牛凱麗 劉小佩 劉欣芮 張慶枝

摘 要：目前，城市景觀被大規(guī)模的開發(fā)，使得新景觀空間與過于的聯(lián)系不再緊密，導(dǎo)致失落的民俗空間大量產(chǎn)生?；诖?，本文以改造后的吉慶街規(guī)劃實(shí)踐為例，分析了改造后吉慶街失落的原因，并提出了注入新的文化因素等一系列有針對(duì)性的解決策略。

關(guān)鍵詞：失落空間；民俗文化；吉慶街

引言：隨著城市化建設(shè)的不斷發(fā)展，汽車普及、公路擴(kuò)建，導(dǎo)致失落的民俗空間以不同的形式存在與城市空間中。失落的民俗空間是一種無法滿足人們需求、個(gè)人們帶來不愉快感覺的場(chǎng)所，需要被重新設(shè)計(jì)。對(duì)于景觀建設(shè)而言，失落的民俗空間是一把雙人間愛你，既會(huì)給城市的風(fēng)貌建設(shè)帶來負(fù)面的影響，也會(huì)為景觀提供改良的機(jī)會(huì)。湖北省武漢市的吉慶街是一條商業(yè)民俗歷史街區(qū)，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門對(duì)其進(jìn)行了規(guī)劃改造。本文以吉慶街為例，對(duì)失落的民俗空間改造進(jìn)行探究。

一、改造后的吉慶街失落的現(xiàn)狀分析

吉慶街是位于武漢漢口江岸區(qū)大智路的一條街道，全長(zhǎng)170米，以其大排擋文化聞名。每天晚上這里有一些街邊飯館在路邊支起飯桌，主營(yíng)武漢特色菜肴，原本是武漢人吃宵夜的場(chǎng)所，后成為外地游客光顧的地方。2009年3月，吉慶街開始改造。改造的新吉慶街在2011年11月23日開街。相關(guān)部門使用了易地重建的方式，按照現(xiàn)代商業(yè)和文化的要求重新設(shè)計(jì)規(guī)劃吉慶街的建筑形態(tài)和商業(yè)布局，并稱之為“吉慶民俗街”。新吉慶街其實(shí)已與老吉慶街無關(guān)，它承載的已不僅僅是一個(gè)宵夜、聽曲的排檔夜市。

歷時(shí)三年的拆遷、改造與建設(shè)使得吉慶新街進(jìn)入人們的實(shí)現(xiàn)，但是卻一直飽受人們的詬病。在作家池莉認(rèn)為，吉慶街蘊(yùn)含著武漢的都市文化，不應(yīng)該隨著吉慶新街而消散。文化才是建筑的靈魂，若果沒有文化作為支撐，吉慶新街建設(shè)的再漂亮也毫無意義。如今，吉慶新街的建設(shè)沒有保留其原有的民俗文化，競(jìng)招而來的14家餐飲商戶紛紛停業(yè)，吉慶新街逐漸淪為的與其他城市街景并無區(qū)別的復(fù)古街道。

二、改造后的吉慶街失落的原因探究

一、自身文化的喪失

原有的吉慶街充滿包含著武漢的都市文化與民俗文化。當(dāng)?shù)氐木用窳?xí)慣于在吉慶街吃夜宵，并享受著一些或背著吉他、或吊著葫蘆絲等樂曲的人邀請(qǐng)點(diǎn)歌，短短170米的小街十分繁華。在吉慶街，人們能夠享受到流行歌曲、山間小調(diào)、京劇選段、花鼓戲等藝術(shù)。在吉慶街改造后，馬路得到了拓寬、并在街內(nèi)建立了專門為藝人表演準(zhǔn)備的舞臺(tái)，可以說，在環(huán)境上得到了很好的優(yōu)化。但是，在武漢的原住民看來，吉慶街的改造是失敗的，其失去了原有的文化，使得吉慶街變成了與其他城市中復(fù)古街道建設(shè)相同的景致。

二、周邊規(guī)劃的影響

吉慶街在1933年左右達(dá)到了歷史上發(fā)展的最高峰時(shí)期，形成了以激情吉慶街為中心，包括臨近交易街、祥瑞路、大智路在內(nèi)的大排檔市場(chǎng)。吉慶街在地理位置上位于漢口著名的老子號(hào)“豆皮大王”老通城酒樓附近，在改造中，分為了三期進(jìn)行建設(shè)。第一期建起美食生活區(qū)，重點(diǎn)對(duì)老通城、東山里片進(jìn)行改造；第二期建起了民俗創(chuàng)意區(qū)，對(duì)云清里進(jìn)行了修繕；第三期建起了文化館藏區(qū)，對(duì)豐壽里片區(qū)的違章搭建進(jìn)行了拆除，重點(diǎn)還原與保護(hù)歷史街區(qū)。這樣的規(guī)劃使得吉慶街與周邊的景區(qū)進(jìn)行了連接，但是也使得吉慶街的“光芒”被周邊景區(qū)的建設(shè)輕易的奪走。

