楊洋

摘 要：傳統(tǒng)民間音樂(lè)是群眾文化與娛樂(lè)的主要內(nèi)容，是傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分。當(dāng)前，隨著多元文化發(fā)展的深入及娛樂(lè)活動(dòng)的豐富，傳統(tǒng)民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展遇到了諸多困難。分析、研究傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化是傳承好、發(fā)展好傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化有意義的工作。筆者在演唱形式、演唱特色、傳承現(xiàn)狀三個(gè)方面對(duì)同里宣卷作了探究，期望對(duì)當(dāng)下同里宣卷的傳承發(fā)展提供有力的幫助。

關(guān)鍵詞：同里宣卷;傳承發(fā)展;演唱形式;演唱特色

同里宣卷是存在于江蘇省蘇州市吳江區(qū)同里鎮(zhèn)的一種民間說(shuō)唱形式。清晚期，宣卷傳入江南地區(qū)并得到發(fā)展。同里宣卷是吳語(yǔ)宣卷的重要分支，以同里為中心區(qū)域，以屯村、蘆墟、北厙、莘塔、金家壩、黎里、松陵、八坼、南厙、平望等地為主要流傳區(qū)，并輻射周?chē)泥l(xiāng)鎮(zhèn)和江浙滬毗鄰地帶，如浙江嘉善的陶莊、汾玉、大舜、丁柵、下甸廟、西塘、姚莊、干窯，嘉興的田樂(lè)、蓮泗蕩、王江涇，上海青浦的金澤、西岑、商榻、朱家角、練塘，昆山的周莊、錦溪、千燈，蘇州的郭巷、尹山、車(chē)坊、斜塘、甪直、勝浦、木瀆、光福、東山、橫涇、渭涇塘等地。其是吳語(yǔ)地區(qū)群眾主要的文化娛樂(lè)方式與精神慰藉。

同里鎮(zhèn)是一座具有悠久歷史的江南古鎮(zhèn)，位于太湖之濱、古運(yùn)河之東，四面臨水，五湖環(huán)抱。全鎮(zhèn)總占地面積131.54平方公里，距蘇州18公里，距上海80公里，離杭州130公里，南接318國(guó)道，西連蘇嘉杭高速公路和227省道，地理位置優(yōu)越，水陸交通便捷。全鎮(zhèn)共有12個(gè)行政村和6個(gè)社區(qū)。古鎮(zhèn)區(qū)范圍東至東溪橋，南至入鎮(zhèn)口，西至陸家埭，北到紅塔埭，面積為0.87平方公里。自宋代建鎮(zhèn)至今已有近千年的歷史，是著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)與風(fēng)光秀麗的旅游名鎮(zhèn)。

宣卷起源于唐代的“俗講”和宋代的“談經(jīng)”。著名文學(xué)史家鄭振鐸先生在他所著的《中國(guó)俗文學(xué)史》中說(shuō)寶卷是“講唱變文的變相”“變文的嫡派子孫”。

1 演唱形式

同里宣卷分木魚(yú)宣卷和絲弦宣卷。首先，木魚(yú)宣卷，亦稱(chēng)平卷、文卷。樂(lè)器只有大小兩個(gè)木魚(yú)、磬子（引磬）和碰鈴。一人主宣，稱(chēng)為“上手”，并相應(yīng)敲打大小木魚(yú)，木魚(yú)下有墊子，一般用大米或黃沙裝袋而成，二到三人和卷，并手執(zhí)磬子、碰鈴和卷（有時(shí)也會(huì)根據(jù)實(shí)際情況加上一面小鑼?zhuān)?。上手每唱一句，和卷者均一起誦唱“南無(wú)阿彌陀佛”。宣唱者還將卷本攤在桌上，隨時(shí)翻閱。卷本上蓋有一方用綢緞或布做成的帶有花紋的“經(jīng)蓋”（類(lèi)似手帕），演出開(kāi)始時(shí)掀開(kāi)“經(jīng)蓋”開(kāi)宣。開(kāi)卷時(shí)，用鳴尺（即“醒木”）在臺(tái)面上一拍開(kāi)場(chǎng)。藝人們冬穿棉布（綢緞）長(zhǎng)衫或長(zhǎng)襖，夏穿紡綢料制成的對(duì)襟褂子。宣唱的內(nèi)容以傳統(tǒng)劇目為主，大多是勸人為善、因果報(bào)應(yīng)、揚(yáng)善懲惡的故事，多與佛教、道教、民間宗教內(nèi)容相關(guān)，如《香山寶卷》《目蓮寶卷》《觀音寶卷》《猛將寶卷》《關(guān)公寶卷》等，后來(lái)也宣唱一些神話故事和“私訂終身在花園，落難公子中狀元，奉旨完婚大團(tuán)圓，朝廷奸人全殺完”的悲歡離合故事。

