摘 要：一個強大民族的誕生離不開豐富的精神支柱，中華民族千年的歷史傳承正是在強大的民族精神指引下屹立不倒，而憂患意識則是中華民族精神的獨有特質(zhì)。五千年的中國古代文學(xué)發(fā)展史自始至終貫穿著憂患意識。筆者正是通過此文，從我國古代歷史文學(xué)的角度出發(fā)，淺論了憂患意識的起源、特點、發(fā)展以及產(chǎn)生的歷史原因。

關(guān)鍵詞；民族精神；憂患意識；古代文學(xué)

一、民族精神中憂患意識的存在意義

1、民族精神根深蒂固

中華民族的發(fā)展是一個各族歷史大融合的過程，中華民族的統(tǒng)一是一個充滿血腥和戰(zhàn)爭的殘酷過程，頑強的中國人民正是在這樣一個充滿生存考驗和歷史榮辱的背景下，靠著根深蒂固憂患意識威武的屹立于世界的東方，巋然不動。隨著鴉片戰(zhàn)爭拉開近代史的序幕，中華兒女再一次在民族憂患意識的指引下，團結(jié)一致，奮起反抗，使得民族精神的憂患意識再一次深入人心[1]。

2、為中華之崛起

侵略者的強取豪奪、恣意踐踏使得中華兒女更加團結(jié)，為了趕走列強，護我中華，不惜用血肉之軀抵擋來自侵略者的踐踏。正是在這種民族憂患意識的引導(dǎo)下，使得中華兒女更加自強，奮起抵抗，為中華之崛起而奮斗。憂患意識是一種文化傳統(tǒng)，它孕育著中華文明的誕生，同時也是憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當[2]。憂患意識是中華民族歷經(jīng)磨難而不衰的重要原因，發(fā)揚中華民族的憂患意識我們義不容辭。

3、將中華民族緊緊團結(jié)起來

我們中華民族是一個多民族大家庭，在整個歷史浪潮中，雖然內(nèi)部一直沖撞、融合，但是當我們有了一致共同的外敵入侵的敵人時，憂患意識令整個中華民族空前團結(jié)。歷史上的著名愛國人士層出不窮，他們只是中華兒女的一個代表，是整個中華民族的縮影。

二、透過中國古代文學(xué)審視民族憂患意識的成因

1、低下的經(jīng)濟發(fā)展

母親河孕育著一代代中華兒女，沖擊出的華北平原富饒而美麗。但是在生產(chǎn)力水平低下的情況下，靠天吃飯的時代避免不了天災(zāi)禍人，當人們面對吃不飽的時候，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”正是當時大眾生活的真實寫照。俗語講，民以食為天，在饑飽無法保證的情況下，根本來不及思考飲食的美味[3]。正是基于此，憂患意識從人們最基本的生活需求中自然而然形成雛形。

2、封建專權(quán)根深蒂固

幾千年的封建思想即便是到了21世紀的今天，仍然存在著不容忽視的歷史殘留。封建階級的嚴酷制度，使得人們的思想被禁錮，文人志士滿腔抱負而被佞臣當?shù)?，看著國家的瘡痍遍布四野，哀嘆之情逐漸完善著民族憂患意識的成型。

3、儒學(xué)影響深遠

儒家思想是統(tǒng)治階級獨權(quán)專政的思想統(tǒng)治利器。文化的侵蝕是根深蒂固的控制，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，讀書成了入仕的途徑，使得“百無一用“的書生得以實現(xiàn)抱負。在歷史文化中，很多膾炙人口的美文流傳至今，其中不乏這種思想的顯現(xiàn)。

三、古代文學(xué)作品中體現(xiàn)的憂患意識

1、人類思考的發(fā)展

《易經(jīng)》可謂是我國古典文化的瑰寶之一，目前在國外被當做一門專業(yè)的研究對象在做研究，仍是只能窺其點滴，而其中的六十四卦正是圍繞人類所發(fā)現(xiàn)的天地人的關(guān)系建立而成。中國的古文化可謂是無價之寶，其傳承和發(fā)展無不透漏著民族憂患意識的思想。

2、朝代更替引申出的憂患意識

《離騷》是屈原撰寫的憂國憂民的文學(xué)巨著，在歷史上極具代表性，單就文學(xué)造詣而言，其貢獻更是不容忽視的。中國古典文化這類傳世之作數(shù)不勝數(shù)，正是由于愛國文人志士對自己所處朝代的憂思，憂患意識使得他們妙筆生花。由于朝政的昏腐，使得有識之士無法一展抱負，只能通過文學(xué)作品直抒胸臆。正是這一憂患意識的蘇醒，推動著古代文學(xué)的發(fā)展和進步。

3、愛民如子的憂存意識

文化是推動歷史進步的精神動力，古代文人志士對人民疾苦的深刻體會和擔(dān)憂，正是促進著古典文化前進的又一動力。陶淵明的《桃花源記》正是這一現(xiàn)象的對照反應(yīng)。那樣一種盛世太平，安居樂業(yè)正是人們所一直渴求卻不可得的生活方式。正是這些文人志士用自己的才情，將這樣一種憂民愛民的憂患意識用文學(xué)著作展現(xiàn)出來，推動著社會發(fā)展的根基。古語有云：“民能載舟，亦能覆舟”，只有人們大眾安定，才是真正的安定[4]。

4、“小家“的關(guān)注不容忽視

整個“大家”是由無數(shù)“小家”組成，憂國憂民的“大愛”是無數(shù)“小愛”堆積而成。古典文化中頌揚友情、親情、愛情的詩作比比皆是。白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”、李白的“人生貴相知，何須金與錢?！?、李延壽的“布衣之交不可忘”，多到枚不勝數(shù)。古代文人的憂患意識正是通過這些最直接的親朋好友的憂思所展現(xiàn)出來的，也正是由于這些對朋友的憂思才作為了憂患意識的載體，孕育著憂患意識不斷壯大。

小結(jié)

憂患意識是個人內(nèi)心的關(guān)注超越了自身的榮辱成敗，而將國家、社會、人民的命運系于心中。當國家和人民遭遇到危機困難時，會有奮發(fā)圖強之心，為國家和人民獻出自己的一份力量。民族的憂患意識是一種正能量的強大集聚，是民族憂患意識產(chǎn)生了強大的愛國凝聚力，是民族憂患意識將有識之士的思想建立在超過自我以外的更高更大的視角，將大愛包裹著小愛，將文學(xué)作品作為助力幫助社會前進和發(fā)展。只有在我們這個飽經(jīng)歷史創(chuàng)傷的國家漫長的發(fā)展史上，才會造就這樣一種特殊的民族感情。我們要將憂患意識作為一種正能量的精神傳遞連接，將我們中華民族的傳統(tǒng)文化弘揚光大。

參考文獻

[1]馬敏娜.試論從中國古代文學(xué)分析民族精神中的憂患意識[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2016，29（17）：75-76.

[2]李艷婷.從中國古代文學(xué)看民族精神中的憂患意識[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報（下旬），2014，30（05）：102-103.

[3]劉春華.論中國古代文學(xué)中的憂患意識[J].云南財經(jīng)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，25（01）：155-156.

[4]龍國慶.悲涼之霧遍華林——從中國古代文學(xué)看民族精神中的憂患意識[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2008（11）：32-33.

作者簡介

楊帆，出生年月：（1970.05.07）性別：男，籍貫：四川廣安，最高學(xué)歷：本科，職稱：講師，研究方向：語文教學(xué)，單位：達州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

（作者單位：達州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）