王卓

摘 要：《火把節(jié)的歡樂(lè)》是尚德義先生非常有代表性的一首花腔藝術(shù)歌曲，非常具有研究意義，應(yīng)該進(jìn)一步去了解其演唱技巧和特征。通過(guò)研究歌曲中花腔部分的特點(diǎn)能進(jìn)一步了解我國(guó)花腔作品的發(fā)展，并且對(duì)其花腔演唱的技巧分析能夠進(jìn)一步提高演唱歌曲的熟練度，通過(guò)了解彝族的民間特色，將民族特色與歌曲情感情緒表現(xiàn)結(jié)合。通過(guò)細(xì)致的研究對(duì)歌曲進(jìn)行深刻的把握，做到熟練并且有情感活力地演唱歌曲。

關(guān)鍵詞：花腔藝術(shù);民族特色;情感運(yùn)用

歌曲《火把節(jié)的歡樂(lè)》是一首具有民族特色的彝族歌曲，它是我國(guó)著名作曲家尚德義的早期花腔藝術(shù)歌曲作品，是一首描繪彝族民族節(jié)日“火把節(jié)”的歡樂(lè)情景的作品。彝族火把節(jié)是彝族最隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，祭天地、祭火、祭祖先、驅(qū)除邪惡，祈求六畜興旺、五谷豐登，體現(xiàn)了彝族人民尊重自然規(guī)律，追求幸福生活的美好愿望。這首歌是尚德義先生在堅(jiān)持民族特色的同時(shí)又大膽借鑒了國(guó)外的花腔藝術(shù)特色，將中西的創(chuàng)作技法進(jìn)行完美融合的一部?jī)?yōu)秀的作品。

1 《火把節(jié)的歡樂(lè)》藝術(shù)特點(diǎn)分析

歌曲《火把節(jié)的歡樂(lè)》是描寫(xiě)彝族的民族節(jié)日火把節(jié)盛況的一首歌曲。在歌曲的引子部分使用了我國(guó)的民族旋律并且融入了彝族的號(hào)角和鑼鼓，將人們帶入了火把節(jié)這樣一個(gè)歡樂(lè)而盛大的節(jié)日氛圍中。在歌曲的第一部分作者采用了一個(gè)非常歡樂(lè)的主題，在降E宮上展開(kāi)旋律，直到后面“啊……塞啰賽里賽啰賽……”花腔部分的出現(xiàn)，前面的“啊”仿佛是一個(gè)年輕女子在歌唱，而后部分“塞啰賽里賽啰賽”的節(jié)奏則表現(xiàn)的是彝族音樂(lè)濃郁的民族特色，第二部分與第一部分有了略微的差別，與前面歡快、熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比;節(jié)奏型產(chǎn)生了變化使得樂(lè)句變得寬廣悠長(zhǎng)，描寫(xiě)的是小伙彈琴，姑娘跳舞，老人喝酒，小孩玩耍的歡樂(lè)場(chǎng)景。第三部分則是第一部分的完全再現(xiàn)，但是增強(qiáng)了花腔的表現(xiàn)。所以，歌曲《火把節(jié)的歡樂(lè)》表現(xiàn)的是一種歡快、愉悅的感覺(jué)。

2 對(duì)《火把節(jié)的歡樂(lè)》演唱情感分析

在歌曲演唱中，情感的表達(dá)和運(yùn)用是非常重要的。音樂(lè)的情感溝通是最有效最直接的交流方式，不需要過(guò)多的語(yǔ)言，只需要?jiǎng)尤说男珊透柙~便能讓觀眾了解到作者究竟想要表達(dá)什么。所以，在演唱《火把節(jié)的歡樂(lè)》的同時(shí)更需要弄懂作者需要表達(dá)的情感。在歌曲《火把節(jié)的歡樂(lè)》中，描繪的是彝族人民歡度火把節(jié)的熱鬧、人聲鼎沸的一個(gè)場(chǎng)景，歌詞詳細(xì)描述了老人、小孩、小伙、姑娘的歡樂(lè)。我們?cè)谘莩枨鷷r(shí)應(yīng)該站在不同人物的立場(chǎng)去感受不同人的情感特點(diǎn)。通過(guò)歌詞和旋律演唱的處理，達(dá)到正確并且完整的人物情感表達(dá)。