木魚(yú)宣卷演唱的主要曲調(diào)有彌陀調(diào)、韋陀調(diào)、?；ㄕ{(diào)、采字調(diào)、十字調(diào)、嘆五更等。

其次，絲弦宣卷，亦稱(chēng)花卷、武卷。所用樂(lè)器有角魚(yú)、磬子、碰鈴、二胡、揚(yáng)琴、三弦、竹笛等，也有琵琶、笙、簫、鑼等樂(lè)器備用，有上下手及樂(lè)隊(duì)共4～8人（至少4人）。絲弦宣卷的曲調(diào)也比較豐富，在木魚(yú)宣卷“彌陀調(diào)”“韋陀調(diào)”“?；ㄕ{(diào)”等基礎(chǔ)上，吸收了“蘇灘”和錫劇“簧調(diào)”中的韻律，創(chuàng)造了一種新的曲調(diào)——“絲弦調(diào)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“宣調(diào)”。同時(shí)，還根據(jù)書(shū)情采用了各種小調(diào)、錫劇、越劇、滬劇、黃梅戲、京劇、評(píng)彈中的一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲調(diào)加以適當(dāng)改編后宣唱。絲弦宣卷開(kāi)場(chǎng)時(shí)，先合奏梅花三弄、快六、蘇武牧羊、龍虎斗等樂(lè)曲鬧場(chǎng)。小落回（即間歇）時(shí)還要加唱小調(diào)。

正卷宣唱的內(nèi)容十分豐富，涵蓋古今。再有在開(kāi)場(chǎng)前要舉行“請(qǐng)佛”儀式，結(jié)束后還要做“送佛”儀式。唱儀式歌用的是木魚(yú)宣卷中的彌陀調(diào)，儀式極虔誠(chéng)。

2 演唱特色

同里宣卷有四大流派，分別是許派、徐派、吳派、褚派。各派藝術(shù)風(fēng)格各具特色。

2.1 許派

許派又稱(chēng)“書(shū)派”“雅韻派”“韋陀派”。許派的創(chuàng)始人為許維鈞（1909—1991），該流派吸收蘇州評(píng)彈的表演藝術(shù)特色，仿評(píng)彈形式起生、旦、凈、丑角色，官白用“中州韻”，說(shuō)白用“蘇白”，唱片典雅，詞句嚴(yán)守韻腳、平仄，使其宣卷獨(dú)樹(shù)一幟，被譽(yù)為“書(shū)派宣卷”。創(chuàng)造了新調(diào)叫“韋陀調(diào)”，又稱(chēng)“許調(diào)”。代表作品有《殺狗勸夫》《林子文》《村姑救夫》《紅樓鏡》《敗子回頭金不換》《茶壺記》等。徒弟有顧茂豐、袁寶庭、吳卯生、孫奇賓和他的3個(gè)胞妹許素貞、許雪瑛、許松寶等。目前，“許派”傳人群體實(shí)力很強(qiáng)，如趙華、肖燕、石念春、李明華、金蘭芳、俞梅芳等，在藝術(shù)上各有千秋。

