姜天麗

【摘 要】作為近代教育救國的代表人物，譚嗣同堅(jiān)信教育是中國思想啟蒙的鑰匙。在參與變法過程中，為教育的發(fā)展做了大量的工作?？v觀譚嗣同的教育思想，我們可以看到它是根植于時代土壤之中、成長于中國傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)之上的，因而，無論是在教育理念，還是在教育方法、教育內(nèi)容都展現(xiàn)出鮮明的近代中國教育的時代性、大眾性、繼承性和創(chuàng)新性特征。把握譚嗣同教育思想的特征，不僅可以有助于把握譚嗣同的教育思想，還對理解近代教育的發(fā)展和轉(zhuǎn)型有一定的作用。

【關(guān)鍵詞】譚嗣同；教育思想；特征

春秋戰(zhàn)國后，儒家的教育思想就占據(jù)了中國教育的主導(dǎo)地位，以道德倫理為核心，重視人文，忽視自然科學(xué)，對技藝更是充滿了蔑視，這與中國發(fā)展的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)密不可分。但隨著資本主義開始萌芽，新舊的教育思想出現(xiàn)明里暗里的交鋒，以功名利祿為目標(biāo)、以科舉為手段的教育逐漸不符合發(fā)展的需要，中國的教育進(jìn)入由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由封閉向開放的過渡階段。甲午中日戰(zhàn)爭迫使中國完全淪為半殖民地半封建社會，每一個愛國志士都陷入了憂慮之中，不僅對外國的侵略行為感到憤怒，對于清政府的愚民政策和賣國行為也十分不滿。此時，正值而立之年的譚嗣同，面對國內(nèi)外的緊張局勢，對中國的封建教育思想進(jìn)行了深刻的批判，展現(xiàn)出鮮明的時代特征。

一、時代性：譚嗣同的教育思想聚焦時代主題，服務(wù)于救亡圖存的現(xiàn)實(shí)需要

從教育的任務(wù)看，譚嗣同的教育思想著眼于救國的現(xiàn)實(shí)需要，認(rèn)為教育擔(dān)負(fù)著救亡圖存和思想啟蒙的使命。清政府在甲午中日戰(zhàn)爭中暴露出來的腐敗、軍心渙散、經(jīng)濟(jì)蕭條，讓譚嗣同看到了岌岌可危的中華民族命運(yùn)，對君主專制進(jìn)行了猛烈的抨擊，主張“廢君統(tǒng)，倡民權(quán)”，也意識到封建專制教育下培養(yǎng)出來“不識古今，不知亞洲”的“學(xué)究”，在民族危機(jī)和積弱的國情面前，根本不能拯救中華民族和中國人民于水火之中，要“興民權(quán)必先開民智”，“欲講富國以刷國恥，莫要于儲才” [1]。譚嗣同把教育思想提到民主主義的高度，無疑是思想認(rèn)識上的一個重大突破。

從教育內(nèi)容來看，譚嗣同的教育思想圍繞著救國的現(xiàn)實(shí)需要，注重學(xué)習(xí)西學(xué)中的自然科學(xué)，增強(qiáng)教育的現(xiàn)實(shí)性和針對性。譚嗣同是近代的資產(chǎn)階級啟蒙者，“文無所用”、“學(xué)問保國”是他對舊學(xué)和西學(xué)的態(tài)度，帶有明顯的時代特征。此時的中國完全淪為是半殖民地半封建社會，此前雖然有洋務(wù)運(yùn)動以“中體西用”為口號學(xué)習(xí)西學(xué)，卻是“三十年效果甚微”，因此，譚嗣同倡導(dǎo)教育內(nèi)容更開放、更注重西學(xué)的本質(zhì)學(xué)習(xí)，增加西學(xué)中的自然科學(xué)，如農(nóng)、礦、工、商、醫(yī)等多方面具體的科學(xué)，以實(shí)現(xiàn)“各占一門，各擅一藝”的針對性和現(xiàn)實(shí)性，成為救國需要的人才。

二、大眾性：譚嗣同的教育思想注重社會平等，服務(wù)于廣大的人民群眾

從教育的對象來看，譚嗣同主張君民一致，不分貴賤，都應(yīng)接受教育。崇尚自由和平等是近現(xiàn)代思想的主線，譚嗣同不例外，他把中國衰弱和貧困的原因歸結(jié)于中國封建思想中根深蒂固的上下尊卑，要求“改今制，廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等。” [2]在教育中，他主張接受教育、能夠讀書不應(yīng)以職業(yè)來劃分，而是每個人的權(quán)利。此外，譚嗣同格外注重婦女的教育權(quán)利，把興辦女學(xué)、提高婦女的教育水平看作是對子女的教育和對自身地位的提高有重要途徑，也是解放思想的必然要求。

