摘 要：馬克思主義是黨和國家長期堅持的重要指導(dǎo)思想。在馬克思主義的正確指導(dǎo)之下，中國傳統(tǒng)文化逐漸走上現(xiàn)代化發(fā)展之路。馬克思主義中國化的不斷推進(jìn)已然成為中國治國理政的重要舉措。為積極響應(yīng)習(xí)近平總書記提出的文化自信，大力弘揚(yáng)和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其能夠在新時期永葆生機(jī)與活力，本文以馬克思主義中國化為背景，對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國化;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代化

文化不僅是中華民族的重要血脈，也是中華兒女的精神家園。中國悠久的五千年文明歷史孕育了大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它們體現(xiàn)了中國人民的智慧和精神。當(dāng)前，我國發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)，中國共產(chǎn)黨始終堅定不移地將馬克思主義當(dāng)作行動指南，積極探尋馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整合路徑，以促使傳統(tǒng)文化快速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。本文以馬克思主義中國化為歷史背景，結(jié)合我國實(shí)際情況，就傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路進(jìn)行探討。

1 馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)聯(lián)性

1.1 傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對馬克思主義中國化有所依賴

受傳統(tǒng)思想觀念和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，中國傳統(tǒng)文化中既有精華，也存在少量不能適應(yīng)新時代中國特色社會主義建設(shè)要求的部分，因而需要一種與時俱進(jìn)的先進(jìn)思想來引領(lǐng)其進(jìn)行轉(zhuǎn)型發(fā)展。馬克思主義中國化是結(jié)合中國具體實(shí)際不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程，其要義之一就是將馬克思主義融入中國優(yōu)秀文化之中。馬克思主義在西方的出現(xiàn)和發(fā)展與我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程相似，都是不斷革故鼎新、推陳出新，以解決人類社會存在的實(shí)際問題。而馬克思主義的世界性特征和中國傳統(tǒng)文化的包容性使得它們具備融合的條件，在推動中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的這一過程中，馬克思主義可以為之提供重要的指導(dǎo)和參考，因此需要加快馬克思主義中國化進(jìn)程。[1]

1.2 馬克思主義中國化為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型夯實(shí)基礎(chǔ)

在中國的歷史長河中，有無數(shù)仁人志士曾以各種代價去探尋中國未來發(fā)展的出路，但遺憾的是均擺脫不了失敗的結(jié)局。直到馬克思主義涌入我國，在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，中華民族重獲新生。馬克思主義在中國化發(fā)展過程中保留了那些扎根在西方土壤中的先進(jìn)思想文化，并以人類解放與發(fā)展為己任，充分結(jié)合中國國情，尋求與中國文化結(jié)合的方法與途徑。而中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是一個動態(tài)發(fā)展的過程，特別是伴隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的任務(wù)也在不斷發(fā)生改變。只有堅定不移地將馬克思主義作為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論并將其用于指導(dǎo)中國具體實(shí)踐，才能將馬克思主義的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來，從而為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型奠定堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，并更好地為其未來發(fā)展指明方向和目標(biāo)。[2]

1.3 中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型加快了馬克思主義的中國化進(jìn)程

我黨從成立之初，就把馬克思主義確立為根本指導(dǎo)思想。但是就現(xiàn)目前而言，我國的國民綜合素質(zhì)和社會生產(chǎn)力水平與西方發(fā)達(dá)國家、地區(qū)相比依然存在較大差距，這也在一定程度上影響了馬克思主義在我國的傳播效果。中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活需要既有物質(zhì)方面的，更有精神層次的，因而社會主要矛盾的變化對文化發(fā)展提出了更新、更高的要求。積極推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來教育和感化群眾，能夠有效促進(jìn)群眾整體素質(zhì)的提高，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化筑牢群眾基礎(chǔ)，吸引更多的群眾自覺、自愿成為馬克思主義的擁護(hù)者和支持者，從而加快馬克思主義的中國化進(jìn)程。

2 建國以來馬克思主義中國化背景下傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展歷程

新中國成立后，我黨在總結(jié)和繼承新民主主義革命成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，并在全國各地開展了一系列思想文化教育活動，以此來實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的取精華、棄糟粕。1956年社會主義制度的正式建立標(biāo)志著馬克思主義在哲學(xué)、歷史、教育、科技等各個領(lǐng)域已經(jīng)與我國當(dāng)時社會主義建設(shè)保持一致。此后，黨中央大力加強(qiáng)文化建設(shè)，傳統(tǒng)文化向著現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)型發(fā)展。1956年毛澤東同志提出“百花齊放、百家爭鳴”等方針，為社會主義文化的繁榮與發(fā)展奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。但未過多久，由于黨內(nèi)“左傾”思想的滋生和“以階級斗爭為綱”政治路線的影響，我國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的步伐受到阻礙。直到1978年十一屆三中全會勝利召開，黨中央陸續(xù)開展撥亂反正工作，才得以重新推進(jìn)我國的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程。以鄧小平同志為代表的黨中央高度重視社會主義精神文明建設(shè)，并不斷總結(jié)以往在文化建設(shè)過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，根據(jù)國情提出了“科教興國”等治國方略，再次豐富了黨的文化思想，推動了我國文化發(fā)展邁向新的臺階。隨著黨的十九大的勝利召開，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。習(xí)近平總書記指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。要以堅持繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，大力培育社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮其影響作用，逐漸轉(zhuǎn)變國民的思想與行為方式。歷史的實(shí)踐證明，只有堅定不移走馬克思主義中國化道路，積極主動地將馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化有機(jī)融合起來，讓傳統(tǒng)文化逐漸煥發(fā)出新時代的生命力，推動其成功地向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。[3]