2.2 徐派

徐派又稱(chēng)“本土派”“彌陀派”。徐派的創(chuàng)始人為徐銀橋（1890—1968），創(chuàng)新了“彌陀調(diào)”，又稱(chēng)“徐調(diào)”。演唱時(shí)“現(xiàn)身說(shuō)法”，眼神、面部表情別有風(fēng)趣，吐字清楚，嗓音特響，聲如洪鐘，用吳江同里方言，起角色有時(shí)也稍帶“中州韻”。說(shuō)表口語(yǔ)化，常用俗語(yǔ)、順口溜、歇后語(yǔ)，形象生動(dòng)。有時(shí)來(lái)一點(diǎn)插科、調(diào)侃、打諢、噱頭，詼諧幽默，常使觀眾哄堂大笑。代表作《張四姐大鬧東京》塑造了主人公崔文才落難討飯時(shí)，妙用《千字文》中的四言韻語(yǔ)，在唱句中恰到好處地嵌入“女慕貞吉”“篤初誠(chéng)美”“川流不息”“適口充腸”等詞，向街上不同身份的人求乞，俗中有雅，雅俗相宜。另有代表作《包公》《八寶山》《藥茶記》《山陽(yáng)縣》《蜜蜂記》等。徒弟戴留金、胡畹峰、徐坤祥、徐筱龍等在藝術(shù)上各有成就。目前，“徐派”與“許派”傳人旗鼓相當(dāng)，如高黃驥、柳玉興、江仙麗、計(jì)秋萍等都是后起之秀。

2.3 吳派

吳派又稱(chēng)“佛曲派”。吳派的創(chuàng)始人為吳仲和（1902—1963），對(duì)民間佛曲比較精通，如贊神歌，念佛偈、禮懺調(diào)、道情等都能唱。代表作有《妙英寶卷》《城隍卷》《八仙卷》《劉天王卷》《目蓮救母》等?！皡桥伞钡牡谒拇鷤魅岁慀P英亦很受聽(tīng)眾歡迎。

2.4 褚派

褚派又稱(chēng)“鄉(xiāng)莊派”。褚派的創(chuàng)始人為褚鳳梅（1909—1989），特點(diǎn)是通俗風(fēng)趣，熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，宣唱中鄉(xiāng)土味濃郁，在藝術(shù)上走的是喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗之路，吸引了不少農(nóng)村聽(tīng)眾，故被稱(chēng)為“鄉(xiāng)莊派”。其風(fēng)格與“本土派”有一點(diǎn)相近，“鄉(xiāng)味”“鄉(xiāng)情”濃重。代表作為《劉王出世》《孟姜女》《珍珠塔》《林子文》《游地府》等。他的學(xué)生金志祥弟子江偉龍現(xiàn)?；钴S在江浙滬交界地區(qū)的農(nóng)村，近年又收了女徒弟盛玲英并做他的下手，成為“褚派”藝術(shù)的第四代傳人。

3 傳承現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)通過(guò)口傳心授、世代相傳的。同里宣卷藝術(shù)近現(xiàn)代四大流派的形成和發(fā)展正是依靠他們的傳承。由于傳承，得以代代延續(xù)。當(dāng)前在申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”的兩個(gè)項(xiàng)目中，都把“傳承譜系”作為一個(gè)必不可少的重要內(nèi)容和依據(jù)。由此可知，搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是一個(gè)十分浩大的、極其復(fù)雜的文化傳承工程。

目前，同里宣卷的傳承譜系表在政府的支持下和同里宣卷藝人們的努力下，先后進(jìn)行田野調(diào)查100余次，不斷充實(shí)內(nèi)容，前后修訂6次已基本完成。這項(xiàng)工作的完成將有力促進(jìn)同里宣卷的發(fā)展。筆者相信同里宣卷的未來(lái)傳承與發(fā)展將蒸蒸日上。