在的美術(shù)創(chuàng)造能力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化的瑰寶，是我們?nèi)祟愇拿鞴餐呢敻?。將課堂教學、家庭教育、社會實踐活動的途徑相互整合，有助于幫助兒童樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，堅定創(chuàng)造志向，發(fā)展兒童創(chuàng)造性思維，使其掌握創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性方法，從而開發(fā)其潛在的創(chuàng)造能力。

五、結(jié)語

脫離了兒童的生活經(jīng)驗或與之相去太遠，都不能引發(fā)他們的學習興趣。對于兒童來說，這個世界一切都是新鮮的，從藝術(shù)到生活，從生活到藝術(shù)，美其實就在我們的身邊。我們應當相信兒童的學習能力，最大限度地調(diào)動兒童學習傳統(tǒng)文化的熱情，認識“傳統(tǒng)美”的深刻意義。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.全日制義務教育美術(shù)課程標準（實驗稿）[M].北京：北京師范大學出版社，2001.

[2]宗白華.美學漫話[M].武漢：長江文藝出版社，2008.

[3]劉悅笛.以“生活美學”反本開新出“大傳統(tǒng)”[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2017（6）：23-25.

[4]唐藝菱.談“趣味”美學與傳統(tǒng)美學的融合[J].藝海，2015（7）：157-159.

[5]朱媛媛.水墨動畫視覺語言的意趣審美研究[D].重慶：重慶大學，2011.

[6]段文君.中國畫設色藝術(shù)在水墨動畫中的應用研究[D].無錫：江南大學，2013.

[7]劉麗娟.淺談幼兒繪畫教育[J].文藝生活·文海藝苑，2010（12）：177.

[8]周萬鵬.淺談小學美術(shù)教學中的審美教育[J].東方青年（教師）， 2011（11）：31.

[9]黃建新. 淺談小學美術(shù)課堂教學中的審美教育[J]. 今日教育，2005（2）：27.

[10]周 瑩. 淺談審美如何滲透到小學美術(shù)教育中[J].速讀（中旬刊），2016（5）：337-338.