唐玲 朱曉玲

摘 要：河北省新樂市伏羲文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在實際發(fā)展過程中，對于中華文明的有效展現(xiàn)具有非常重要的影響。所以基于此種發(fā)展特點，積極研究河北省新樂市伏羲文化的傳承與保護是非常重要的。因此，本文主要從河北省新樂市伏羲文化的發(fā)展現(xiàn)狀入手，在對基本內(nèi)容進行系統(tǒng)分析的同時，積極探索提升伏羲文化傳承和保護水平的措施，從而更好地促進伏羲文化傳承的有效性。

關(guān)鍵詞：新樂市；伏羲文化；傳承與保護

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期下，我國在實際發(fā)展的過程中，更加注重發(fā)展的科學合理化。對于伏羲文化傳承與保護，主要是對相關(guān)的文化傳統(tǒng)方式以及內(nèi)容進行有效的重視，并在這個過程中，積極提升自身的文化傳承和保護水平。從我們的發(fā)展狀況來看，很多地方對文化遺產(chǎn)保護不重視，在很大程度上對我國源遠流長文化的保護造成非常大的影響。因此，從某種意義上來講，在實際發(fā)展的過程中，還要積極對河北省新樂市伏羲文化的傳承與保護進行系統(tǒng)的重視，從而更好的促進我國文化事業(yè)的發(fā)展。

一、新樂市伏羲文化的發(fā)展現(xiàn)狀

傳說伏羲氏在河北省新樂市這一帶生活，所以，很早就流傳著很多關(guān)于伏羲夫妻的傳說，在上古時期洪水非常的頻繁發(fā)生，只有伏羲女媧生存了下來。兩個人就一起漂流到了新樂市，相依為命，成為夫妻，并生下了一個肉蛋。伏羲是有著一個非常神話傳說的古代帝王，他創(chuàng)造了八卦、辨別姓氏等，這些優(yōu)秀的文化。被中華兒女稱之為人文的始祖，在實際發(fā)展的過程中形成了獨特的民族意識，民族文化和一定的民族信仰。并且，經(jīng)過多年的發(fā)展，很多的一些國泰民安等思想也積極傳承下來，對于我國文化的有效發(fā)展具有非常重要的影響。

二、新樂市伏羲文化的傳承概述

新樂伏羲文化在實際進行傳承的過程中，主要是通過一些建筑和精神的進行系統(tǒng)的傳承，很多的傳說都被流傳下來，并以建筑等進行系統(tǒng)地展現(xiàn)。另外，一些節(jié)日慶典也是新樂市伏羲文化的主要傳承方式，每年的農(nóng)歷十八都會舉辦四到五天的廟會來慶祝伏羲的生日。在這個過程中，為伏羲文化的傳播搭建了非常好的平臺。另外，我們也可以清晰地認識到，伏羲文化資深的內(nèi)涵是非常豐富的，比如敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓的奮斗精神。除此之外，伏羲文化在傳承的過程中也通過現(xiàn)代旅游業(yè)的方式進行有效的傳承，通過投資一定的資金，對新樂市的伏羲臺進行修建，在很大程度上大大擴展大了伏羲文化的受眾范圍，而且得到了有效的傳承。

2.2新樂市伏羲文化的傳承瓶頸

新樂市伏羲文化在實際進行傳承的過程中，也出現(xiàn)了一定的瓶頸，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。其一，地理限制，新樂伏羲臺處于平原之中，周圍山水之類的自然景觀景觀是比較單一，的可看性非常有限。其二，地域限制。其處于石家莊，距離省會城市較遠，在很大程度會大大限制了伏羲文化的傳播。其三，交通限制。新樂市雖然是一個縣級城市，但是交通還不方便。最后一個方面主要是宣傳限制宣傳主要針對的是研討會、出版出版著作等，還不能更好地對其他的方式進行有效的應(yīng)用。

