摘 要 當今全球化時代，生態(tài)問題已成為世界性難題，尋求合理的解決之道成為多國共識。馬克思主義哲學(xué)是實踐的哲學(xué)，其豐富的生態(tài)哲學(xué)思想是解決生態(tài)問題的一大途徑。深究馬克思經(jīng)典作品中的生態(tài)哲學(xué)思想，探尋馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的中國化進程，從而明確中國能夠真正進行生態(tài)文明建設(shè)，從根本上解決生態(tài)問題，而生態(tài)文明建設(shè)也是中國發(fā)展的未來。

關(guān)鍵詞 馬克思主義哲學(xué) 當代視野 生態(tài)哲學(xué) 生態(tài)文明

作者簡介：何樂如，江蘇師范大學(xué)。

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.07.110

21世紀資本主義發(fā)達國家的資本輸出形式發(fā)生了巨大改變，它們將高污染、高能耗的工業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，自身低污染的第三產(chǎn)業(yè)，這種發(fā)展模式使得發(fā)達國家沒有了環(huán)境上的顧慮，生態(tài)環(huán)境問題變得十分普遍與尖銳。因此尋求解決生態(tài)環(huán)境問題的根本出路就顯得尤為重要。生態(tài)環(huán)境問題早在馬克思所處的時代就初現(xiàn)端倪，雖然馬克思的原始思想中并沒有那種直接的、關(guān)涉現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的具體思想，但這并不能阻礙我們在馬克思的作品中去探尋，并不斷地發(fā)展與豐富其生態(tài)文明思想。

一、馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想

馬克思本人雖未直接提出生態(tài)理念，但是在其諸多作品中都可以探尋到生態(tài)哲學(xué)思想。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思對新舊唯物主義進行了這樣的區(qū)分：“從前的一切唯物主義……不是從主體方面去理解。 ”馬克思認為，人是實踐活動的主體，是自然的改造者，人在進行實踐的時候，必然會與自然、社會發(fā)生相應(yīng)的關(guān)系，對環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。換言之，馬克思是在實踐唯物主義的基礎(chǔ)上，提出了人的感性活動與自然、社會之間存在的生態(tài)問題。馬克思還提出“舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類。 ”舊唯物主義的資本掠奪本性，不可避免地會對自然、對生態(tài)產(chǎn)生巨大破壞，與資本主義社會相適應(yīng)的舊唯物主義是無法遏制資本發(fā)展帶來的生態(tài)問題。實踐唯物主義則立足于“人類社會或社會的人”，站在全人類的高度上進行實踐活動，它沒有舊唯物主義資本肆意掠奪的本性，必然地會考慮到人的實踐活動與自然、社會的關(guān)系，人的實踐活動是否會帶來生態(tài)問題。

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思概括出在資本主義世界中，勞動者主要表現(xiàn)出的四種異化形式，從異化的角度來表達生態(tài)哲學(xué)思想。“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。 ”勞動活動本身就是人的感性活動，當發(fā)生勞動者同他自身的勞動活動相異化的情況時，就必然會導(dǎo)致人與自然、人與生態(tài)關(guān)系的緊張，甚至是引發(fā)一系列的生態(tài)環(huán)境問題。馬克思進一步分析國民經(jīng)濟學(xué)得出資本逐利是資本主義本性的結(jié)論，“貪欲以及貪欲者之間的戰(zhàn)爭即競爭，是國民經(jīng)濟學(xué)家所推動的僅有的車輪?！辟Y本是貪婪且永遠不會滿足的，資本家逐利的本性使得資本之間都會產(chǎn)生戰(zhàn)爭，即競爭，資本家與資本家之間搶占市場、爭奪利益的競爭，商品經(jīng)濟的競爭。在這樣的狀態(tài)下，勞動者同他們的勞動相異化，喪失了本質(zhì)，只會機械地進行生產(chǎn)以維持自身，將自身不自覺地同自然相對立起來；資本家為了逐利，化身為魔鬼，一切利益至上，資本的逐利性成為了生態(tài)問題的根源問題。從這個意義上理解，馬克思對于異化的批判，也可以當做是他的一種生態(tài)哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思通過分析批判資本主義，預(yù)設(shè)到在資本主義生產(chǎn)資料私有制下，必然會發(fā)生的資本主義經(jīng)濟危機，“只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了。 ”并明確表述了他對資本主義生產(chǎn)模式下產(chǎn)生的經(jīng)濟危機的認識，那是一種生態(tài)資源的破壞與浪費，是對生態(tài)的踐踏，“在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉……仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了。 ”因此，只有在共產(chǎn)主義制度下，人才能實現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”只有自由的共產(chǎn)主義社會、不存在勞動異化的共產(chǎn)主義社會，才能夠達到人與自然的和諧統(tǒng)一。

