摘 要：《呼蘭河傳》中的情感來自于蕭紅內(nèi)心的極度憂郁和凄涼，她一個(gè)人孤苦伶仃地在香港寂寞傷楚地書寫著她記憶里的生活，字里行間透著一種凄涼的氣韻。語言的陌生化作為一個(gè)重要的因素成就了蕭紅小說的獨(dú)特魅力。生動(dòng)的修辭和巧妙的方言構(gòu)成蕭紅小說語言的陌生化傾向。

關(guān)鍵詞：蕭紅；《呼蘭河傳》；凄涼感；陌生化

作者簡(jiǎn)介：巴靜祎，女，回族，河南省駐馬店市人，河南師范大學(xué)本科，研究方向：漢語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15-0-01

一、簡(jiǎn)述《呼蘭河傳》

《呼蘭河傳》是我國現(xiàn)代女作家蕭紅于1940年在香港完成的一部帶有自傳性質(zhì)的經(jīng)典長篇小說，主要描寫了蕭紅自己的故鄉(xiāng)——黑龍江呼蘭河附近的一座小城生活的回憶，作者主要運(yùn)用冷靜、凄婉、細(xì)膩和感傷的語調(diào)真實(shí)地再現(xiàn)自己的兒童時(shí)代，描繪了一幅20世界初東北地區(qū)的農(nóng)村的貧窮、愚昧和頑固不化的社會(huì)生活畫面，無情地刻畫了被傳統(tǒng)陳規(guī)陋俗約束的不思進(jìn)取、充滿愚昧而自以為是的農(nóng)村百姓，筆觸下的諷刺又裹挾著同情與哀傷，字里行間凸顯的矛盾，流露出作者對(duì)于家鄉(xiāng)呼蘭河小城的眷戀。

20世紀(jì)四五十年代處于民族斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻時(shí)期，當(dāng)時(shí)我國社會(huì)上的很多作家都集中筆力描寫民族斗爭(zhēng)與社會(huì)黑暗，來反映抗日斗爭(zhēng)，但是蕭紅卻選擇偏離民族斗爭(zhēng)這一話題，表現(xiàn)出對(duì)于政治和時(shí)代的一種“厭惡”和“冷漠”，她將落寞的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)熔鑄在文學(xué)創(chuàng)作里，以家鄉(xiāng)與童年生活為原型，凝練出《呼蘭河傳》這篇充滿回憶、情感與體驗(yàn)的作品。這篇小說問世以后，立即遭受到許多社會(huì)評(píng)論家和文學(xué)批評(píng)家的嚴(yán)厲指責(zé)。直到新時(shí)期伊始，蕭紅的《呼蘭河傳》才重新引起的讀者的興趣，一時(shí)受到海內(nèi)外文學(xué)和社會(huì)研究者的重視，出現(xiàn)了很多的研究成果，也正是如此，我國這位現(xiàn)代文學(xué)史的才女才真真正正地被認(rèn)可。

二、詩意營造的悲涼之美

1.凄涼的事

《呼蘭河傳》講述的是作者記憶中呼蘭河小城里發(fā)生的故事，小說的凄涼在兩個(gè)人的身上最能體現(xiàn)。第一，小團(tuán)圓媳婦的故事，小團(tuán)圓媳婦在歷經(jīng)毆打、跳神、熱水湯驅(qū)鬼到奄奄一息卻無人無津的四個(gè)階段，大家原以為小團(tuán)圓媳婦的病會(huì)好轉(zhuǎn)，然而迎來了的是她命歸黃泉這一悲哀的事實(shí)。蕭紅在同情小團(tuán)圓媳婦的同時(shí)也是對(duì)自己凄涼身世的嘆惋，并且暗示了她的生命行將消失，孤獨(dú)無助，卻鎮(zhèn)靜到幾乎預(yù)見了自己的未來。歷經(jīng)風(fēng)雨的蕭紅遠(yuǎn)在令她寂寞的香港回憶著小團(tuán)圓媳婦的夜夜哭聲，使她再次感到世界的孤寂。第二個(gè)值得一提的是老胡的大孫子的媳婦。老胡的孫子兒媳是中國古代勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，聰明、能干、順從。在家庭中，她獲得了所有家庭成員的一致好評(píng)。然而，這樣一個(gè)好兒媳婦，在老胡家經(jīng)歷了一場(chǎng)人與鬼的斗爭(zhēng)（小團(tuán)圓媳婦的死）之后，她就消失在像水蒸汽一樣的童話里。她為什么跑？她在尋找自己的幸福。

