鄧旭明

【摘要】加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)是構(gòu)建良好政治生態(tài)的重要途徑。本文以回顧馬克思主義道德觀關(guān)于道德的基本內(nèi)容入題，詳細(xì)論述了馬克思主義道德觀與基層黨員干部道德修養(yǎng)的邏輯聯(lián)系，并據(jù)此提出了加強(qiáng)基層黨員干部道德修養(yǎng)的六項(xiàng)任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義道德觀 基層黨員干部 道德修養(yǎng)

康德說過，道德的核心問題是在面對(duì)誘惑和外在牽扯時(shí)為所當(dāng)為的持續(xù)天人交戰(zhàn)。在誘惑和牽扯面前，“當(dāng)為”的標(biāo)尺就是最高的道德律。進(jìn)入新時(shí)代，基層黨員干部面臨的誘惑和牽扯與日俱增。如何立起“當(dāng)為”的標(biāo)尺以絕誘惑和牽扯之弊？從馬克思主義道德觀出發(fā)，探索基層黨員干部道德修養(yǎng)的路徑和方法，可為“絕誘惑、立標(biāo)尺”提供參考和依據(jù)。

一、馬克思主義關(guān)于道德觀的基本論述

恩格斯在《反杜林論》“道德和法、永恒真理”中，批立并舉，深刻闡明了馬克思主義道德觀的基本內(nèi)涵。

根據(jù)恩格斯的論述，馬克思主義道德觀指出道德具有三種屬性。一是具有歷史性，一切道德理論歸根結(jié)底是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物，歷史發(fā)展?fàn)顩r不同，人們的道德觀念、善惡觀念也必然不同。二是具有階級(jí)性，社會(huì)是在階級(jí)對(duì)立運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，而道德又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，因此道德仍然是階級(jí)的道德，在階級(jí)存在的社會(huì)里，無差別道德是不存在的。三是具有非強(qiáng)制性，道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是被動(dòng)地通過社會(huì)輿論、人的信念、傳統(tǒng)教育及當(dāng)下習(xí)慣來規(guī)范和調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系和行為，發(fā)揮作用的渠道和形式不具備法律的強(qiáng)制性。恩格斯深刻地批判了杜林論中“超越時(shí)代、超越階級(jí)的永恒道德存在”的觀點(diǎn)，揭示了馬克思主義道德觀的基本屬性和科學(xué)內(nèi)涵，為天共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)提供了遵循。

二、馬克思主義道德觀與基層黨員干部道德修養(yǎng)的邏輯聯(lián)系

馬克思主義道德觀與基層黨員干部道德修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（1）馬克思主義道德觀的歷史性決定了基層黨員干部道德修養(yǎng)的時(shí)代特征。道德源于實(shí)踐，反過來指導(dǎo)或作用于實(shí)踐，一定歷史階段的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與該階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r緊密相關(guān)。當(dāng)前中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了新變化，基層黨員干部工作生活的內(nèi)外部環(huán)境頻現(xiàn)新考驗(yàn)?；鶎狱h員干部修什么樣的道、養(yǎng)什么樣的德，必須從時(shí)代需要出發(fā)，從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要以及人的發(fā)展需要出發(fā)，探索道德修養(yǎng)的核心內(nèi)涵。就當(dāng)前基層黨員干部的道德修養(yǎng)而言，加強(qiáng)道德修養(yǎng)必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為道德修養(yǎng)的核心內(nèi)容?；鶎狱h員干部在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總領(lǐng)下，一是要修國家大義觀，要以實(shí)現(xiàn)黨和國家短、中、長期目標(biāo)為己任，在工作中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神和主動(dòng)作為的意識(shí)，把服務(wù)于民的宗旨貫徹到工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去，把是否有利于國家、有利于人民作為可為或不可為的標(biāo)準(zhǔn)；二是要修社會(huì)道義觀，黨員干部理應(yīng)成為公正、法治的代言人，自由、平等的踐行者。在公眾視野里，黨員和干部雙重身份疊加，這就要求黨員干部必須將社會(huì)道義作為安身立命的言行坐標(biāo)，用自己的道德形象為社會(huì)大眾樹立道德航標(biāo)；三要修個(gè)人正義觀，黨員干部要將愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的道德追求，努力將自己塑造成一個(gè)大寫的“人”，塑造成一個(gè)符合黨員身份適應(yīng)對(duì)代發(fā)展的道德標(biāo)兵。

