李從軍

摘 要 培智學(xué)校的教育對(duì)象同普通中小學(xué)學(xué)校的教育對(duì)象在身心方面存在著巨大的差異，因此其校園文化建設(shè)存在著較大的特殊性，為了系統(tǒng)思考培智學(xué)校的校園文化建設(shè)。本文通過(guò)引用生態(tài)系統(tǒng)論的發(fā)展觀，從相互聯(lián)系的微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)及宏觀系統(tǒng)四個(gè)方面，系統(tǒng)地思考了培智學(xué)校的校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞 生態(tài)系統(tǒng)論 培智學(xué)校 校園文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.05.063

The Construction of Campus Cultural Environment in

Peizhi School under the Ecosystem Theory

LI Congjun

（Futian District Zhuxiang School， Shenzhen， Guangdong 518000）

Abstract There is a great difference between the object of education and the object of the ordinary primary and secondary schools in the physical and mental aspects of the Peizhi School. Therefore， the construction of the campus culture has a great particularity， in order to think about the construction of the campus culture of the school. By using the concept of the development of the ecosystem theory， this paper systematically thinks about the construction of the campus culture of the Peizhi School from four aspects of the interrelated micro system， the middle system， the outer system and the macro system.

Keywords ecosystem theory； Peizhi School； campus culture

隨著基礎(chǔ)教育改革浪潮的推進(jìn)，校園生活對(duì)人的影響變得越來(lái)越深刻。校園文化是校園生活不可或缺的重要部分，它直接或間接地影響著生活在校園中的每一個(gè)孩子。培智學(xué)校作為主要招收智力障礙和精神障礙學(xué)生為主的特殊教育學(xué)校，由于其受教育主體身心狀況存在的特殊性，其校園文化建設(shè)與普通中小學(xué)校園文化建設(shè)存在著諸多的不同，所以其對(duì)培智學(xué)校校園文化建設(shè)的參考性價(jià)值不大。美國(guó)心理學(xué)家布倫芬布魯納于1979年提出了兒童發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)理論，這為培智學(xué)校的校園文化建設(shè)提供了新的理論視角。

1 生態(tài)系統(tǒng)理論

生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為，人的發(fā)展處于完整的生態(tài)系統(tǒng)之中，人的發(fā)展離不開(kāi)人與環(huán)境的相互作用。在生態(tài)系統(tǒng)理論中，生態(tài)指的是有機(jī)體或個(gè)人正在經(jīng)歷著的、或者與個(gè)體有著直接或間接的環(huán)境。[1]兒童的發(fā)展就是由多個(gè)彼此之間相互影響、相互關(guān)聯(lián)，同時(shí)又不斷變化的環(huán)境組成。其中，布倫芬布魯納根據(jù)其將對(duì)兒童發(fā)展影響的大小將生態(tài)系統(tǒng)分為了四類(lèi)：微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。

微觀系統(tǒng)，該系統(tǒng)是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的最里層，同時(shí)也是對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生直接影響的系統(tǒng)。包括由兒童及其家人組成的家庭，由老師和同學(xué)組成的學(xué)校，以及由鄰居組成的社區(qū)。中間系統(tǒng)，是指兒童直接參與的微觀系統(tǒng)之間的相互影響。例如，兒童家庭的語(yǔ)言習(xí)慣可能會(huì)影響兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)語(yǔ)言的水平。外層系統(tǒng)，指那些兒童雖然未曾直接參與，但對(duì)個(gè)人有著影響的環(huán)境。例如，兒童父母不同的工作環(huán)境會(huì)影響他們?cè)诩抑械男袨?，進(jìn)而影響到兒童的生活和學(xué)習(xí)。宏觀系統(tǒng)，指兒童所處社會(huì)文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。例如，兒童父母在工作中所產(chǎn)生的情緒和壓力，在某種情況下與社會(huì)所規(guī)定的薪酬、工作時(shí)間、福利以及與之相聯(lián)系的社會(huì)地位或名聲相聯(lián)系。

2培智學(xué)校校園文化建設(shè)

學(xué)校校園文化是學(xué)校全體師生員工在長(zhǎng)期辦學(xué)的過(guò)程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范，是以學(xué)校組織領(lǐng)導(dǎo)，以師生為主體，以學(xué)生為核心，以課外活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種亞文化。[2]學(xué)校校園文化建設(shè)具體可分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化及校園制度文化。一般來(lái)說(shuō)，校園物質(zhì)文化是載體，校園精神文化是核心，校園制度文化是保障。作為承擔(dān)部分特殊教育任務(wù)的培智學(xué)校，其教育目標(biāo)重點(diǎn)為“通過(guò)適合其身心發(fā)展特點(diǎn)的教育與訓(xùn)練……最大限度地補(bǔ)償其缺陷，使其掌握生活在適用的知識(shí)，形成基本的實(shí)用能力和必要的良好習(xí)慣”，[3]這與普通中小學(xué)的教育目標(biāo)存在著較大的差異，因而其校園文化建設(shè)存在著自己的特殊性。