2.傷痛的心

蕭紅的“思鄉(xiāng)”，使其在陰暗的社會(huì)中勾畫出一個(gè)水墨畫般美好的自然世界。然而，夢(mèng)的“幻滅”使得蕭紅回到現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)悲傷的童話世界?！笔捈t內(nèi)心經(jīng)歷了紛繁復(fù)雜的變化，盡管凄婉，盡管憂郁，卻仍然美麗得動(dòng)人。

在小說的開頭，諸多場(chǎng)景描繪了各色事物。嚴(yán)冬封鎖大地之時(shí)，“好厲害的天??！小刀子一樣”，“人的手被凍裂了”，“好冷的天，地皮都凍裂了，吞了我的饅頭了”，“小狗凍得夜夜的叫喚，……天再冷下去：水缸被凍裂了；井被凍住了”拉開了小城風(fēng)貌。《呼蘭河傳》第二章描繪了呼蘭河城具有濃郁地方特色的風(fēng)俗場(chǎng)景——跳大神、放河燈、唱野臺(tái)子戲、逛四月十八娘娘廟大會(huì)；蕭紅不禁感嘆著“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼？……人生為了什么，才有這樣凄涼的夜。”蕭紅在小城的風(fēng)土人情中慨嘆著人生悲涼的況味。

三、語言陌生化魅力表達(dá)

1.生動(dòng)的修辭

在《呼蘭河傳》中，排比和反復(fù)這兩種屬于詩歌的修辭方法在蕭紅在小說中反復(fù)使用。如“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)黃花，就開一個(gè)黃花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒人問它?！边@種排比和反復(fù)使得小說閱讀起來如詩如歌，顯出蕭紅對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛和愉悅的心情，排比和反復(fù)的手法使得小說的層次分明，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了此刻蕭紅的情感，正是這種詩歌的修辭方法的使用使得蕭紅的小說不同于以往的小說，這也是蕭紅善于使用陌生化的手法處理修辭的體現(xiàn)。

2.巧妙的方言

《呼蘭河傳》中出現(xiàn)了大量的東北民俗民風(fēng)，例如，跳大神、唱秧歌、放河燈、唱野臺(tái)子戲、逛四月十八娘娘廟大會(huì)。這些都是為鬼而做并非為人而做的“盛舉”?！皵А?、“老毛子”、“門限”、火燒云”和“磨倌”等大量的呼蘭河當(dāng)?shù)氐恼Z言，使得整部小說充滿了濃厚的東北鄉(xiāng)土氣息，方言的使用更好地塑造了小說中的人物，使得蕭紅筆下的呼蘭河小城有生命的溫度和人文的情懷，其塑造的獨(dú)特的陌生化的環(huán)境，使得讀者能夠通過小說去體驗(yàn)東北呼蘭河小城的情與事。

結(jié)語：

蕭紅作為我國現(xiàn)代文壇中一位極富才華的女作家，無愧于20世紀(jì)三十年代“文學(xué)洛神”的稱號(hào)。其作品《呼蘭河傳》形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)追求，它遺棄了傳統(tǒng)長篇小說的創(chuàng)作模式，開啟了新型小說的新天地，以自我情緒帶動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，以自我凄涼的情感和陌生化的語言風(fēng)格塑造人物形象，表達(dá)了自己對(duì)于人、物和生活的思考和理解。經(jīng)過歲月的沉淀，《呼蘭河傳》在中國現(xiàn)代文學(xué)作品之林中熠熠生輝，閃爍著獨(dú)特的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]張毓茂、閻志宏.蕭紅文集[M].安徽文藝出版社，1997年7月第1版，1997年7月1日第1次印刷.

[2] 徐妮娜.語言陌生化——蕭紅小說的魅力表達(dá)[J].文學(xué)評(píng)論，38.