從這三部馬克思的經(jīng)典著作探求到的馬克思生態(tài)哲學(xué)的思想，都是馬克思立足于資本批判的前提，以實踐唯物主義為武器，表征其生態(tài)哲學(xué)思想。（1）資本主義制度是人與自然、人與社會對立的根源；（2）共產(chǎn)主義才能實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。當然，僅從這三部著作探尋馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想是遠遠不夠的，仍需對馬克思的其他著作進行進一步考察。

二、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)在中國

馬恩階段是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的最初起源階段，在這之后，由于馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進的理論品質(zhì)，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)在不斷地豐富發(fā)展，包括西方的生態(tài)馬克思主義哲學(xué)以及現(xiàn)今中國馬克思主義生態(tài)哲學(xué)。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)在中國得到了獨特且長遠的發(fā)展，諸多的馬克思主義者，立足于中國國情，以全球化視野對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論進行思考，創(chuàng)造了具有中國特色的馬克思主義生態(tài)哲學(xué)。不同于西方學(xué)界割裂了生產(chǎn)與生態(tài)關(guān)系，提出的人類中心主義以及后來強調(diào)的生態(tài)中心主義，中國強調(diào)要將生產(chǎn)與生態(tài)相統(tǒng)一，在重視生態(tài)文明建設(shè)、保護環(huán)境的同時也不舍棄發(fā)展，努力找尋生產(chǎn)與生態(tài)保護之間的平衡點。

從20世紀80年代至今，我國在幾代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，經(jīng)濟得到飛速發(fā)展的同時，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論也得到了創(chuàng)造性的發(fā)展。以鄧小平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在1983年全國第二次環(huán)境保護會議上，將環(huán)境保護確定為基本國策，從此掀開了我國環(huán)境保護的新序幕，探索出了一條具有中國特色的環(huán)境保護道路。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足于中國國情，同時又放眼世界，在全球生態(tài)危機日益嚴峻的背景下，創(chuàng)造性地提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，將經(jīng)濟、資源、環(huán)境等看成是一個有機的整體，在踐行環(huán)境保護基本國策的同時，強化了生態(tài)環(huán)境的保護工作，實現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。以胡錦濤同志為核心的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了彰顯中國特色生態(tài)理念的科學(xué)發(fā)展觀，即全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，同時，在中共十六屆四中全會提出了構(gòu)建“和諧社會”的概念，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，和諧社會是人與自然和諧相處的社會，這也內(nèi)在地要求了生態(tài)環(huán)境保護。在黨的十八大報告中，更是提出了“生態(tài)文明”的概念，彰顯出極具生命力的中國特色的馬克思主義生態(tài)哲學(xué)。以習(xí)近平同志為核心的第五代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對于生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護的認識又上升到了一個新的高度。在習(xí)近平總書記的系列重要講話中提出了諸多理論，賦予了馬克思主義哲學(xué)新的內(nèi)涵，例如“綠水青山就是金山銀山，我們既要綠水青山也要金山銀山”、“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的“環(huán)境生產(chǎn)力”理論，對馬克思傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理論注入了全新的概念，豐富了馬克思的生產(chǎn)力理論。在幾代領(lǐng)導(dǎo)人的不懈努力下，人民大眾已經(jīng)開始關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護，意識到生態(tài)環(huán)境建設(shè)是關(guān)涉自身及子孫后代發(fā)展十分重要的一環(huán)。

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)中國化的不斷發(fā)展，推進了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論的不斷創(chuàng)新，推動了中國生態(tài)文明建設(shè)的進程，表現(xiàn)出馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的實踐性，同時，也證明了生態(tài)文明建設(shè)才是中國發(fā)展的未來。

