摘 要：作為一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，我國(guó)在長(zhǎng)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中積累了豐富多元的歷史文化，這些歷史文化不僅為國(guó)家綜合實(shí)力的提升作出了巨大的貢獻(xiàn)，還有效地推動(dòng)了和諧社會(huì)的高效建設(shè)。對(duì)此，本文站在宏觀的角度，以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為依據(jù)，探究了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在該設(shè)計(jì)環(huán)境之中的相關(guān)運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng);文化元素;現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù);設(shè)計(jì)運(yùn)用

0 引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的融合不僅能夠體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)在新時(shí)期發(fā)展的新標(biāo)準(zhǔn)和新要求，還能夠更好地推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展及繼承，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者需要綜合考慮各項(xiàng)要素，深入解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用要求以及具體策略，更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量和水平的穩(wěn)定提升。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素主要以建筑、服裝、繪畫等不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式為主體，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化精神以及精髓的深入分析及研究，更好地實(shí)現(xiàn)各種審美元素之間的有效組建，充分體現(xiàn)國(guó)家的尊嚴(yán)。如果站在微觀的角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，那么不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要以不同形式的形象符號(hào)以及風(fēng)俗習(xí)慣為主體，另外，儒家的和諧思想、中庸思想以及道家的無(wú)為思想也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

作為一門綜合性比較強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性比較明顯，學(xué)術(shù)界在對(duì)其進(jìn)行分析和研究時(shí)明確強(qiáng)調(diào)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于一種比較基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，十分關(guān)注設(shè)計(jì)表達(dá)理念與環(huán)境之間的融合和發(fā)展，通過(guò)對(duì)空間體型、比例尺寸、光影色彩、材質(zhì)肌理等造型語(yǔ)言的深入分析和研究，更好地促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品水平的穩(wěn)定提升，真正將作品設(shè)計(jì)與環(huán)境發(fā)展相結(jié)合，在室外設(shè)計(jì)、建筑裝飾、室內(nèi)裝飾、景觀園林、城市規(guī)劃中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用非常的普遍。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

結(jié)合相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用非常常見(jiàn)，不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用能夠積極地體現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要價(jià)值及內(nèi)涵，將不同的設(shè)計(jì)形式與現(xiàn)有的設(shè)計(jì)元素融合，能更好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)模式的有效革新。另外，對(duì)于我國(guó)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，大部分以民俗文化特色設(shè)計(jì)風(fēng)格為主體，具體包括傳統(tǒng)建筑以及園林藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者首先需要了解傳統(tǒng)文化元的相關(guān)組成部分，在取其精華，棄其糟粕的設(shè)計(jì)原則下，真正地體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及精髓。為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的與時(shí)俱進(jìn)，設(shè)計(jì)工作者還需要注重對(duì)西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的有效融入，站在宏觀的角度進(jìn)行深入分析及審視，更好地體現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的時(shí)代性。

2.1 進(jìn)化和變異

設(shè)計(jì)師需要在長(zhǎng)期實(shí)踐和發(fā)展的過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式上的有效突破及革新，許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者也開(kāi)始積極地將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素結(jié)合，通過(guò)不斷的抽象及重建，來(lái)更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)元素的作用及優(yōu)勢(shì)。此外，設(shè)計(jì)者需要以利用傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，選擇符合設(shè)計(jì)要求的應(yīng)用元素，并以此作為相關(guān)的創(chuàng)作素材。其中原始元素是最為重要的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)工作者需要根據(jù)設(shè)計(jì)形象的具體構(gòu)成元素，了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以及審美情趣的具體情況，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的重新構(gòu)建，不斷挖掘全新的藝術(shù)精華及藝術(shù)審美要求，真正實(shí)現(xiàn)東方文化與西方文化之間的共同發(fā)展和共同繁榮。

2.2 仿制和復(fù)制

仿制和復(fù)制也是重要的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和方式，在將其與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作結(jié)合的過(guò)程中，首先需要在簡(jiǎn)單模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的創(chuàng)新，以傳統(tǒng)文化視覺(jué)形態(tài)為基礎(chǔ)，積極地選擇一些象征意義比較強(qiáng)的形態(tài)模式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的有效滲透，更好地利用原有的創(chuàng)造性觀念，表達(dá)新的思想、新的情感。其次，設(shè)計(jì)師還需要根據(jù)傳統(tǒng)文化元素的具體情況，通過(guò)不斷的創(chuàng)新來(lái)真正地實(shí)現(xiàn)全新的視覺(jué)沖突，更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的時(shí)代價(jià)值及指導(dǎo)作用。

2.3 繼承與創(chuàng)新

大部分現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)主要以繼承為基礎(chǔ)，通過(guò)現(xiàn)代建筑文化元素的有效融入來(lái)真正地實(shí)現(xiàn)審美取向與結(jié)構(gòu)藝術(shù)之間的融合及共生共存。另外，為了更好地體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)建筑特征，在簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還需要以建筑設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵為依據(jù)，了解具有中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)要求，將創(chuàng)造性及繼承性作為設(shè)計(jì)的原則與出發(fā)點(diǎn)，更好地突破傳統(tǒng)文化元素存在的不足，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新元素作用的有效發(fā)揮。

2.4 隱喻和創(chuàng)新

隱喻主要以特定環(huán)境中的特定元素為主題，通過(guò)對(duì)不同元素形式和構(gòu)成要求的分析和研究，來(lái)更好地體現(xiàn)與環(huán)境相關(guān)的各類精神，具體包括文化內(nèi)涵、寓意及價(jià)值取向。其中不同層次的文化信息所涉及的內(nèi)容比較復(fù)雜，為了更好地體現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)的高水平及創(chuàng)造性，在前期分析及理論研究時(shí)，設(shè)計(jì)工作者必須將文化圖案的體現(xiàn)以及相關(guān)的陳設(shè)相聯(lián)系，不斷將深厚的文化內(nèi)涵融入其中，關(guān)注設(shè)計(jì)元素的有效融入及表達(dá)。結(jié)合目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件，不難發(fā)現(xiàn)，大部分現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都關(guān)注傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新，積極將其融入設(shè)計(jì)工作之中，利用具有中國(guó)特色以及現(xiàn)代化風(fēng)格的文化色彩來(lái)充分體現(xiàn)民族地域特色，只有這樣才能真正地為社會(huì)提供高質(zhì)量的藝術(shù)文化產(chǎn)品。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的緊密融合能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的繁榮發(fā)展以及藝術(shù)設(shè)計(jì)作品水平的穩(wěn)定提升，設(shè)計(jì)工作者需要將分析與實(shí)踐研究相結(jié)合，了解不同傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用要求及具體策略，真正地為公眾提供高質(zhì)量的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

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作者簡(jiǎn)介：陳弓（1973—），男，福建閩侯人，本科，福州職業(yè)技術(shù)學(xué)校文化創(chuàng)意學(xué)院講師，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。