張靜文

摘要：反觀中國(guó)教育發(fā)現(xiàn)，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)方式源于我國(guó)九十年代興起的綜合實(shí)踐活動(dòng)思想。綜合實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)是回歸人性化知識(shí)的當(dāng)代知識(shí)觀和主張從靜態(tài)性、封閉性轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性的當(dāng)代課程觀。根據(jù)新發(fā)展階段論和基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)組織，也可以說(shuō)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程應(yīng)該貫穿于基礎(chǔ)教育的不同發(fā)展階段，小學(xué)低年級(jí)以生活實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)為主，小學(xué)高年級(jí)以社會(huì)性綜合課題學(xué)習(xí)為主。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；綜合性學(xué)習(xí)

那么，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有什么關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，它們都具有綜合實(shí)踐活動(dòng)思想，二者均注重過(guò)程的教育價(jià)值，以學(xué)生和學(xué)生的學(xué)習(xí)為教育過(guò)程的中心，強(qiáng)調(diào)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系和各學(xué)科知識(shí)的綜合。但它們的范圍是不同的，前者是隸屬于語(yǔ)文課程的一種教育方式，它要受語(yǔ)文學(xué)科的限制；后者則是單獨(dú)的，區(qū)別于基礎(chǔ)性課程的一門(mén)課程。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)不同，學(xué)校課程可分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程，前者以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主要任務(wù)；后者以掌握直接經(jīng)驗(yàn)為主要任務(wù)。而小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)方式既承擔(dān)掌握間接經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)，又承擔(dān)掌握直接經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程只承擔(dān)后者。所以小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)方式實(shí)質(zhì)上是綜合活動(dòng)課程在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的滲透?；蚍Q為“分支”。

一、認(rèn)識(shí)世界的整體性與交融性

綜合性學(xué)習(xí)在認(rèn)識(shí)事物活動(dòng)中始終秉持整體論。在整體論看來(lái)世界具有整體性，世界的不同構(gòu)成——個(gè)人、社會(huì)、自然是彼此交融的有機(jī)整體，文化的不同構(gòu)成 ——科學(xué)、藝術(shù)、道德也是彼此交融的。人的個(gè)性具有整體性，個(gè)性發(fā)展不是不同學(xué)科知識(shí)雜匯的結(jié)果，而是通過(guò)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用而不斷探究世界與自我的結(jié)果。小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)主題的選擇范圍應(yīng)包括與小學(xué)語(yǔ)文有關(guān)的學(xué)習(xí)者本人、社會(huì)生活、文化生活和自然世界。對(duì)任何主題的探究都必須體現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、自然的內(nèi)在整合。整體論視野是小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)與其它學(xué)習(xí)方式區(qū)別的關(guān)鍵。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)的隸屬性與整合性

《課標(biāo)》中指出：語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文能力的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。這一目標(biāo)顯示了小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的最主要的目標(biāo)還是語(yǔ)文能力的發(fā)展，這就說(shuō)明它要隸屬于語(yǔ)文學(xué)科，要為語(yǔ)文學(xué)科服務(wù)。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性與開(kāi)放性

小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要價(jià)值，在于消除了以往教師分科教學(xué)、學(xué)生分科學(xué)習(xí)所造成的諸多弊端。面對(duì)繁雜的社會(huì)，要競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新，必須具有運(yùn)用跨學(xué)科的綜合知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這就規(guī)定了要選擇涉及到人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)的綜合知識(shí)的內(nèi)容來(lái)學(xué)習(xí)。小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容既可選教材內(nèi)也可選教材外的，它無(wú)固定、統(tǒng)一的教材內(nèi)容。大多數(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及課題來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的事件，現(xiàn)象和情境，帶有開(kāi)放性。但是它的學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度要受“校情、師情、生情”的制約，必須以整體上的計(jì)劃性和局部上的靈活性相結(jié)合的辦法予以調(diào)節(jié)處理。

四、學(xué)習(xí)過(guò)程的參與性與自主性

《課標(biāo)》中指出：語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。這一觀點(diǎn)的提出規(guī)定了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)方式具有活動(dòng)性?；顒?dòng)性學(xué)習(xí)的組織形式一般以班為基本單位，但必要時(shí)可分解到興趣小組，或擴(kuò)展到全校、校際，到社會(huì)（如青少年宮、圖書(shū)館、德育基地等），這是由活動(dòng)性學(xué)習(xí)的群體性和靈活性所決定的。它的目的是為調(diào)動(dòng)全體學(xué)生共同參與的積極性創(chuàng)造條件。實(shí)踐是活動(dòng)的本源。小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中只有通過(guò)實(shí)踐才能讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中獲得直接的感性知識(shí)和實(shí)際的生活體驗(yàn)。但是，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中的實(shí)踐又不是事先“排練”的，要求學(xué)生照著葫蘆畫(huà)瓢式的“演試”。所以它的訓(xùn)練方式必須是學(xué)生自主選擇、比較、設(shè)計(jì)、主持的，學(xué)校和教師只是為學(xué)生提供獨(dú)立思考、標(biāo)新立異，從不同角度去觀察，分析解決語(yǔ)文實(shí)踐問(wèn)題的時(shí)機(jī)。整個(gè)過(guò)程只有學(xué)生積極參與和自主探索才能完成。應(yīng)該說(shuō)，教師只起到指導(dǎo)作用。扮演的角色是指導(dǎo)者、協(xié)助者、參與者。

五、學(xué)習(xí)成果的創(chuàng)造性與多樣性

小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)創(chuàng)造了讓學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)新潛能的寬松環(huán)境，其學(xué)習(xí)成果主要不是知識(shí)的積累，而是創(chuàng)造能力的提高。創(chuàng)造力是一種綜合能力，是知識(shí)、能力、人格的有機(jī)融合和促進(jìn)，是人的一種潛能，等待著喚醒和激發(fā)。這決不是一種簡(jiǎn)單的“教”，而要營(yíng)造有利于創(chuàng)造力培養(yǎng)的氛圍。同時(shí)，它同校本課程的開(kāi)發(fā)有著緊密的聯(lián)系。這一切，都意味著語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)會(huì)“校校不同，生生有別”，也意味著帶來(lái)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)成果的多樣性。

六、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的多元性與社會(huì)性

《課標(biāo)》要求小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)。尤其要尊重和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，從不同角度，進(jìn)行多樣化的探索。這種探索，既有學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立鉆研，也有學(xué)生群體的討論切磋，所以除了教師的評(píng)價(jià)之外。要多讓學(xué)生開(kāi)展自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)。

小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的課題。所以筆者對(duì)它的研究雖有良好的動(dòng)機(jī)和信心，也有一段時(shí)間的摸索與研究，卻只是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的初步嘗試，有待進(jìn)一步完善。