3 對(duì)《火把節(jié)的歡樂(lè)》演唱技巧分析

3.1 花腔女高音的來(lái)源和發(fā)展

花腔女高音的來(lái)源起初并不是女生進(jìn)行演唱，而是一種特殊的人群“閹人歌手”。當(dāng)時(shí)女子不能表演，因此出現(xiàn)了閹人歌手，他們擁有女子般的音色以及強(qiáng)大的肺活量，既可以演唱細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的女音，又能夠演唱華麗的高音。演唱花腔的音樂(lè)家都有很靈活的聲音把控能力，能夠在既有飽滿的氣息支持的條件下把握好聲帶的閉合和打開(kāi)?；ㄇ怀霈F(xiàn)之初是歐洲中世紀(jì)由閹人歌手進(jìn)行演唱，19世紀(jì)上半葉法國(guó)大歌劇、正歌劇、輕歌劇等的出現(xiàn)使得對(duì)于聲樂(lè)演唱技巧的要求越來(lái)越嚴(yán)格，花腔演唱逐漸傳遞，后來(lái)通過(guò)歌劇傳入我國(guó)，這種優(yōu)美華麗的演唱技巧在中國(guó)也受到了歡迎。1930年，由周淑安創(chuàng)作的我國(guó)的第一部花腔作品《安眠歌》出現(xiàn)了。“文革”過(guò)后，花腔作品也越來(lái)越多。70年代初，我國(guó)著名作曲家尚德義借鑒了西洋作曲技法創(chuàng)作了《千年鐵樹(shù)開(kāi)了花》，在其大獲成功后，尚德義先生又先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的花腔作品，如《科學(xué)的春天來(lái)到了》《春風(fēng)圓舞曲》《有位同志最會(huì)笑》，之后還出現(xiàn)了許多少數(shù)民族花腔作品。其中，《火把節(jié)的歡樂(lè)》就是具有彝族風(fēng)味的花腔作品，還有《七月的草原》和《牧笛》也深受廣大人民的喜愛(ài)并且得到了很好的傳唱。花腔在中國(guó)的傳承也在不斷地創(chuàng)新，在青歌賽中，央視的青歌賽上常思思就演唱了《春天的芭蕾》，這首歌結(jié)合了花腔和通俗唱法，隨即受到大眾的歡迎。在歌唱藝術(shù)快速發(fā)展的過(guò)程中，更是出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的花腔演唱者，如吳碧霞、常思思、周小燕、迪里拜爾等優(yōu)秀的歌唱家，享譽(yù)中外。在藝術(shù)深度融合并且高速發(fā)展的今天，花腔藝術(shù)也得到不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。

3.2 歌曲中花腔技巧的運(yùn)用

在演唱歌曲《火把節(jié)的歡樂(lè)》時(shí)，我們要準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格，準(zhǔn)確表達(dá)首部和中部的音樂(lè)形象;在演唱時(shí)需要做到咬字清晰，聲音需要輕巧流暢，在音色方面也要做到圓潤(rùn)明亮，歌曲中的節(jié)奏型也需要注意。在演唱跳音時(shí)要充分調(diào)動(dòng)身體機(jī)能，就像哈哈大笑一樣。要充分控制好力度、聲帶的迅速閉合。進(jìn)入歌曲最后，在花腔技巧構(gòu)建的華彩中完結(jié)，在演唱時(shí)更需要演唱者充分帶動(dòng)身體機(jī)能，將聲音甩起來(lái)，既有民族風(fēng)味又融合了演唱技巧。將歌曲中的花腔部分很好地處理，也使得整首歌更加的生動(dòng)。

4 結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)是一種表達(dá)情感以及民族特色的藝術(shù)，我們?cè)谶M(jìn)行演唱時(shí)也要充分了解作者所要表達(dá)的情感，以此進(jìn)行完美的演唱。歌曲《火把節(jié)的歡樂(lè)》描繪的是彝族民族節(jié)日火把節(jié)的熱鬧歡騰的場(chǎng)景，這是一部成功的花腔藝術(shù)作品，它將中西創(chuàng)作技法相結(jié)合，是一部里程碑式的作品。我們?cè)谛蕾p歌曲時(shí)，歌曲通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作的處理，使用民族調(diào)式并且有民樂(lè)伴奏，使得其極具民族特色，也讓我們仿佛置身那歡樂(lè)的民族節(jié)日氛圍當(dāng)中，極具感染力。本文對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)和歌曲中的花腔技巧進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，花腔演唱技巧還需要更深入的研究探討。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡莉.尚德義花腔藝術(shù)歌曲演唱研究[D].江西師范大學(xué)，2017：24-32.

[2] 張向俠.一首具有民族特色的花腔女高音歌曲《火把節(jié)的歡樂(lè)》[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）：18-37.

[3] 蔡莉.以《火把節(jié)的歡樂(lè)》談花腔藝術(shù)歌曲的演唱[J].老區(qū)建設(shè)，2009（6）：52-53.

[4] 余篤剛.聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)[M].人民音樂(lè)出版社，2005：76-78.

[5] 周娜.花腔演唱技巧研究[D].吉林藝術(shù)學(xué)院，2013：12-23.

通訊作者：李莉，佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系主任。