從教育的途徑來看，譚嗣同從思想上和生活方式上入手，對教育進(jìn)行變革，著重探索底層社會能夠接觸并接受的方法。一是通過興建學(xué)堂、開辦學(xué)會以及創(chuàng)辦報(bào)刊來改革教育。譚嗣同一方面和友人積極籌備瀏陽算學(xué)社、女學(xué)堂、時務(wù)學(xué)堂、武備學(xué)堂等，為廣泛傳播新學(xué)“變學(xué)校”櫛風(fēng)沐雨，另一方面，重視學(xué)會“興民權(quán)、開民智”、凝聚人心的作用，在各行各業(yè)中建立每個人的參與的學(xué)會當(dāng)中，發(fā)揮學(xué)堂、學(xué)會“一面造就人材，一面聯(lián)合眾力，官民上下，通為一氣，相維相系，協(xié)心會謀” [3]的功能。而報(bào)紙則更是普及知識的途徑，讓“不得觀者觀，不得聽者聽”，實(shí)現(xiàn)教育和宣傳。二是通過樹立新風(fēng)尚促進(jìn)思想變革。譚嗣同借鑒日本、泰國的變革經(jīng)驗(yàn)，主張從基本生活方式開始，創(chuàng)辦以化繁為簡為法則的延年會更是從生活理念上啟蒙人民的思想。

三、繼承性：譚嗣同的教育思想重拾經(jīng)典，承續(xù)優(yōu)秀德育思想的教育理念

教育理念具有顯著的時代性，也具有普遍的繼承性。譚嗣同教育思想中雖然受到西學(xué)的影響，但也與自小接受的傳統(tǒng)教育、接觸到的環(huán)境和人密不可分，他對傳統(tǒng)的教育思想是經(jīng)過判斷和取舍的。一是對中國經(jīng)典著作的推崇。譚嗣同對傳統(tǒng)教育思想中占統(tǒng)治地位中的三綱五常進(jìn)行了猛烈的抨擊，對老子、荀子及韓愈的部分思想進(jìn)行了批評，但對儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)卻十分推崇，特別是《周易》、《春秋》等經(jīng)典儒家著作，對周公、孔子等思想家都給予了肯定，因而，譚嗣同認(rèn)為中學(xué)的經(jīng)典書籍是教育內(nèi)容的重要部分。

二是對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的傳承。譚嗣同試圖“以心力解劫運(yùn)”改造封建舊道德、建立新道德，但他的教育思想及實(shí)踐上，依然少不了對優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了傳承，一方面，主要表現(xiàn)在以愛國主義為核心的家國情懷和“以天下為己任”的責(zé)任感，需要培養(yǎng)為國家、為民族奉獻(xiàn)自己的精神上。戊戌變法失敗后，譚嗣同也用自己的鮮血踐行著自己的道德信念。另一方面，表現(xiàn)在對人才的道德修養(yǎng)上，明確“心術(shù)正，品行自無不正”的思想，要求教育要注重道德的加強(qiáng)，這種道德與人才的關(guān)系與中國傳統(tǒng)道德中以德為先思想也是分不開的。

三是對科舉制的改革?？婆e制是中國傳統(tǒng)教育中的重要環(huán)節(jié)，譚嗣同也多次參與科舉考試，但均以落榜而告終。與嚴(yán)復(fù)強(qiáng)烈要求的“廢科舉”不同，譚嗣同更主張對科舉的變革，基本的想法是變科舉的科目而留下形式，廢八股文，而以專門和實(shí)用之學(xué)為主要內(nèi)容，以此作為育人之本。

四、創(chuàng)新性：譚嗣同的教育思想敢于創(chuàng)新，構(gòu)建起現(xiàn)代教育體制雛型

譚嗣同的教育思想并未對西方教育思想“照單全收”，也沒有拘泥于傳統(tǒng)教育模式，而是經(jīng)過獨(dú)立的思考，依據(jù)救國圖存的需要，把西方教育思想中合理因素和中國傳統(tǒng)相結(jié)合，構(gòu)建起最初的現(xiàn)代教育雛型。首先，倡導(dǎo)用法律規(guī)范教育行為。雖然義務(wù)教育法在20世紀(jì)80年代才正式出臺，但早在維新變法時期，譚嗣同就對強(qiáng)制義務(wù)教育和平民教育思想進(jìn)行了探索，提出“凡子女八歲不讀書，罪及父母”等思想。其中部分思想不免夸張，然則，體現(xiàn)的是譚嗣同對法治意識、對教育的重視，更是中國傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的一個飛躍。

其次，提倡創(chuàng)新教育體制。一方面是在學(xué)制上模仿西方的單軌學(xué)制，設(shè)立初學(xué)院、中學(xué)院、上學(xué)院、大書院。雖然中國新式的學(xué)校教育體系——“壬寅學(xué)制”是在1902年頒布，但是，維新派為實(shí)業(yè)教育體制的設(shè)計(jì)打下了一定的基礎(chǔ)。另一方面，在課程設(shè)置上要“嚴(yán)立課程”，時務(wù)學(xué)堂的學(xué)子主要學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、公理學(xué)、淺近中外史地、格算等“博通學(xué)”以及依據(jù)意向、特長而學(xué)的“專門學(xué)”，并對主要教學(xué)方法進(jìn)行了探索，前者主要教習(xí)講授，后者需要自己瀏覽和實(shí)際探索。因此，對考試規(guī)則也進(jìn)行了創(chuàng)新，主張廢棄封建取士的方法，而對“實(shí)事”的操作成效進(jìn)行評判，更側(cè)重于技能的掌握。

【參考文獻(xiàn)】

[1]譚嗣同全集[M]中華書局，1981：182.

[2]譚嗣同全集[M]生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 1945 ：54.

[3]譚嗣同全集[M]生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 1945 ：136.