孫瑩超

摘要：豐富璀璨的民間藝術(shù)資源是現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。加強(qiáng)對民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)文化的感知、理解、再現(xiàn)，吸取古老的民間藝術(shù)元素，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，賦予動(dòng)漫作品以時(shí)代特色吸收歷史，提升作品的藝術(shù)魅力，提高自己的人文素養(yǎng)，是每個(gè)動(dòng)漫創(chuàng)作者義不容辭的責(zé)任。教師在課堂理論教學(xué)與動(dòng)漫課程實(shí)踐中，借鑒民間藝術(shù)資源精髓和特色，靈活運(yùn)用教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)手段，直觀、形象、生動(dòng)、系統(tǒng)、有條理地講授、探索與實(shí)踐，使教學(xué)效果更顯著。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)資源；動(dòng)漫課程內(nèi)容；教學(xué)

動(dòng)漫是一門綜合性學(xué)科，集文學(xué)、美術(shù)、電影、音樂等藝術(shù)為一身，多種藝術(shù)形式完美結(jié)合才能構(gòu)成一部優(yōu)秀的作品。藝術(shù)創(chuàng)作的土壤源于生活，高于生活，動(dòng)漫創(chuàng)作與教學(xué)的生命力在于生活現(xiàn)實(shí)的高效結(jié)合。動(dòng)漫教師應(yīng)具備一定的文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)的知識(shí)，在課堂理論教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)手段，直觀、形象、生動(dòng)地講授。

一、動(dòng)漫在當(dāng)今社會(huì)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用

當(dāng)今社會(huì)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要部分受到社會(huì)各界的普遍認(rèn)可。在中國，動(dòng)漫發(fā)展之路可謂艱辛曲折，而在經(jīng)過大起大落之后，近年來中國的動(dòng)漫發(fā)展之路總算趨于平穩(wěn)。作為一個(gè)社會(huì)新生兒，動(dòng)漫產(chǎn)生于當(dāng)代社會(huì)，但同時(shí)，動(dòng)漫在不斷發(fā)展的過程中，也推動(dòng)了社會(huì)諸多方面的發(fā)展和進(jìn)步。由于受到了大多數(shù)青少年朋友的廣泛喜愛，動(dòng)漫有著得天獨(dú)厚的廣闊市場?！扒嗌倌晔亲鎳奈磥怼?，所以影響了孩子就把握了未來，而除了青少年之外，動(dòng)漫以其自身生動(dòng)易懂的特點(diǎn)受到了社會(huì)各界的認(rèn)可而被廣泛應(yīng)用。

在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的日本，動(dòng)漫已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)階層的思想意識(shí)當(dāng)中，并且形成中流意識(shí)。就拿《阿童木》來說，它對日本國民產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一部動(dòng)漫，更多的是一個(gè)教育工具，一個(gè)引導(dǎo)社會(huì)主流階層不斷發(fā)展的強(qiáng)大意識(shí)流。社會(huì)在不斷進(jìn)步，動(dòng)漫還需不斷發(fā)展。動(dòng)漫是推進(jìn)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的后起之秀，在今后推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，必然潛力巨大、活力無窮。

二、社會(huì)生活是動(dòng)漫作品的唯一源泉

社會(huì)生活是動(dòng)漫的思想源泉：一是社會(huì)生活中具體的社會(huì)事件，如故事情節(jié)、人物、語言、服飾、建筑符號等；二是動(dòng)漫創(chuàng)作必須依賴一定的故事情節(jié)，而故事情節(jié)的來源就是社會(huì)生活，這種社會(huì)生活既可以是歷史生活文化，也可以是現(xiàn)代生活文化，既可以是本民族文化，也可以是其他民族文化。另一方面，動(dòng)漫的創(chuàng)作主體是人，而人成長于一定的社會(huì)中，有其特定的民族歸屬和文化價(jià)值觀，受其影響，動(dòng)漫作品也必然是特定的民族精神和價(jià)值觀的反映。

香港本土動(dòng)畫片《麥兜》就是源自香港的一頭卡通豬，創(chuàng)作者麥加碧就是土生土長的香港人，《麥兜》動(dòng)畫片里面的角色原形也都是她自己以及周圍的親人朋友的縮影?！尔湺怠废盗械某晒Γ谟谒谋就粱?、親民性。一只肥肥、木木的小豬在藝術(shù)家的筆下被擬化成一個(gè)尋常中透著份死蠢勁的普通“人”。可見，我們的動(dòng)畫創(chuàng)作都離不開也不能離開本民族文化的土壤。其獨(dú)特的藝術(shù)特色、豐富的文化內(nèi)涵、多樣化的創(chuàng)作手法等能夠給動(dòng)漫創(chuàng)作提供文化、藝術(shù)的滋養(yǎng)和啟迪，給動(dòng)畫作品帶來新鮮的面貌，也能夠增強(qiáng)學(xué)生對民間藝術(shù)資源的了解，使民間藝術(shù)得到更好的傳承發(fā)展。順德（珠三角）豐富的民間藝術(shù)資源為本地的動(dòng)漫創(chuàng)作和教學(xué)提供了肥沃的土壤。