三、加強新樂市伏羲文化傳承和保護的措施和建議

在前面的論述中，我們對新樂伏羲文化傳承和保護的相關(guān)問題進行了系統(tǒng)的分析與研究，從其基本內(nèi)容中，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，新樂市伏羲文化具有較長的發(fā)展歷史，在實際發(fā)展的過程中，雖然取得了一定的成就，但是很多方面也存在著一定的不足之處，亟待進一步的改進與完善，這在很大程度上對其文化遺產(chǎn)的有效傳承造成了非常大的影響。

3.1提高政策扶持力度

在實際對相關(guān)的新樂伏羲文化進行有效傳承的過程中，還要不斷的提升及政策扶持的力度，使用一定的方法，促進資金的多元化投入。并且，在這個過程中，不斷的招商引資，促進夫伏羲文化建設(shè)中的有效加強，放寬市場的準入條件，吸引一些民間資金和國外資金不斷的發(fā)展伏羲文化。在這個過程中，充分的調(diào)動老百姓的力量，鼓勵民間群體去參與伏羲文化的發(fā)展傳承和保護，從而更好地在吸納資金的同時促進文化傳承的有效發(fā)展。

3.2加強資源整合，提升文化合力水平

不得不說的是，在實際發(fā)展過程中，積極整合文化資源形成文化合力也是非常重要的。在這個過程中，就要積極利用其地理優(yōu)勢，依靠京津冀的發(fā)展形態(tài)，不斷促進其知名度的有效發(fā)展。并在這個過程中，積極拓展其旅游基地，使其與河北美術(shù)學院校區(qū)和燕趙文學藝術(shù)感進行系統(tǒng)的融合，當進行旅游參觀的過程，可以充分發(fā)揮品牌優(yōu)勢，帶動整個地區(qū)旅游事業(yè)的有效發(fā)展。

3.3加強文化宣傳，促進學術(shù)研究

當然，在實際發(fā)展的過程中，積極創(chuàng)新宣傳渠道，不斷加強學術(shù)研究也是非常重要的。通過新樂市委和市政府的有效宣傳，不斷的拓寬宣傳渠道，利用新型的媒介方式進行有效的宣傳。比如在社交媒體上對其附近文化進行宣傳。另外，在這個過程中，通過一些伏羲氏文化系列的動畫片，對相關(guān)的內(nèi)容以及內(nèi)涵進行有效的展現(xiàn)，強化學術(shù)研究，使其在考古驗證的過程中不斷對相關(guān)的歷史文化有一個清晰了解和把握，從而更好的提升自身的學術(shù)研究水平。

3.4積極挖掘當代價值

最后一個方面主要是對其表現(xiàn)形式進行有效的方法，不斷挖掘當代價值是其當代價值與文化價值進行有效的結(jié)合，在城市化節(jié)奏不斷加快的情況之下，人們在生產(chǎn)生活當中，很多的文化都不能夠更好地進入其生活當中。所以，在這樣的情況之下，就要積極對其文化的展現(xiàn)形式進行有效的創(chuàng)新，從而更好地適應(yīng)忙碌的現(xiàn)代生活。

總而言之，在實際對相關(guān)的新樂市伏羲文化進行有效傳承與發(fā)展的過程中，積極對其品牌文化的宣傳以及發(fā)展問題進行系統(tǒng)的使用是非常重要的。在這個過程中，不能只停留在附近文化的表面發(fā)展制度，還要在這個過程中，積極結(jié)合當前的發(fā)展實際以及市場發(fā)展動向，創(chuàng)新發(fā)展方式不斷加強資源的整合力度，同時在促進其文化傳承的同時，推動我國社會經(jīng)濟建設(shè)逐漸朝著科學化合理化的方向發(fā)展。

參考文獻

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[3]王曉敏，姜仁峰，張華，安志龍.新樂市伏羲臺文化意義探究[J].才智，2013（26）：223.

作者簡介

第一作者：唐玲（1986-06），女，漢族，河北新樂人，本科學歷，國家講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，

第二作者：朱曉玲（1984—），女，漢族，江蘇南通人，碩士學歷，國家講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

（作者單位：河北省河北美術(shù)學院）