周津

【摘 要】幼師生的價值觀直接關系到學生利益觀、集體觀、生活觀、擇業(yè)觀和戀愛觀的形成，本文通過調查與分析發(fā)現(xiàn)當代幼師女大學生的價值觀現(xiàn)狀表現(xiàn)出以下特點：價值觀個體趨向明顯、價值觀功利化趨向明顯、價值實踐知行不統(tǒng)一的趨向明顯、價值評價多元化趨向明顯。

【關鍵詞】幼師女大學生；價值觀；現(xiàn)狀調查

幼師學生作為未來我國幼教事業(yè)的主干力量，對于幼兒的啟蒙教育具有不可估量的重要影響。素質技能全面過硬、價值取向正確積極是一個幼師學生的基本要求。但近年來因高考擴招，幼師學生的生源質量顯著降低，一方面表現(xiàn)為文化素養(yǎng)偏低，另一方面表現(xiàn)為心理稚嫩、價值取向容易出現(xiàn)偏差。因此，對幼師學生進行正確的價值觀教育刻不容緩。

由于幼師職業(yè)的特殊性，女大學生在幼師專業(yè)的比例達到95%以上，其世界觀、人生觀、價值觀不僅影響自身的發(fā)展，未來為人妻、為人母、為人師更會對幼兒的成長產(chǎn)生舉足輕重的作用。為了增強價值觀教育針對性，有必要對幼師女大學生的價值觀現(xiàn)狀進行全面的了解。

一、調查對象和方法

（一）調查對象

本次調查研究的對象為學前教育專業(yè)女大學生，發(fā)放問卷1284份，回收有效問卷1201份。其中，三年制高專學生333份，五年一貫制學生868份。

（二）調查方法

本次調查使用的問卷為“當代大學生價值觀調查問卷”，共20個條目。內容涉及學生的政治觀念、生活觀念、擇業(yè)觀念、價值取向等。

本研究使用團體施測法，以班級為單位發(fā)放問卷。施測后，問卷當場回收。檢查問卷是否完整、合格，剔除不符合要求的問卷后，有效問卷共計1201份。采用EXCEL進行統(tǒng)計分析。

二、調查結果及分析

（一）價值觀個體化趨向明顯

從古至今，我國主流價值觀一向崇尚整體和統(tǒng)一，主張國家本位、集體本位，強調集體大于個人，整體重于個體。而本研究調查結果顯示，當代幼師生的價值定位則個體化趨勢較為明顯，更多以個人利益作為其價值定位的依據(jù)，偏重從個體角度思考問題，主張以個體、個人為價值本位，強調個人大于集體、個體重于個人。

調查結果顯示，幼師女大學生找工作時考慮的主要因素中，選工資福利待遇的占87%，選自我價值實現(xiàn)的占64%，選工作單位和環(huán)境的占60%，選興趣愛好的占55%，選工作輕松的占43%，選幼教事業(yè)需要的占28%，選社會貢獻程度的占24%，選專業(yè)對口的占16%，其他因素占3%。

在調查他們上大學的根本目的中，為了找到更好的工作的占83%，為了提高自身素質和能力的占78%，為了證明自己價值的占72%，為了報答父母養(yǎng)育的占69%，為了對社會做貢獻的占47%，為了國家和人民的占28%，其他因素占3%

在調查關于個人利益與集體利益沖突時的選項中，選擇無條件犧牲自己利益的占4%，選個人犧牲得要有價值的占54%，選集體應該給予個人回報的占19%，選集體利益最大，應該有人作犧牲的占5%，選個人應該與集體獲得同樣利益的占18%。

通過以上調查得知，面對“幼師生上大學最根本的目的”這一問題，大部分學生主要從自我的角度考慮，找到更好的工作、提高自身素質、證明自己的能力均是個體取向的自我價值定位，而為社會更好的做貢獻、服務社會與人民則是學生考慮的次要因素。個體趨向性最明顯的選項“只要個人覺得犧牲的有價值就可以”，選擇人數(shù)最多，高達54%，說明學生在價值定位時的主要判斷標準為個人意志和主體意識。

（二）價值觀功利化趨向明顯

我國傳統(tǒng)文化一向推崇的是一種“重義輕利”的價值觀，從小學義務教育至今，思想道德教育皆是以歌頌“舍生取義”、“無私奉獻”為主，教育人要懂得真理、正義、信仰、理想等的價值，不該為了蠅頭小利而放棄對天理良心的追求。隨著經(jīng)濟全球化的擴散，西方資本主義、個人主義、利己主義、拜金主義漂洋過海，對我國傳統(tǒng)價值觀產(chǎn)生了很大沖擊。當代幼師學生價值觀顯然不可避免的會受到此大環(huán)境的影響，本次調查研究顯示幼師女大學生價值觀功利化傾向不容小視。在調查大學生價值判斷趨向時，功利化的占25%，實用化的占26%，前兩者都有的占33%，崇真尚美的占16%