培智學(xué)校校園文化建設(shè)的這種特殊性的根源在于受其教學(xué)對(duì)象的影響。新修訂的《殘疾人教育條例》明確指出，“適齡殘疾兒童、少年能夠適應(yīng)普通學(xué)校學(xué)習(xí)生活、接受普通教育的，依照《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的規(guī)定就近到普通學(xué)校入學(xué)接受義務(wù)教育?！盵4]因此，輕度障礙兒童到普通中小學(xué)進(jìn)行隨班就讀是特殊教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，而中重度智力障礙和精神類(lèi)障礙學(xué)生則主要到培智學(xué)校就讀。由于此類(lèi)學(xué)生的身心發(fā)展與普通中小學(xué)學(xué)生存在著巨大的差異，因而培智學(xué)校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)的起點(diǎn)和終點(diǎn)應(yīng)該更多地考慮培智學(xué)校的學(xué)生。大多數(shù)培智學(xué)校學(xué)生身體機(jī)能相對(duì)普通學(xué)生來(lái)說(shuō)發(fā)展較弱，在走、跑、跳、平衡、耐力等方面的能力都要比正常水平要低。培智學(xué)校學(xué)生的智力水平遠(yuǎn)比普通學(xué)生水平要低，其言語(yǔ)表達(dá)存在較大缺陷，同時(shí)語(yǔ)言理解能力較差。記憶以形象記憶為主，思維以具體形象思維為主，觀察范圍狹窄，注意力保持時(shí)間較短、觀察范圍較窄。受限于智力水平的限制，培智學(xué)校學(xué)生的社交動(dòng)力不足，同時(shí)社交方式受語(yǔ)言發(fā)展水平的限制較大。

本質(zhì)上看，培智學(xué)校校園文化屬于整個(gè)社會(huì)文化的一部分，它既受整個(gè)社會(huì)文化的影響，同時(shí)又能動(dòng)地影響著整個(gè)社會(huì)文化。因此，培智學(xué)校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)既要考慮到社會(huì)文化這個(gè)大的方面，也要考慮到學(xué)生個(gè)體這個(gè)關(guān)鍵因素，從而達(dá)到促使學(xué)生發(fā)展的整個(gè)系統(tǒng)的平衡。而布倫芬布魯納的生態(tài)系統(tǒng)論則可以為培智學(xué)校校園文化建設(shè)從理論上提供系統(tǒng)的思考視角。

3 生態(tài)系統(tǒng)論與培智學(xué)校校園文化建設(shè)

將生態(tài)系統(tǒng)論運(yùn)用到培智學(xué)校的文化建設(shè)當(dāng)中，系統(tǒng)地思考校園文化建設(shè)，可以避免類(lèi)似于普通中小學(xué)校園文化建設(shè)中所出現(xiàn)的問(wèn)題。例如，重視物質(zhì)文化建設(shè)而忽視精神文化建設(shè)、缺乏自身獨(dú)有的特色、缺乏相應(yīng)評(píng)價(jià)機(jī)制等問(wèn)題。[5]需要注意的是，在校園文化建設(shè)過(guò)程中不能將四個(gè)系統(tǒng)割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)該注意到四個(gè)系統(tǒng)之間相互影響、相互作用的特點(diǎn)。

3.1 宏觀系統(tǒng)下培智學(xué)校的校園文化建設(shè)

縱觀整個(gè)特殊教育史，培智學(xué)校的不斷發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)人權(quán)意識(shí)不斷進(jìn)步的重要表現(xiàn)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出，“到2020年，基本實(shí)現(xiàn)市（地）和30萬(wàn)人口以上、殘疾兒童少年人口較多的縣（市）都有一所特殊教育學(xué)校”。這樣的政策為特殊學(xué)生提供了越來(lái)越多的入學(xué)機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)心程度在提高。

然而，受多種因素的影響，社會(huì)大眾并不能做到普遍理解和關(guān)心殘疾兒童少年群體，尤其是在普通教育競(jìng)爭(zhēng)壓力較大的情況下。因此，培智學(xué)校首先應(yīng)該利用國(guó)家教育政策的福利，通過(guò)自身文化影響或者改變那些態(tài)度消極的公眾。例如，應(yīng)該將特殊教育學(xué)校建設(shè)在其服務(wù)轄區(qū)交通最便捷的位置，校園的硬件建設(shè)嚴(yán)格執(zhí)行無(wú)障礙要求，傳遞出社會(huì)的人文關(guān)懷。其次，培智學(xué)校的校園文化建設(shè)應(yīng)該積極主動(dòng)地參與到整個(gè)社會(huì)文化當(dāng)中，避免出現(xiàn)文化“孤島”。例如，很多培智學(xué)?？紤]到自身的特殊性，極少同普通中小學(xué)之間開(kāi)展活動(dòng)。最后，應(yīng)該秉持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的開(kāi)放姿態(tài)。開(kāi)展校園文化建設(shè)時(shí)應(yīng)該將普通學(xué)校教育資源、非教育系統(tǒng)資源、非本地區(qū)文化資源、非本國(guó)文化資源請(qǐng)進(jìn)校園。