三、生態(tài)文明建設(shè)是中國發(fā)展的未來

（一）馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的內(nèi)在吁求

從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)中國化的整體進程上進行考量，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想不僅具有時代感與現(xiàn)實感，更具有開放性與包容性，是一種科學(xué)的理論。換言之，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是一個在實踐中不斷自我完善、自我發(fā)展的理論。眾所周知，馬克思主義哲學(xué)是實踐的哲學(xué)，因此，研究馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，不僅僅只是一個理論問題，更是一個實踐問題，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論需要在實踐中不斷地完善、充實自己，以避免教條化。

在生態(tài)環(huán)境問題成為全球問題的當代，踐行生態(tài)文明發(fā)展，是對馬克思主義哲學(xué)基本原理的補充與發(fā)展，是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的中國發(fā)展的必經(jīng)之路。從馬克思思想引進至今，馬克思從某種程度上儼然已打上了中國的烙印，現(xiàn)代中學(xué)的政治課表講授馬克思主義哲學(xué)思想，大學(xué)本科教學(xué)必上《馬克思主義基本原理》課程，其中也有馬克思主義哲學(xué)思想。雖然在內(nèi)容上，很大程度仍是蘇聯(lián)教科書式僵化了的思想理論，但不能否認的是中國馬克思主義哲學(xué)實際上就是“中國的哲學(xué)”。在中國馬克思主義者的不懈努力下，將馬克思主義哲學(xué)立足于中國國情，與中國實踐相結(jié)合，不斷進行馬克思主義哲學(xué)中國化，對馬克思主義哲學(xué)進行理論創(chuàng)新，豐富并發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，創(chuàng)造出具有中國特色的馬克思主義哲學(xué)。同理，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)內(nèi)在地呼吁中國進行生態(tài)文明建設(shè)，踐行生態(tài)文明發(fā)展，以馬克思主義的生態(tài)文明思想進行指導(dǎo)，并用其指導(dǎo)下的實踐經(jīng)驗反過來豐富、創(chuàng)新馬克思主義生態(tài)哲學(xué)。

（二）全球化時代的發(fā)展要求

從全球范圍來看，世界上沒有反對進行生態(tài)文明建設(shè)的國家，但是真正能實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的，歐美發(fā)達國家不行，亞非落后的發(fā)展中國家也不行。

首先，歐美發(fā)達資本主義國家，無論它們怎樣地關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，進行生態(tài)文明發(fā)展，歐美發(fā)達國家的資本主義國家性質(zhì)是無法改變的， 其自身資本的逐利性致使必然會成為生態(tài)文明發(fā)展道路上無法跨越的鴻溝。

其次，落后的亞非發(fā)展中國家，沒有進行生態(tài)文明建設(shè)的條件。這些國家在面臨生態(tài)與發(fā)展的選擇時，必然會選擇發(fā)展，其最首要的任務(wù)是進行經(jīng)濟建設(shè)，改善生活條件，在沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)的時候，生態(tài)文明建設(shè)只能退讓，這一點，馬克思在《資本論》中早已闡明，“一有適當?shù)睦麧櫍Y本就會非常膽壯起來。只要有10%的利潤，它就會到處被人使用；……有300%，就會使人不怕犯罪，甚至不怕絞首的危險。”

因此，即便是中國以外的社會主義國家也很難走生態(tài)文明道路，因為其不具備物質(zhì)基礎(chǔ)，這些國家現(xiàn)階段的首要目標仍然是解決生存問題?，F(xiàn)今資本全球化時代，雖然資本在形式與運作方式等方面都發(fā)生了改變，但是其與生態(tài)保護相對立的掠奪本性使得全球生態(tài)問題更加嚴峻，因而只有在堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的中國，才可能在馬克思主義的生態(tài)文明理念下走生態(tài)文明道路，進行生態(tài)文明建設(shè)。一方面，這是在馬克思主義指導(dǎo)思想下的必然選擇；另一方面，這是在全球生態(tài)危機形勢下，中國作為一個責(zé)任大國的擔(dān)當精神。

注釋：

馬克思恩格斯選集（第1卷）.北京：人民出版社.2012.137，136，57，406.

曹典順.“生態(tài)文明”與世界歷史譜系中的“中國未來”.江海學(xué)刊.2016（3）.