由此可以看出，大部分幼師女大學生對于自身價值觀的評價趨向功利化和實用化，而傳統(tǒng)的崇真尚美對于當代幼師女大學生來說則顯得過于理想化。

在調查幼師女大學生人生價值決定因素中，選擇財富的占25%，選擇社會貢獻的占26%，選地位與權力的占23%，選社會名譽和聲望的占19%，選家庭作用的占7%。

由此可知當代幼師女大學生進行價值判斷時，往往以事物對己是否有用作為標準，以能夠獲得實際的好處作為依據(jù)，重實際好務實，嚴重了則容易陷入重利益好處輕理想道義的誤區(qū)。

（三）價值實踐知行不統(tǒng)一的趨向明顯

事實上，絕大多數(shù)幼師女生對于社會基本道德有較強的認同感，從情感態(tài)度上能夠對社會生活中出現(xiàn)的諸如助人為樂、拾金不昧等優(yōu)良事跡予以贊揚，同時對于不遵守社會公德的行為予以批判。但這種批判大多時候只能停留在意識層面，而落實到行為實踐上，則表現(xiàn)為知與行的不一致。

在調查幼師女大學生對于單位違法行為的知性中，選擇和領導說明的占20%，選擇假裝不知道的占38%，選擇辭職的占15%，選擇舉報的占3%，選擇希望由他人制止的占24%。

由此可知，幼師生對于不良行為，在認知層面上是希望有人能夠有所行動，制止不良現(xiàn)象的發(fā)生，但真正能夠自己站出來表態(tài)的卻僅占23%，大部分同學則是“事不關己高高掛起”的態(tài)度，缺乏基本的社會公德心和社會責任感，情感顯得淡漠，道德意識淡薄。

（四）價值評價多元化趨向明顯

當前高校發(fā)展正處于思想大解放、觀念大碰撞的時期，各種社會思想同時并存，幼師女大學生在對主流價值觀的不斷認識與批判中，逐漸形成個體獨立的價值評價體系。

在調查對“吃得苦中苦，方為人上人”的看法中，選擇只要吃苦定能成功的占32%，覺得吃苦可以助人成長的占29%，覺得不想做“人上人”所以不用吃苦的占20%，覺得吃不吃苦不重要，重要的是運氣和關系的占19%。

可以看出，當代幼師女大學生對“吃得苦中苦，方為人上人”這句源遠流長的俗語的解讀出現(xiàn)了多元化的趨勢，除了傳統(tǒng)觀念“認為吃苦一定能成功，吃苦是種磨練”的解讀，還有部分學生（19%）認為“現(xiàn)代社會更多依賴運氣與關系，與吃不吃苦無關”，還有部分學生（20%）認為“沒想過做人上人，所以不用吃苦”。

在調查幼師女大學生向往的生活方式時，選舒服自在的占20%，選刺激另類的占9%，選充實完善的占18%，選拼搏事業(yè)的占16%，選隨遇而安的占23%，選無拘束享受的占11%，其他共占3%。

可知當代幼師女大學生的思想觀念更加開放，對于不同價值取向的接受度更高。她們對于向往生活的不同追求，是時代與個體發(fā)展的必然趨勢和結果，代表了她們對于不同價值標準的容忍度在提高。值得注意的是，高達54%的學生選擇了舒適自由的生活方式（舒服自在型、隨遇而安型、無拘束享受型），在某種程度上忽視了通過踏實努力獲得美好生活的重要性。

隨著我國社會變遷的加劇，我國經(jīng)濟基礎和社會狀況發(fā)生了巨大變化，這些都使當代大學生的思想觀念發(fā)生了劇烈的沖突與變化，產(chǎn)生許多新的問題。在這樣一個特殊時期，面對幼師女大學生這樣一個特殊群體，需要一種核心價值體系來引領、統(tǒng)一幼師女大學生的思想意識，否則，本研究中幼師女大學價值觀現(xiàn)狀中的一些問題可能引起她們思想的無序和混亂，影響高校改革發(fā)展穩(wěn)定，甚至影響我國幼教事業(yè)乃至社會主義事業(yè)合格建設者和接班人的培養(yǎng)。因此，用社會主義核心價值體系引領高校道德教育發(fā)展，合乎時代發(fā)展要求且意義重大。