3.2 外層系統(tǒng)下培智學(xué)校的校園文化建設(shè)

外層系統(tǒng)由父母工作單位、鄰里社區(qū)、學(xué)校管理部門(mén)、網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型等四個(gè)環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成，環(huán)境系統(tǒng)之間相互作用，間接影響人的發(fā)展。[5]在這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，兒童并不直接參與其中，這就意味著兒童是被動(dòng)地接受來(lái)自外界的影響。

鑒于此，培智學(xué)校的校園文化建設(shè)一方面要避免外層系統(tǒng)帶給學(xué)校學(xué)生發(fā)展的不利影響，另一方面則要充分利用外層系統(tǒng)帶給培智學(xué)校的積極影響。在避免外層系統(tǒng)的不利因素時(shí)，也不必過(guò)分擔(dān)心外界因素對(duì)兒童發(fā)展的不利影響而過(guò)度加以保護(hù)。不真實(shí)、不實(shí)際的環(huán)境會(huì)對(duì)孩子造成錯(cuò)誤的知覺(jué)，從而更加不利于學(xué)生的發(fā)展。例如，學(xué)校由于擔(dān)心學(xué)生無(wú)法甄別網(wǎng)絡(luò)虛假信息而上當(dāng)受騙，從而全面禁止學(xué)生接觸互聯(lián)網(wǎng)。

3.3 中間系統(tǒng)下培智學(xué)校的校園文化建設(shè)

中間系統(tǒng)指的是各個(gè)微觀系統(tǒng)之間的聯(lián)系和相互關(guān)系。如果各個(gè)微觀系統(tǒng)之間有較強(qiáng)的積極聯(lián)系，則學(xué)生的發(fā)展有可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。這就要求培智學(xué)校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，將學(xué)生所處的家庭及社區(qū)納入進(jìn)來(lái)，以學(xué)校為紐帶，實(shí)現(xiàn)三者之間的良好互動(dòng)。

培智學(xué)生群體同普通中小學(xué)學(xué)生群體相比，其最大的不同就是培智學(xué)生的異質(zhì)性大于同質(zhì)性，這也是培智學(xué)校課程教學(xué)實(shí)施個(gè)別化的緣由所在。鑒于此，家校合作文化應(yīng)該成為培智學(xué)校校園文化建設(shè)的重點(diǎn)。一方面，家長(zhǎng)掌握了學(xué)生最詳細(xì)和最真實(shí)的資料，有能力為教師的教育教學(xué)提供基礎(chǔ)資料。另一方面，大部分家長(zhǎng)迫切需要正確的教育和康復(fù)知識(shí)、技能。此外，培智學(xué)校的校園文化建設(shè)還應(yīng)該加強(qiáng)同社區(qū)之間的聯(lián)系，一方面做到加強(qiáng)自身同社區(qū)之間的聯(lián)系，另一方面引導(dǎo)那些退縮的家庭積極走出家門(mén)，融入社區(qū)，為培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)交往能力創(chuàng)造條件。例如，培智學(xué)校可以定期邀請(qǐng)?jiān)谶@一方面做得好的家長(zhǎng)到校園，分享自己的心路及做法，起到示范、引領(lǐng)作用。

3.4 微觀系統(tǒng)下培智學(xué)校的校園文化建設(shè)

在該系統(tǒng)當(dāng)中，主要強(qiáng)調(diào)的是培智學(xué)校的教師與學(xué)生之間的良性互動(dòng)。在互動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，教師在整個(gè)過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生是校園文化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)。例如，培智學(xué)校的大門(mén)可以設(shè)計(jì)成類(lèi)似于海洋王國(guó)、動(dòng)物王國(guó)這樣的主題，有利于學(xué)生真正接納學(xué)校，對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感。在培智學(xué)校的校園文化建設(shè)中，由于學(xué)生的身心特點(diǎn)，學(xué)校的物質(zhì)建設(shè)更應(yīng)該堅(jiān)持形象化、具體化、簡(jiǎn)單化的原則；精神文化建設(shè)更多地堅(jiān)持以人文關(guān)懷為主，減少?gòu)?qiáng)制性、懲罰性制度的存在，使學(xué)生能夠在培智學(xué)校的校園環(huán)境中獲得心理上的安全感。

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