3 馬克思主義中國化背景下中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路

3.1 在積極弘揚(yáng)主旋律的基礎(chǔ)上保持文化多元性

在馬克思主義中國化的背景下，要想實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，首先需要大力弘揚(yáng)主旋律和正能量，緊密圍繞我黨意識形態(tài)、先進(jìn)理念，推動社會主義優(yōu)秀文化持續(xù)向前發(fā)展。[4]同時，為了確保社會發(fā)展的各方面客觀需要均能夠得到滿足，就必須對傳統(tǒng)文化的多元性進(jìn)行提升。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，對外開放的力度不斷加大，我國與世界的聯(lián)系越來越密切，這也使中國文化有機(jī)會朝著多元化的方向發(fā)展。在建設(shè)新時代中國特色社會主義的道路上，我們必須始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，客觀認(rèn)識和充分尊重文化之間的異同，以更加開放、包容的心態(tài)接納各種先進(jìn)、優(yōu)秀的文化，使“多樣”與“一元”能夠和諧統(tǒng)一，并促使它們相互借鑒、吸收，共同成長、進(jìn)步，推動中國傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

3.2 全面發(fā)展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化產(chǎn)業(yè)

改革開放使各種社會思潮涌入我國，特別是現(xiàn)在新媒體技術(shù)得到快速發(fā)展和應(yīng)用，人們的思想觀念和生活方式也有了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，單一落后的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代人的審美情趣和生活需求，因而亟須進(jìn)一步加大文化建設(shè)力度，積極全面地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并不斷增強(qiáng)其內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性，最大限度地解放和發(fā)展文化。比如，央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》通過演繹流行音樂來傳頌古詩詞歌賦，還有一些年輕人玩cosplay，與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，以別樣的風(fēng)格呈現(xiàn)其對傳統(tǒng)文化的體會等。用這些新穎的方式展示和傳播傳統(tǒng)文化，不僅擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響范圍，打破了人們的思想桎梏，同時也更加有益于多層次、全方位地展現(xiàn)出文化的豐富內(nèi)涵，能夠更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

3.3 善用高校思想政治教育

在推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，教育是一個極其重要的元素，高校作為意識形態(tài)的重要陣地，發(fā)揮著不可替代的作用。要積極開展豐富的思想政治教育活動，引導(dǎo)學(xué)生在接受馬克思主義中國化的同時樹立傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識，主動參與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中。[5]例如，可以將優(yōu)秀古典文學(xué)內(nèi)容融入思想政治教育內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生效仿、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和圣人先賢的優(yōu)秀品格，提升自我道德品行及修養(yǎng);開展“我們的節(jié)日”主題活動，在重要傳統(tǒng)節(jié)日組織學(xué)生舉辦各種慶祝儀式，讓學(xué)生近距離感受傳統(tǒng)文化的魅力，參與傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新;正確引導(dǎo)學(xué)生成立和參與各類社團(tuán)組織，開展積極向上的社團(tuán)活動，讓傳統(tǒng)文化在豐富多彩的校園文化生活中走入學(xué)生心中。

總之，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展離不開馬克思主義中國化的發(fā)展，二者是相輔相成、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系。馬克思主義中國化為實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了理論指導(dǎo)和方向指引，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型則能夠有效促進(jìn)馬克思主義中國化的深化落實(shí)。中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，只有繼續(xù)堅持馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)作用，保持文化的多元性，全面發(fā)展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)揮思想政治教育作用，才能推動傳統(tǒng)文化更好、更快地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 肖琴.馬克思主義中國化時代化大眾化的規(guī)范操作與日常管理[J].湖南行政學(xué)院學(xué)報，2019（01）：19-28.

[2] 袁娜.在馬克思主義中國化進(jìn)程中推進(jìn)茶文化建設(shè)[J].福建茶葉，2018，40（12）：493.

[3] 王曉騫.茶道的中和哲學(xué)與馬克思主義中國化發(fā)展[J].福建茶葉，2018，40（12）：425.

[4] 劉歌德，曾亢.馬克思主義中國化永遠(yuǎn)在路上[J].前進(jìn)，2018（12）：21-23.

[5] 李軍時.從現(xiàn)代新儒家對馬克思主義的態(tài)度視角看馬克思主義中國化[J].甘肅理論學(xué)刊，2018（06）：50-55.

作者簡介：郭亮（1984—），女，湖南株洲人，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，研究方向：應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。