盧山海

摘 要 在現(xiàn)代音樂(lè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展之路發(fā)生了一些變化，即音樂(lè)創(chuàng)作者充分地利用了民族音樂(lè)元素，并將它們同現(xiàn)在作曲技法巧妙結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的作品。文章就此對(duì)現(xiàn)代作曲技法與少數(shù)民族素材的結(jié)合進(jìn)行了研究，具體內(nèi)容供大家參考和借鑒。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代作曲技法 少數(shù)民族 素材 結(jié)合

中圖分類(lèi)號(hào)：J614.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0前言

現(xiàn)代的音樂(lè)和聲旋律、音響效果、節(jié)奏等方面都形成了新的理念，這是音樂(lè)語(yǔ)言的發(fā)展與創(chuàng)新。我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的時(shí)間幾乎與世界是同步的，主要經(jīng)歷了萌芽階段——初期發(fā)展階段——持續(xù)發(fā)展階段等環(huán)節(jié)。而少數(shù)民族音樂(lè)是少數(shù)民族創(chuàng)造和傳承下來(lái)的獨(dú)特音樂(lè)類(lèi)型，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，有其自身價(jià)值。但它在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，卻沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。因此，不管是現(xiàn)代音樂(lè)，還是少數(shù)民族音樂(lè)，都需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，將兩者之間進(jìn)行有效融合，有利于我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)以及少數(shù)民族音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。

1民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法在節(jié)奏方面的融合

從節(jié)奏方面的融合上來(lái)看，在現(xiàn)代作曲技法中，運(yùn)用數(shù)字化節(jié)拍和節(jié)奏的現(xiàn)象非常普遍。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)進(jìn)行賞析，發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)中也是非常注重節(jié)奏、節(jié)拍的數(shù)字化處理的。在民族音樂(lè)中，不僅注重發(fā)音的規(guī)范性，而且對(duì)于音值的規(guī)范性也十分注重。而在民族音樂(lè)中加入數(shù)字化節(jié)奏處理，不僅能夠使音樂(lè)作品的內(nèi)涵更加豐富，還可以使音樂(lè)作品的水平得到提升，從而更好地表現(xiàn)作品展現(xiàn)出來(lái)的意境。例如，現(xiàn)代音樂(lè)作品《青翠的山谷里》，該曲子的主要節(jié)奏使用的是“阿細(xì)跳月”的前四拍，“阿細(xì)跳月”也稱(chēng)“阿西跳月”、“跳樂(lè)”。自稱(chēng)“阿細(xì)”、“撒尼”的彝族民間傳統(tǒng)舞蹈。通過(guò)在現(xiàn)代音樂(lè)中添加民族音樂(lè)的節(jié)奏，可以稱(chēng)為是對(duì)民族音樂(lè)文化的發(fā)展，這樣就使現(xiàn)代音樂(lè)作品的民族特色彰顯出來(lái)了。另外，含有飛哥元素曲調(diào)的滲入，使作品的藝術(shù)效果更佳。尾聲使用了自由行的節(jié)奏，使作品《青翠的山谷里》的自由性增強(qiáng)。其實(shí)，在現(xiàn)代音樂(lè)作品中，這種例子還有很多。

2民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法在旋律方面的交融

云南苗族的“飛歌”（苗族歌曲的一種）旋律富有民族特色，曲調(diào)高亢健朗、清新秀麗。相比其他民族歌曲，“飛歌”的宮音小三度音的用法更為獨(dú)特，因此具有十分清新的藝術(shù)效果。作曲家往往為了提升作品旋律的品質(zhì)，使作品富有西南少數(shù)民族的地域特色，在音樂(lè)創(chuàng)作中都借鑒并吸納了“飛歌”元素，并獲得了極好的效果。例如小提琴獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》就是作曲家陳剛以“飛歌”為素材而改編。隨后，很多作曲家都是以“飛歌”核心動(dòng)機(jī)為主題，創(chuàng)作出了很多經(jīng)典作品。

