尹喆

摘要：《安娜·卡列尼娜》是俄國文學(xué)家列夫·托爾斯泰的著名小說作品，它反映了70年代俄國的現(xiàn)實(shí)生活。安娜·卡列尼娜是這部小說中的女主人公，她具有獨(dú)特的人物色彩，她追求“人性”的解放，縱然為了追求愛情而拋棄世俗，但最終也沒有得到她所渴望的幸福，是文學(xué)史上一個(gè)典型的女性命運(yùn)悲劇形象。本文將通過安娜與列文的對比，來分析安娜的個(gè)人形象、造成安娜悲劇的原因及對本文主題的思考。

關(guān)鍵詞：悲??；安娜；列文；主題；托爾斯泰

《安娜·卡列尼娜》開篇寫到：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸。”然而幸與不幸原發(fā)于何處？又終止于何處？

該書分別圍繞著安娜和列文兩條線索而展開，其在某種意義上是一個(gè)二者對比的故事，著名文藝批評家雷蒙·威廉斯在他所著的《現(xiàn)代悲劇》中有評論安娜的一節(jié)，認(rèn)為基蒂和列文的愛情故事與安娜同沃倫斯基的主線在書中是擁有相同地位的。本文將通過安娜與列文的對比，來分析安娜的個(gè)人形象、造成安娜悲劇的原因及對本文主題的思考。

從書中的表現(xiàn)來看，安娜與列文的結(jié)局完全相反，但其二者性格上卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)：對待世界的真實(shí)。全書開頭描寫安娜遇到鐵路工人慘死的場面，她大動憐憫之心，竭力想減輕遇難工人家屬的苦難；見兄嫂不和，她親自前去調(diào)解，憑她的聰明才智勸說嫂嫂，給她很大的安慰；她對兒子謝廖沙付出的真摯母愛，感人肺腑，催人淚下；她在上流社會又是十分勇敢的女性，敢于向封建的倫理道德挑戰(zhàn)，敢于正視向她投來的世俗目光，敢于同伏倫斯基一起出去追求自由幸福的生活。在列文初見安娜時(shí)，列文被安娜身上高雅氣質(zhì)和真實(shí)感所折服，縱然當(dāng)時(shí)的安娜已經(jīng)被世俗所拋棄和埋怨；而同樣的，列文也是這樣一個(gè)人，他不因自己出身顯赫就居高自傲，甚至親手處理農(nóng)事，對待未來妻子坦白自己嫖妓的事實(shí)。他們都不被身邊的人理解，雖然二者在書中的交集甚少，但兩人的精神內(nèi)涵是一致的。

安娜與列文對于生命意義的追尋軌跡并不一樣，安娜在遇到沃倫斯基之后，對愛情的炙熱追求讓安娜逃出了世俗的閨閣，雖然在當(dāng)時(shí)的社會安娜的追求將勢必以悲劇收場，但安娜追尋的基點(diǎn)都是源于她是為了自己的欲望而活，她愛便愛，不愿做一個(gè)符合世俗的偽善之人。而對與列文來說，生命的意義便是追尋真理，他不斷地探索，不斷地鉆研，直到最后才在一個(gè)偶然的機(jī)會中明白了生命的意義，列文與安娜最大的差別，就是他是在為自己的靈魂而活。

安娜與列文所處的社會階層不同，人性與社會經(jīng)濟(jì)的沖突導(dǎo)致了其命運(yùn)的巨大差異。安娜是柳里克皇室的后裔，是彼得堡上層社會的貴夫人。她所處的地位決定了她的生活僅僅是圍繞男人、圍繞所處的階級的“社交圈子”而轉(zhuǎn)，即使她追求愛情自由、婚姻自主，也不過是換了一個(gè)目標(biāo)——沃倫斯基。沃倫斯基同樣出身貴族家庭，他一方面聰明、富有同情心、樂善好施，另一方面也有愛慕虛榮、尋歡作樂、追求功名的紈绔之氣。他對安娜的愛是真誠的，甚至愿意拒絕事關(guān)其命運(yùn)前程的重要任命，但階級的局限性卻又讓他與心中空虛匱乏、不甘寂寞的心理做妥協(xié)。他又重新關(guān)注“自治委員會”“議會選舉”之類上流社會的活動，對安娜的也越來約疏離。誠如文中安娜自己承認(rèn)的：“還有像我這樣出于十足奴隸地位的妻子嗎？”除了愛，她一無所有，不僅經(jīng)濟(jì)地位不獨(dú)立，甚至連日常生活也相當(dāng)匱乏，因而在失去愛之后，她的悲劇是不可避免的了。她的悲劇背負(fù)著極深的時(shí)代烙印。

列文則屬于另一個(gè)截然不同的階級，社會基層統(tǒng)治階級。他只是一名小地主，因而他必須從事勞動，勞動的特性決定了他全部的生活性質(zhì)，他的生活不僅僅是上層社會那種紙醉金迷的“社交生活”，還包括了他在自己莊園里所從事的富有活力的勞動，和他因受資產(chǎn)階級思想而產(chǎn)生的勞動改造，因?yàn)樵谒c基蒂相愛、結(jié)合之后，他的生活不僅僅是愛，更是由心而生的充實(shí)幸福感。

顯然，托爾斯泰并不會把自己那份尋求自我救贖的能力賦予自己作品中的女性，這既是一種冷酷也是一種在當(dāng)時(shí)的真實(shí)，縱觀千百年來的文學(xué)作品，男性與女性對待愛情的態(tài)度大相徑庭，正如沃倫斯基的朋友說：“我們由于戀愛創(chuàng)造出偉大的事業(yè)，但她們卻總是講求實(shí)際”。男人總是更加在乎愛情所能帶給自己的，而女人卻是在追求愛情本身。所以安娜會說：“如果，他不愛我，卻由于責(zé)任感而對我曲意溫存，但卻沒有我所渴望的情感，這比怨恨還要壞千百倍呢！”在安娜與沃倫斯基這種不平等的對愛的訴求中，顯然，安娜是要以悲劇收場的。

安娜沒有得到她所渴望的幸福，縱然她為了追求愛情而拋棄世俗，但是世界對待安娜也是真實(shí)的，在沃倫斯基與安娜對于愛情觀念的不對等中，安娜注定是不幸的?？袑幵馐芰藭凶畲蟮目喑墙Y(jié)局中他對于安娜的原諒讓他獲得了一份平靜，因此外界因素并不能決定一個(gè)人是否走向不幸，只有當(dāng)事人內(nèi)心所追求的的東西是否與客觀世界相悖才能決定。

我認(rèn)為本書的主題便在于討論追尋人生價(jià)值中人的迷惘——如何處理好理想與責(zé)任的關(guān)系。熟悉托爾斯泰的人都知道，托爾斯泰的一生中的大部分時(shí)間都在不斷變換思想、不斷追尋自己的意義，《安娜·卡列尼娜》正是成書于19世紀(jì)70年代，托爾斯泰對于心靈和靈魂的探索期，所以這部作品既是對當(dāng)時(shí)俄國社會的寫照也是對托爾斯泰內(nèi)心的寫照，他的“道德自我完善”和“愛”的烏托邦理論在《安娜·卡列尼娜》中得到更多的流露和表現(xiàn)。人性的差異化使得每個(gè)人對于自我認(rèn)知與社會認(rèn)知都不盡相同，而怎樣探索自己的生命，又怎樣去完善自己對于自我意義的認(rèn)知，或許這是作者希望我們在讀完這部書之后可以思考并得出自己答案的一些東西。