梁婭瓊

摘要：個體價值觀形成與發(fā)展是在個體自身與個體所處的社會環(huán)境的交互作用中完成的。新時期多元化的社會文化發(fā)展態(tài)勢及市場經(jīng)濟(jì)的影響，使大學(xué)生的價值觀取向與發(fā)展出現(xiàn)了諸多新的特點(diǎn)與變化。因此，有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，就必須從他們的生活實(shí)際出發(fā)，才能真正引導(dǎo)大學(xué)生合理價值觀的形成與建立，進(jìn)而發(fā)揮新時期高校的育人與文明傳承、推動社會發(fā)展前進(jìn)的功能。

關(guān)鍵詞：高校輔導(dǎo)員； 新時期大學(xué)生；價值觀； 價值觀引導(dǎo)

一、對新時期大學(xué)生價值觀引導(dǎo)和構(gòu)建的重要意義

大學(xué)生生活在大學(xué)校園，他們在與社會接觸的過程中，大學(xué)生的思想和行為受到社會的關(guān)注和評價。在社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境和各種意識的影響下，高校的輔導(dǎo)員工作必須不斷創(chuàng)新，采取有針對性地解決方式，提高大學(xué)生的思想政治教育效果。對于大學(xué)生價值觀的形成，要把握時代特征和大學(xué)生思想價值觀的特點(diǎn)，為大學(xué)生健康人生價值觀的形成奠定基礎(chǔ)。對于高校來講，其重要的思想政治工作就是確保高校具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和良好的校風(fēng)，逐步提高大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)大學(xué)生成為具有社會良知的社會公民。對大學(xué)生的思想政治教育要通過社會主義和諧價值體系的引導(dǎo)，以增強(qiáng)其社會道德素質(zhì)，解決新時期大學(xué)生的價值觀的困惑和矛盾，例如：正確對待社會選擇與主體選擇、集體主義與個人主義、道義原則與功利原則，樹立科學(xué)理性與人文精神，提高法制意識和社會責(zé)任。

二、當(dāng)代大學(xué)生的價值觀特點(diǎn)

（一）自覺性。當(dāng)前，多種社會思潮的沖擊喚醒并強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生的主體意識，他們不再輕易地不假思索地迷信、接受、跟隨某種價值觀。改革歷程的艱難復(fù)雜，社會的急劇變化，市場環(huán)境的激烈競爭提供了許多參照。都逼著他們?nèi)フJ(rèn)真思考去體驗(yàn)，去權(quán)衡比較，去慎重選擇，到底哪一種價值標(biāo)準(zhǔn)最正確？自覺性價值觀已鮮明地體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生身上。當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自主意識，他們在大學(xué)期間開始規(guī)劃自己的未來，自覺地樹立為社會主義事業(yè)建設(shè)而奮斗的目標(biāo)，并設(shè)置步驟去實(shí)現(xiàn)自己的理想。

（二）多元性。改革開放以來隨著思想的解放，中西文化的沖擊碰撞，“傳統(tǒng)”價值觀已不再鶴立雞群，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀已走向多元化。比如，有的以對社會的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善和自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的多元化特征與多元化主體，組成的多元化社會格局息息相關(guān)，這使得社會現(xiàn)象生活五彩繽紛。盡管如此，在當(dāng)代大學(xué)生的價值觀的多元格局中，健康、向上的價值觀仍居主導(dǎo)地位。

（三）迷茫性。在價值觀多元化的背景下，一個值得注意的趨向是，不少當(dāng)代大學(xué)生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價值目標(biāo)上的，迷失或偏離。當(dāng)代部分大學(xué)生的迷茫性呈現(xiàn)出如下現(xiàn)狀：首先，重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會；其次，在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識；再次，盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識；最后，重自我價值，輕社會價值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。