（2）馬克思主義道德觀的階級(jí)性決定了黨員干部道德修養(yǎng)的基本內(nèi)涵。道德具有階級(jí)性，中國共產(chǎn)黨遵從的道德是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)的道德，是從中國五千年獨(dú)特文化和近百年特殊國情孕育出來的道德。和西方其他政黨道德相比，中國共產(chǎn)黨人更強(qiáng)調(diào)以天下大任為己任的擔(dān)當(dāng)精神，更強(qiáng)調(diào)舍己為公、先公后私的奉獻(xiàn)精神，更強(qiáng)調(diào)人人平等、人人盡責(zé)的民主精神，更強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生的民族精神，更強(qiáng)調(diào)迎難而上、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家事業(yè)發(fā)展的階段性目標(biāo)、任務(wù)以及面臨的矛盾和問題都發(fā)生了前所未有的變化，中國共產(chǎn)黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)進(jìn)行偉大斗爭，黨員干部必須練好道德內(nèi)功，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)民主、奉獻(xiàn)及進(jìn)取等精神，以時(shí)不我待的使命感和責(zé)任感貫徹落實(shí)黨和政府的決策部署，推進(jìn)各項(xiàng)大政方針在各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層級(jí)落地生根。

（3）馬克思主義道德觀的非強(qiáng)制性明確了黨員干部道德修養(yǎng)的修煉渠道。道德不同于律法，影響和傳播都具有明顯的自發(fā)性特征，失去行政手段的強(qiáng)制力干涉，道德修養(yǎng)的速度快慢、水平高低就由道德修養(yǎng)的主體和客觀環(huán)境共同起作用。要找到一條黨員干部道德修養(yǎng)的有效渠道，必須尊重道德非強(qiáng)制性的客觀屬性，從激發(fā)修煉主體向善的內(nèi)生情感、培育積極健康的道德文化、凈化黨員干部工作與生活的客觀環(huán)境、治理黨員干部隊(duì)伍中的歪樹病樹等方面，尋求務(wù)實(shí)有效的修煉辦法，讓馬克思主義道德觀與當(dāng)前黨員干部道德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要緊密結(jié)合，從中探索符合科學(xué)原理、具有時(shí)代價(jià)值的黨員干部道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和方法。

三、從馬克思主義道德觀看基層黨員干部道德修養(yǎng)的方法和路徑

（1）精選修養(yǎng)之本。從新時(shí)代、新目標(biāo)、新要求的實(shí)際需要出發(fā)，從中國共產(chǎn)黨“兩個(gè)先鋒”隊(duì)的基本性質(zhì)出發(fā)，基層黨員干部應(yīng)該把符合中國國情、涵蓋宗旨意識(shí)、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)思想、優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)等作為道德修養(yǎng)的核心內(nèi)容，將中華民族歷史和文化中的道德精髓與新時(shí)代衍生出的新的道德力量深度融合，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交融中積淀出基層黨員干部固本強(qiáng)基的道德養(yǎng)料。

（2）搭建修養(yǎng)平臺(tái)。黨員干部的道德修養(yǎng)需要在一定的時(shí)空條件下，通過特定的有效的形式長期不斷地培育和涵養(yǎng)，這就需要為道德修養(yǎng)建立平臺(tái)。當(dāng)前隨著全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)，基層黨組織建設(shè)越來越規(guī)范，將基層黨員干部的道德建設(shè)與基層黨建工作統(tǒng)籌和整合是較為有效的辦法。這就要求將黨員干部道德培養(yǎng)作為基層組織生活的重要內(nèi)容，納入基層黨建工作同部署同考核，用黨建的組織優(yōu)勢和黨組織的活動(dòng)優(yōu)勢為道德修養(yǎng)提供平臺(tái)，用道德建設(shè)為基層組織建設(shè)積蓄能量。