而在現(xiàn)代音樂(lè)作品《在青翠的山谷里》的旋律寫(xiě)作中，合頭、合尾的手法得到了集中展示。合頭呈現(xiàn)出由不變到變的發(fā)展趨勢(shì)，而合尾則保證了音樂(lè)材料的殊途同歸，兩者突顯了旋律的漸變性特點(diǎn)，相輔相成，相得益彰。在作品中，合尾手法的統(tǒng)一性加強(qiáng)了作品的結(jié)構(gòu)力，集中體現(xiàn)在第一樂(lè)句的結(jié)尾處、主體部分的結(jié)尾處以及尾聲部分的結(jié)尾處。例如三個(gè)樂(lè)句的第一小節(jié)完全相同或基本相同，后三小節(jié)發(fā)展變化，并且由于保持了相同的節(jié)奏，第一、二樂(lè)句在變化的同時(shí)對(duì)比較小。第三樂(lè)句加入了休止符，節(jié)奏緊湊，材料有了較大發(fā)揮，更加活躍了樂(lè)曲的氣氛。并且在歌曲《在青翠的山谷里》中，為了使旋律產(chǎn)生強(qiáng)烈的動(dòng)感和活躍的氣氛，作曲家廣泛采用大跳音程。通過(guò)連續(xù)使用同向大跳音程，突破了旋律寫(xiě)作中大跳后反向級(jí)進(jìn)的一般原則，使之呈現(xiàn)出犬牙交錯(cuò)的“鋸齒型”旋律線(xiàn)特點(diǎn)，完美地表現(xiàn)了作曲家對(duì)大自然的贊美之情，使音樂(lè)極具彈性和張力。另外，《在青翠的山谷里》通過(guò)局部運(yùn)用自然大調(diào)式的手法，使旋律基于民族調(diào)式之外，具有新穎的音響效果。例如歌曲尾聲的隱喻主要基于主音大小主和弦。為了使作品更加清新別致，作曲家積極地發(fā)揮節(jié)奏在體現(xiàn)地域特色、塑造音樂(lè)形象方面的作用，努力提升了旋律品質(zhì)。并且為了獲得新穎的藝術(shù)效果，作曲家采用了我國(guó)少數(shù)民族歌舞節(jié)奏以及休止符節(jié)奏等音樂(lè)元素。

3民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法在和聲方面的融合

通常情況下，在我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)中，一般是采用“純五度復(fù)合和弦”。縱觀我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)作品，其實(shí)使用“純五度復(fù)合和弦”的數(shù)量也非常多，基于此，創(chuàng)造了“復(fù)合和聲”。在我國(guó)大量的現(xiàn)代音樂(lè)作品創(chuàng)作中，“純五度復(fù)合和弦”的使用頻率是非常高的，它在音樂(lè)創(chuàng)作中得到恰到好處的使用，不但能夠表現(xiàn)出音高縱向組織的重要性，還能夠使我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)特色中的音樂(lè)和聲體現(xiàn)出來(lái)。并且，“純五度復(fù)合和弦”在現(xiàn)代音樂(lè)中的廣泛使用，不但能夠使其余民族音樂(lè)增加聯(lián)系，且能夠使現(xiàn)代音樂(lè)的審美效果更好。另外，在歌曲的創(chuàng)作過(guò)程中，還可以運(yùn)用加花手法，從而增加了音樂(lè)的民族元素，例如《在青翠的山谷里》這首歌中，大五聲性的合理使用，大小調(diào)和聲的配合，和聲的功能性被加強(qiáng)了，最終使這首歌曲的音樂(lè)的色彩更加豐富化。

在民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法融合中，復(fù)合和弦是其中的最佳境界。所謂復(fù)合和弦，就是“純五度復(fù)合和弦”是利用兩個(gè)純五度進(jìn)行的小二度、三全音復(fù)合得到的。“純五度復(fù)合和弦”在現(xiàn)代音樂(lè)作品中使用的發(fā)展空間非常廣闊。這方面的例子也很多，比如現(xiàn)代音樂(lè)作品《巫》，其中“純五度復(fù)合和弦”的使用就非常合理，通過(guò)將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲技法有機(jī)的融合，極大地促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在少數(shù)民族創(chuàng)作的音樂(lè)作品之中，民族元素是一個(gè)非常重要的內(nèi)容。民族音樂(lè)元素不僅能夠彰顯少數(shù)民族創(chuàng)造的文化財(cái)富，并且還是我國(guó)具有文化價(jià)值的寶貴文化遺產(chǎn)。而文章通過(guò)從三個(gè)方面對(duì)民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的融合進(jìn)行研究，能夠使音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作手法和技巧有更深刻的了解與認(rèn)識(shí)，從而創(chuàng)造出更多更好的音樂(lè)作品，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)道路的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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