三、新時期大學(xué)生價值觀的基本取向

整體來看，基本特點(diǎn)是積極主動與功利趨向并存。他們對個人的社會角色定位更加理性而自覺，危機(jī)感與緊迫意識進(jìn)一步增強(qiáng)；大學(xué)生們追求自由，更加注重培養(yǎng)個人對實(shí)際問題的分析能力與解決能力，追求個人理想與自身價值的提升與實(shí)現(xiàn)。更加注重個性的發(fā)揮與張揚(yáng)，不畏懼困難，勇于正面面對現(xiàn)實(shí)生活中的障礙，并積極尋求穩(wěn)妥的解決方式，渴望在社會事業(yè)的發(fā)展中貢獻(xiàn)個人的能量，希望個人的能力與努力能夠得到他人的承認(rèn)與肯定。同時將國家與民族的強(qiáng)大與否看到實(shí)現(xiàn)自身價值的重要支撐，獲取知識、掌握必要的技能、提高自身素質(zhì)成為大學(xué)生們實(shí)現(xiàn)個人理想的主要途徑，高效運(yùn)轉(zhuǎn)的社會經(jīng)濟(jì)與市場化的社會需要的成為他們確立個體價值觀的主要參照系統(tǒng)與形成來源。同時，大學(xué)生們值觀的功利主義、世俗性特點(diǎn)也十分突出。

四、當(dāng)代大學(xué)生的價值觀引導(dǎo)

（一）創(chuàng)新教育方式，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育優(yōu)勢。高校輔導(dǎo)員要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的育人和教育功能，加強(qiáng)對大學(xué)生價值觀的引導(dǎo)。要建立優(yōu)秀德育網(wǎng)站吸引人、凝聚人。充分利用網(wǎng)絡(luò)新穎的內(nèi)容、別致的設(shè)計(jì)、平等的互動交流、深入的網(wǎng)上論壇吸引大學(xué)生自覺接受網(wǎng)絡(luò)教育，讓網(wǎng)絡(luò)成為高校價值觀教育的新亮點(diǎn)。還要加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德引導(dǎo)，使大學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它的隱蔽性、異質(zhì)性、虛擬性、無政府性等點(diǎn)，又容易造成大學(xué)生道德人格缺失和價值觀傾斜。

（二）要實(shí)現(xiàn)價值觀教育的針對性和層次化。當(dāng)今時代，大學(xué)生價值取向出現(xiàn)多元、多層次、多矛盾的狀況，他們的思想認(rèn)識、能力水平、心理狀況不是完全一致，在知、情、意、行和對事物的認(rèn)識上體現(xiàn)出差異性。高校輔導(dǎo)員必須打破傳統(tǒng)的“大一統(tǒng)”的目標(biāo)模式，建立新的分層次的大學(xué)生價值觀教育目標(biāo)規(guī)格?？梢园阉械膬r值目標(biāo)劃分為最低目標(biāo)，普通目標(biāo)和最高目標(biāo)三個層次，與之相應(yīng)，教育也可以按照兼顧個人與社會、服從社會、奉獻(xiàn)社會這三個層次進(jìn)行。

（三）發(fā)揮高校校園文化建設(shè)的文化熏陶作用。高校校園文化建設(shè)對于大學(xué)生價值觀的合理建構(gòu)至關(guān)重要。文化建設(shè)以社會主義核心價值觀為內(nèi)核，無論從校園的硬件設(shè)施到軟環(huán)境建設(shè)，無不在以隨風(fēng)潛入夜的影響規(guī)約著每一所高校的特定的文化底蘊(yùn)與文化特質(zhì)，并以此為載體對大學(xué)生價值觀的施加隱性影響。校內(nèi)的各級學(xué)生管理部門應(yīng)該相互協(xié)同，努力為營造濃厚的大學(xué)文化氛圍、陶冶學(xué)生的精神情操而不斷進(jìn)行嘗試與探索。高校校園文化建設(shè)要有的放矢，有效加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)管理，提高大學(xué)生對不良信息的篩選和過濾能力。

（四）在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)其價值觀構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)狀況。高校在大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活中有目的、有意識、有步驟的進(jìn)行社會實(shí)踐活動的開展與進(jìn)行，會對大學(xué)生價值觀的構(gòu)建與形成產(chǎn)生不可估量的作用。通過社會實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓大學(xué)生在實(shí)際的社會生活中去比對、思考，有助于他們在新的層面上自覺地認(rèn)識、理解、選擇正確的價值觀。通過身體力行去學(xué)習(xí)社會規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，真正體驗(yàn)到自身價值實(shí)現(xiàn)與社會的自我發(fā)展需要，重新定位個體在社會生活中的地位與角色，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。

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