（3）厚植道德文化。提升基層黨員干部的道德修養(yǎng)必須把培育基層道德文化作為重要課題研究和落實(shí)?；鶎拥赖挛幕皇莵碜杂谥腥A民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，這些優(yōu)秀文化要以符合基層實(shí)際、適應(yīng)基層需要的形式傳播并注入基層；二是發(fā)源于基層的傳統(tǒng)道德文化和習(xí)慣，經(jīng)過甄別篩選將其精華部分推廣于基層，三是在新的歷史條件下，繁育出來的在道德領(lǐng)域能起到引領(lǐng)和促進(jìn)作用的新文化，包含道德標(biāo)兵、感動(dòng)人物、勞動(dòng)模范的先進(jìn)事跡等，都可以在基層黨員干部道德修養(yǎng)中起到巨大的引領(lǐng)作用。

（4）凈化育德環(huán)境。黨的十八以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨員干部要自覺凈化自己的生活圈、朋友圈，就是要為黨員干部營造一個(gè)干凈清爽的從政環(huán)境，要防止“環(huán)境污染”帶來黨員干部“質(zhì)”的變化。總書記強(qiáng)調(diào)的“凈化”實(shí)際上是優(yōu)勝劣汰的過程，要實(shí)現(xiàn)“凈化”，前提是要明礴“優(yōu)”“劣”的標(biāo)準(zhǔn)，核心要增強(qiáng)“凈化”的主動(dòng)和自覺，保障是要有效的監(jiān)督和預(yù)防。通過引導(dǎo)、教育和組織、紀(jì)律、群眾的監(jiān)督，讓基層黨員干部生活工作在積極健康的環(huán)境之中，是提高道德修養(yǎng)的條件保障。

（5）發(fā)揮教育之功。道德的后天養(yǎng)成除環(huán)境影響以外，更重要的要靠教育。基層黨員干部道德教育的基本形式一是組織體系內(nèi)的常態(tài)化教育，一般以單位、社團(tuán)、基層黨組織等為基本單元，通過有目標(biāo)、有計(jì)劃地開展系列活動(dòng)，對(duì)黨員干部進(jìn)行持續(xù)不斷地思想教育以達(dá)到提升道德修養(yǎng)的目的；二是通過集中學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)等形式開展的系統(tǒng)化培訓(xùn)，將道德教育作為培訓(xùn)的重要內(nèi)容，從理論、實(shí)踐多個(gè)維度為黨員干部筑牢道德修養(yǎng)的根基；三是通過傳統(tǒng)媒體、新興媒體等渠道，以文藝作品、宣傳專題等形式教化干部；四是黨員干部在組織引領(lǐng)和自我訴求的前提下長期堅(jiān)持的自我教育。

（6）發(fā)揮監(jiān)督作用。對(duì)黨員干部道德表現(xiàn)的監(jiān)督渠道主要有以下兩條：一是組織監(jiān)督，基層黨組織是第一層級(jí)的監(jiān)督主體，黨員干部的日常表現(xiàn)、思想和行為都應(yīng)該長期處于動(dòng)態(tài)掌握之中，上級(jí)黨委是第二層級(jí)的監(jiān)督主體，在獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的制度設(shè)計(jì)和監(jiān)管落實(shí)中附有直接責(zé)任，紀(jì)檢監(jiān)察部門是第三層的監(jiān)督主體，重大問題重要發(fā)現(xiàn)用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)的四種形式及時(shí)處理；二是社會(huì)監(jiān)督，黨員干部雙重身份中“公”的屬性決定了其思想和行為都應(yīng)該置于社會(huì)公眾的視野之中，主動(dòng)、自覺地接受公眾的監(jiān)督，在組織體現(xiàn)中要進(jìn)一步暢通公眾監(jiān)督的信息渠道，進(jìn)一步研究公眾監(jiān)督的保護(hù)措施，通過監(jiān)督，讓黨員干部生活在陽光下，心里也才會(huì)充滿陽光。

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“道德問題是做人為官的首要的基本問題?！币择R克思主義道德觀為指引加強(qiáng)基層黨員干部的道德建設(shè)，是構(gòu)建健康政治生態(tài)、推薦全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的思想保障和關(guān)鍵舉措。道德建設(shè)沒有捷徑，唯有務(wù)實(shí)方能取得成效。