三、把順德（珠三角）民間藝術(shù)資源引入動(dòng)漫課程教學(xué)，要求學(xué)生尋找其結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐

隨著科技的進(jìn)步與人類文化的整體提高，順德（珠三角）民間藝術(shù)資源也越來越多的被人們所發(fā)現(xiàn)并且挖掘其珍貴的傳統(tǒng)文化并在新時(shí)代結(jié)合新環(huán)境、新手段、新的表現(xiàn)方式進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，對于職校的動(dòng)漫教學(xué)我也進(jìn)行了一系列的嘗試與實(shí)踐。

（一）順德民間窗戶玻璃窗貼紙藝術(shù)中的圖案與插畫設(shè)計(jì)的結(jié)合實(shí)踐

清暉園，位于廣東省順德區(qū)大良鎮(zhèn)清暉路，地處市中心，故址原為明末狀元黃士俊所建的黃氏花園，現(xiàn)存建筑主要建于清嘉慶年間。是格局完整而又富有特色的嶺南園林。清暉園與佛山梁園、番禺余蔭山房、東莞可園并稱為廣東四大名園，也是嶺南園林的代表作，為省級文物保護(hù)單位。

清暉園的亭獨(dú)樹一幟，與其它園林頗為不同。清暉園內(nèi)有大量裝飾性和欣賞性的陶瓷、灰塑、木雕、玻璃。其中大部分門窗玻璃為清代從歐洲進(jìn)口經(jīng)蝕刻加工的套色玻璃制品，古樸精美，品味無窮。

帶領(lǐng)學(xué)生參觀完清暉園之后，學(xué)生對那精湛的、美輪美奐的窗戶貼畫產(chǎn)生了很濃厚的興趣。結(jié)合課程要求以及為了達(dá)到更好地繼承和創(chuàng)新民間建筑藝術(shù)玻璃窗特點(diǎn)設(shè)計(jì)，利用所學(xué)動(dòng)漫專業(yè)插畫設(shè)計(jì)知識(shí)結(jié)合清暉園窗戶玻璃窗貼紙藝術(shù)中的圖案進(jìn)行再創(chuàng)造。對此我給學(xué)生制定了任務(wù)并提出了創(chuàng)作要求：

利用清暉園藝術(shù)玻璃窗貼畫圖案特點(diǎn)，結(jié)合相應(yīng)的插畫設(shè)計(jì)和色彩構(gòu)成的原理設(shè)計(jì)一副或者一系列有特色的動(dòng)漫人物玻璃窗貼紙。

從完成后的作品看，大部分同學(xué)能夠借鑒清暉園窗戶貼畫的圖案特點(diǎn)和風(fēng)格，與自己喜愛的系列卡通形象進(jìn)行結(jié)合融入到玻璃貼紙上，突顯圖案的新鮮感和創(chuàng)意感，如下（圖1、圖2、圖3）。

（二）順德龍舟文化藝術(shù)中的形象與動(dòng)漫cosplay周邊以及插畫設(shè)計(jì)的結(jié)合實(shí)踐

數(shù)百年來，順德廣大鄉(xiāng)村的龍舟競渡異常活躍，成為一個(gè)獨(dú)具地方特色的民俗文化活動(dòng)項(xiàng)目。每逢端午節(jié)前后、其他重大慶典，城鄉(xiāng)經(jīng)常舉行龍舟表演或競賽。順德的龍舟競渡斗力氣、斗技巧、斗精神，民眾普遍參與該項(xiàng)活動(dòng)。順德龍舟展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姛釔凵睢酚诟偁幍男愿?，同時(shí)也展示順德人“同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)拼博、奮勇爭先”的龍舟精神。

同時(shí)順德龍舟文化在世界也是非常有影響力的，2013年5月龍舟文化世界交流比賽中，一群穿著動(dòng)漫卡通人物衣服的運(yùn)動(dòng)員扮演者不同的角色形象在比賽場上形成了一道亮麗的風(fēng)景線圖4、圖5。

