張意映

【摘要】基于正確地選擇教學(xué)內(nèi)容的策略與驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，在人教版必修階段的課文《孔雀東南飛》中，焦仲卿的人物性格理解是所有教學(xué)內(nèi)容中的其中一個(gè)難點(diǎn)。學(xué)生需要了解當(dāng)時(shí)一定的社會(huì)風(fēng)俗，才能準(zhǔn)確分析焦仲卿的人物形象。因此，教師需要深刻挖掘課文中的民俗知識(shí)，并依據(jù)一定的原理合理設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，將民俗內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，將能達(dá)到一個(gè)事半功倍的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】民俗文化 語(yǔ)文教學(xué) 孔雀東南飛 跪拜禮

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）04-0298-01

一、選擇與確定《孔雀東南飛》教學(xué)內(nèi)容的策略與驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)

首先要明確的是，人教版的教材編排把高中的階段的語(yǔ)文教學(xué)分成了必修與選修兩個(gè)階段。這兩個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)是不一樣的，民俗文化在其中所扮演的角色也不相同。在必修階段，民俗只是配角，只是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容的一個(gè)工具。無(wú)論上哪篇課文，都應(yīng)該把該篇課文的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成作為首要任務(wù)與重中之重，而不是讓民俗喧賓奪主。因此，選擇在什么時(shí)候教民俗，將民俗以什么形式教，教什么內(nèi)容的時(shí)候補(bǔ)充民俗內(nèi)容最為適宜，這就涉及到了選擇與確定課堂教學(xué)內(nèi)容策略這個(gè)問(wèn)題。這種策略的理?yè)?jù)可以參考以下幾點(diǎn)：“基于學(xué)生的需要，基于教科書編輯者的編選意圖，基于文本的特點(diǎn)及作者的創(chuàng)作意圖，基于不同組合的單元教學(xué)目標(biāo)，基于教師個(gè)人的人格與學(xué)養(yǎng)?！钡谶@些理?yè)?jù)所選擇的教學(xué)內(nèi)容到底正不正確，還是需要有一定的驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，即策略。研究認(rèn)為可以“利用課文后的‘思考與練習(xí)驗(yàn)證所設(shè)教學(xué)目標(biāo)及所選教學(xué)內(nèi)容是否符合編者編選此文的意圖?！?/p>

人教版必修二第二單元的文言課文《孔雀東南飛》，它講述的是劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情悲劇。其中，同樣面對(duì)封建式家長(zhǎng)的阻撓，同樣選擇用付出生命的代價(jià)來(lái)抗?fàn)帲瑒⑻m芝敢于反抗兄長(zhǎng)的安排，焦仲卻不敢忤逆自己母親的意愿，這兩位主人公的形象可謂是形成了鮮明對(duì)比，對(duì)他們的人物形象進(jìn)行分析應(yīng)該是教學(xué)內(nèi)容之一?；诠P者個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)判斷，相對(duì)于劉蘭芝的人物性格，學(xué)生在理解焦仲卿的人物性格時(shí)會(huì)存在困難。如何幫助學(xué)生正確分析看待焦仲卿理應(yīng)是本篇課文的難點(diǎn)。這個(gè)教學(xué)內(nèi)容的選擇與分析判斷正確與否，可以從課后的練習(xí)中得到驗(yàn)證。在這篇課文“研討與練習(xí)”的第一大題中，就在第3小題設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：“有人認(rèn)為焦仲卿性格軟弱，你同意嗎？”這個(gè)問(wèn)題就明確涉及了焦仲卿的人物性格，從這點(diǎn)看，這個(gè)教學(xué)內(nèi)容的選擇是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

除了課后練習(xí)，教參的分析也是最能體現(xiàn)教科書編輯者的編選意圖的。而對(duì)于該問(wèn)題的難度，相配套的教師用書里這樣分析到：“從課文有關(guān)敘述來(lái)看，難以斷定焦仲卿性格軟弱。具體分析見(jiàn)‘課文研討。學(xué)生從詩(shī)中能找出的證據(jù)是有限的，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗也只有大致的認(rèn)識(shí)，因此不必在討論上花費(fèi)太多的時(shí)間，教師也要注意適時(shí)引導(dǎo)和糾偏。”從這里可以得出以下幾點(diǎn)：教參明確認(rèn)為學(xué)生從文本中找出相關(guān)證據(jù)來(lái)論證自己觀點(diǎn)是困難的；學(xué)生缺乏相應(yīng)的民俗常識(shí)；教師必須適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生理解該問(wèn)題。那對(duì)于該題的答案，教參給出的解釋又是怎樣呢？“和蘭芝相比，男主人公焦仲卿的性格展現(xiàn)得不是那么豐富，忠于愛(ài)情、敢于為愛(ài)情獻(xiàn)身是他性格中最突出的方面。對(duì)于母親的威逼、誘哄，他堅(jiān)決地回應(yīng)道：‘今若遣此婦，終老不復(fù)?。∷扔诮鼓傅膲毫⑻m芝送回娘家，這是無(wú)可奈何的事情，按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)習(xí)，他只能這樣做。今天的讀者難以責(zé)怪他軟弱。自縊前他‘徘徊庭樹下的舉動(dòng)，符合他特殊的處境──他是家里的獨(dú)子，贍養(yǎng)母親的責(zé)任無(wú)人可交付。因此，也不能據(jù)此認(rèn)為他性格軟弱，優(yōu)柔寡斷?！边@里指的“社會(huì)風(fēng)習(xí)”，其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗。所以，綜合以上教參的分析，可以知道，學(xué)生能否正確回答該問(wèn)題的關(guān)鍵就在于是否掌握了一定的民俗知識(shí)。