三、失落民俗空間的解決對(duì)策

三、注入新的文化因素

改造后的吉慶街失去了原有的武漢都市文化，使得人們對(duì)于該街區(qū)的改造規(guī)劃接受程度不高，也影響著吉慶街的發(fā)展。針對(duì)這樣的情況，可以通過注入新的文化因素，提升吉慶街的文化軟實(shí)力來進(jìn)行改造后的規(guī)劃，避免吉慶街長(zhǎng)期淪為失落的民俗空間[1]?？梢酝ㄟ^收集、分析吉慶街以及武漢原有的歷史文化，并結(jié)合現(xiàn)代的發(fā)展需求進(jìn)行新文化因素的設(shè)定。例如，云南省的麗江古城就依據(jù)夜生活文化，在古城內(nèi)建立起了全國(guó)聞名的酒吧一條街，吸引著大量游客的參觀與體驗(yàn)。同時(shí)，也很好的吸引了當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行體驗(yàn)，形成了新的都市文化。吉慶街在改造中，也可以借鑒這一思想，邀請(qǐng)京劇演員、彈唱藝人等進(jìn)入表演，將其賦予新的意義，使吉慶街重新恢復(fù)繁榮，并具有獨(dú)特的文化特色。

四、整體規(guī)劃周邊環(huán)境

周邊環(huán)境整體的規(guī)劃建設(shè)也會(huì)影響失落民俗空間的改造情況。對(duì)于吉慶街進(jìn)行文化區(qū)域的保護(hù)與開發(fā)，不僅僅要對(duì)其中的歷史性街區(qū)建筑進(jìn)行保護(hù)，還要對(duì)其周邊的空間特征、局部環(huán)境以及民宿文化進(jìn)行保存與保護(hù)。一方面，要對(duì)成片的房地產(chǎn)開發(fā)進(jìn)行限制，避免由于過度追求短期的經(jīng)濟(jì)利益而形成的吉慶街整體風(fēng)貌的破壞；另一方面，要盡量保持原有的民俗文化底蘊(yùn)，盡力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)接[2]。例如，可以將吉慶街的一期、二期與三期的改造進(jìn)行有效的連接，并重點(diǎn)對(duì)原有的建筑進(jìn)行恢復(fù)。這樣，能夠使得這一片貫連成文化旅游路線，并對(duì)其中的商鋪進(jìn)行管理，形成歷史街區(qū)文化遺產(chǎn)品牌，進(jìn)一步提升吉慶街的知名度，增加人氣。

五、適宜的景觀設(shè)計(jì)

吉慶街在改造前，承擔(dān)著豐富當(dāng)?shù)鼐用竦囊股畹呢?zé)任。目前，吉慶街已經(jīng)經(jīng)過了改造，但是人們對(duì)于改造后的吉慶街接受程度并不高。在這樣的情況下，除了將其賦予新的文化因素之外，還可以通過設(shè)計(jì)適宜的景觀，為當(dāng)?shù)鼐用褚约坝慰吞峁└嗟膴蕵讽?xiàng)目。失落民俗空間的改造最根本的目標(biāo)就是轉(zhuǎn)變現(xiàn)存的不良狀況，使其變成有利益城市發(fā)展的空間。所以，可以在保證原有歷史風(fēng)貌的前提下，對(duì)吉慶街中的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，可以對(duì)原有的街頭藝人助興進(jìn)行恢復(fù)。相關(guān)部門可以對(duì)進(jìn)入街區(qū)內(nèi)的接頭藝人進(jìn)行管理，避免不良經(jīng)營(yíng)情況出現(xiàn)的同時(shí)，也一定程度的對(duì)原有的吉慶街文化氛圍進(jìn)行了恢復(fù)。

另外，要重視建筑的改建，正視歷史痕跡。在進(jìn)行吉慶街建筑的修復(fù)與改建工作中，將原有的建筑進(jìn)行了統(tǒng)一風(fēng)格的規(guī)劃，拱形的石橋、飛翹檐角、高懸的紅燈籠使得吉慶街失去了原有的個(gè)性。在建筑的改建中，要正視歷史的痕跡，對(duì)于一些時(shí)代特色鮮明的建筑，盡量避免簡(jiǎn)單粗暴的拆除與改建。

總結(jié)：綜上所述，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于失落的民俗空間的規(guī)劃更加重視，吉慶街的改造就是城市的失落民俗空間重建的項(xiàng)目之一。目前，吉慶街的改造并不理想，主要體現(xiàn)在自身文化的喪失以及周邊規(guī)劃的影響上，通過注入新的文化因素、整體規(guī)劃周邊環(huán)境、適宜的景觀設(shè)計(jì)、重視建筑的改建，能夠有效提升吉慶街改造的接受度，使得吉慶街換發(fā)出新的活力。

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作者簡(jiǎn)介

牛凱麗（1996，女），籍貫：山西省長(zhǎng)治市，職稱和學(xué)歷：大學(xué)本科，研究方向或?qū)I(yè)：城鄉(xiāng)規(guī)劃，單位（學(xué)校）名稱：江漢大學(xué)。單位（學(xué)校）所在地（精確到市）：湖北省武漢市。

其他作者：劉小佩（1995，女）、劉欣芮（1996，女）、張慶枝（1996，女）

（作者單位：江漢大學(xué)）