在動(dòng)漫教學(xué)的課程中，融合龍舟文化節(jié)的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生利用動(dòng)漫語言來表達(dá)龍舟文化的創(chuàng)意，學(xué)生們都發(fā)揮的很好，有些同學(xué)利用龍舟文化節(jié)創(chuàng)作出了精美的海報(bào)（圖6）、插畫（圖7）、手繪涂鴉環(huán)保袋、龍舟文化節(jié)馬克杯、龍舟文化涂鴉鞋等等。

動(dòng)漫周邊的發(fā)展也使得動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條更加的豐富和產(chǎn)業(yè)化。動(dòng)漫周邊產(chǎn)品、Cosplay人物、動(dòng)漫游戲等都是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的部分，也是以后教學(xué)中要涉及和重點(diǎn)學(xué)習(xí)的動(dòng)漫課程知識(shí)。順德龍舟文化是動(dòng)漫創(chuàng)作和動(dòng)漫教學(xué)的現(xiàn)實(shí)、生動(dòng)、形象的內(nèi)容。2013年龍舟文化世界交流比賽出現(xiàn)的動(dòng)漫人物隊(duì)員使得大賽有了許多的新鮮感和創(chuàng)意亮點(diǎn)，同時(shí)也使得動(dòng)漫的市場和認(rèn)識(shí)度提高了很多。

（三）順德國際美食藝術(shù)中的表現(xiàn)與傳播在動(dòng)畫片與漫畫中的結(jié)合實(shí)踐

順德是廚師之鄉(xiāng)，歷有“食在廣州，廚出鳳城”之稱。順德的粵菜色、香、味、形在海內(nèi)外享有盛名。順德名菜小吃遠(yuǎn)近聞名。順德廚師的整體素質(zhì)高，人數(shù)眾多、創(chuàng)新力強(qiáng)。光是雞就有多種不同的烹任手法，出名的就有桂州南橋的鹽局雞、勒流山莊的白切閹雞、順府餐廳的四杯雞等。順德近年來還評出了十大金牌名菜，包括大良野雞拼鍋貼牛奶、均安煎魚餅、順德魚腐、金榜牛奶炒龍蝦球、菜遠(yuǎn)炒水蛇片、秘制網(wǎng)鮑、菩提雪衣上素、一品海參等。光聽名字，已教人垂涎。

值得一提的還有順德的小吃，如大良的雙皮奶、南乳花生、南乳崩沙、鳳城的金榜牛乳、龍江煎堆、樂從倫教糕等，都遠(yuǎn)近聞名，為食家津津樂道。

動(dòng)畫片《中華小當(dāng)家》就是講述中國四川省的年輕廚師劉昴星學(xué)習(xí)廚藝，到廣州陽泉酒家修行，獲得特級廚師資格，結(jié)交許多對于廚藝有志一同的朋友，及最后與“黑暗料理界”對抗過程的冒險(xiǎn)動(dòng)畫故事。動(dòng)畫中就很多美食借鑒和吸收了順德美食藝術(shù)的造型和做法。順德粵菜中的雕工藝術(shù)、造型藝術(shù)、成色藝術(shù)無一不是動(dòng)漫創(chuàng)作和教學(xué)的珍貴素材。

動(dòng)漫教學(xué)中，我讓美食與動(dòng)漫知識(shí)交融，兩者摩擦出火花，創(chuàng)作出新時(shí)代的動(dòng)漫作品。例如：我們的學(xué)生團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作了一部順德美食動(dòng)畫片《美食記》（圖8），大家可以搜索名字在優(yōu)酷、土豆中可以觀賞。另外，我們學(xué)生的動(dòng)漫插畫世界美食之都系列作品（圖9）也在《順德下一代》刊物中連載。

民間藝術(shù)資源的豐富璀璨是現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。加強(qiáng)對民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)文化的感知、理解、再現(xiàn)，吸取古老的民間藝術(shù)元素，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，賦予動(dòng)漫作品以時(shí)代特色吸收歷史，提升作品的藝術(shù)魅力，提高自己的人文素養(yǎng)，是每個(gè)動(dòng)漫創(chuàng)作者義不容辭的責(zé)任。因此我將這學(xué)年的教學(xué)任務(wù)計(jì)劃就是經(jīng)過這次的研究順德（珠三角）民間藝術(shù)資源的園林裝飾特色風(fēng)格、龍舟文化、家具藝術(shù)、美食、武術(shù)、水鄉(xiāng)元素進(jìn)行整合，從模塊教學(xué)中分類進(jìn)行角色設(shè)計(jì)、場景設(shè)計(jì)、動(dòng)作設(shè)計(jì)3個(gè)模塊展示和融匯，爭取在一部動(dòng)畫片里面體現(xiàn)出經(jīng)典的順德民間藝術(shù)。

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