綜合所述，無(wú)論是從基于學(xué)生的需要，還是基于教科書編輯者的編選意圖來(lái)看，還是課后練習(xí)，選擇補(bǔ)充一定的民俗知識(shí)來(lái)幫助學(xué)生理解人物性格是必要的。

二、民俗在課堂教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用——《孔雀東南飛》的教學(xué)片段

為了讓學(xué)生準(zhǔn)確理解焦仲卿的人物性格，筆者設(shè)計(jì)了以下的教學(xué)環(huán)節(jié)：

第一階段，帶著學(xué)生回憶曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的課文《鴻門宴》中出現(xiàn)過(guò)的“再拜”：“張良入謝，曰：‘沛公不勝桮杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。” 課文的注解給“再拜”的解釋是：“拜兩次，古代隆重的禮節(jié)。” 并分析：張良之所以采用這么隆重的禮節(jié)對(duì)待項(xiàng)羽，是為了顯示項(xiàng)羽地位之高，滿足項(xiàng)羽虛榮的心理，讓項(xiàng)羽放松警惕，為劉邦成功從鴻門宴逃脫爭(zhēng)取時(shí)間。

第二階段，讓學(xué)生自主閱讀課文，看看在《孔雀東南飛》里面，是否也出現(xiàn)了“再拜”這個(gè)禮節(jié)，出現(xiàn)了多少次，分別出現(xiàn)在哪里。

第三階段，快速閱讀教師準(zhǔn)備的補(bǔ)充材料——姚榮濤的《“跪拜禮”的起源和消亡》，試著在文中找到與“再拜”類似的禮節(jié)。

第四階段，感興趣的同學(xué)課后查找資料，嘗試著從婚俗的角度，從文本中梳理出漢代的社會(huì)風(fēng)俗，完成一個(gè)“漢代婚俗”報(bào)告，并在課堂上展示。

三、《孔雀東南飛》的教學(xué)分析

首先，之所以選擇跪拜禮，主要是基于教師個(gè)人的人格與學(xué)養(yǎng)，是教師憑借個(gè)人學(xué)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的一種主觀判斷。以民俗的眼光來(lái)看，《孔雀東南飛》不是只出現(xiàn)了漢代婚俗、跪拜禮等人生禮儀，還出現(xiàn)了節(jié)日民俗、服飾民俗、商業(yè)民俗等多類民俗。結(jié)合這篇課文的教學(xué)目標(biāo)及難點(diǎn)，這些所有民俗中，最能體現(xiàn)焦仲卿對(duì)焦母的絕對(duì)服從并能幫助學(xué)生理解焦仲卿軟弱性格的，只有文中出現(xiàn)的跪拜禮。因此，選擇從跪拜禮入手去教授這篇課文，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。

此外，以上設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程首先從舊知識(shí)入手，讓學(xué)生從《鴻門宴》的“再拜”與《孔雀東南飛》里的“再拜”聯(lián)系起來(lái)，初步感知“再拜”是一種向?qū)Ψ奖硎咀鹁吹淖罡叨Y節(jié)。這是一個(gè)知識(shí)遷移的過(guò)稱。然后，再讓學(xué)生閱讀補(bǔ)充的資料《“跪拜禮”的起源和消亡》，了解“再拜”作為一種社交禮節(jié)，在階級(jí)社會(huì)是一種表示臣服的禮節(jié)。這是一個(gè)新知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。到這時(shí)，當(dāng)學(xué)生汲取到這些古代文化常識(shí)后，自然會(huì)對(duì)“焦仲卿是否軟弱”有自己的一個(gè)清晰判斷。這里是個(gè)新知識(shí)的運(yùn)用過(guò)稱。同時(shí)，在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生還容易對(duì)禮節(jié)民俗產(chǎn)生興趣。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是博大精深的，它無(wú)處無(wú)在，存在于我們生活中的方方面面。人教版的語(yǔ)文必修教材中就蘊(yùn)含了大量的民族文化與民俗知識(shí)。隨著高考越來(lái)越注重對(duì)傳統(tǒng)文化的考察，身為教師更應(yīng)順應(yīng)趨勢(shì)，努力提高自身學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，努力挖掘教材中的文化瑰寶，將中華文化與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓民俗知識(shí)更好地為我們語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。