摘 要：中國(guó)數(shù)千年的歷史留下了大量的文化遺產(chǎn)，既包括有形的，如水墨畫、戲劇等，又包括無(wú)形的思想、精神等。隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了很多文化的新載體，如動(dòng)畫片等形式。本文從中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想三方面入手，分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用，并進(jìn)一步給出將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素;動(dòng)畫設(shè)計(jì);傳承與應(yīng)用

0 引言

我國(guó)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域從最初的繁榮到之后的低谷時(shí)期，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，動(dòng)畫設(shè)計(jì)出現(xiàn)的初期，應(yīng)用了很多中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，使動(dòng)畫藝術(shù)成為傳統(tǒng)文化的載體，隨著國(guó)外動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)的沖擊和影響，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)頹廢之勢(shì)。為了更好地促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的恢復(fù)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)它們的共同發(fā)展。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

早期的中國(guó)動(dòng)畫中有很多很好的作品，這些作品中應(yīng)用了大量的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，即使經(jīng)過(guò)了多年的文化發(fā)展，也可以讓人們?cè)谟^看時(shí)產(chǎn)生思想共鳴，這得益于老一輩動(dòng)畫藝術(shù)家的深厚功底和執(zhí)著精神。京劇臉譜是京劇表演中的重要元素，生動(dòng)形象地劃分了生旦凈末丑的不同行當(dāng)，有紅臉的關(guān)公、白臉的曹操、黑臉的包公等典型形象?！洞篝[天宮》中就借鑒了京劇臉譜的藝術(shù)形式，孫悟空的扮相就是通過(guò)加工京劇符號(hào)，使臉部輪廓和線條更加生動(dòng)凝練，將猴子機(jī)靈頑皮且疾惡如仇的性格充分表達(dá)了出來(lái)。臉譜扮相符號(hào)化地植入動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，不但使動(dòng)畫人物更加鮮活，還將京劇以更易于交流的方式呈現(xiàn)在大眾面前，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳播和交流。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用

水墨畫是中國(guó)繪畫中的重要一類，它講究順?lè)?、逆峰和?cè)峰，不同于西方繪畫把線作為描繪圖像的手段，中國(guó)畫中的線有傳達(dá)筆意的作用，共同營(yíng)造作品的整體風(fēng)格和氣氛。除此之外，水墨畫在用墨上要求也很嚴(yán)格。研究中國(guó)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)，不難看出，很多作品中都有水墨畫的影子?！缎◎蝌秸覌寢尅愤@部動(dòng)畫中的角色造型就是以齊白石的多部作品為創(chuàng)作原型，增添了影片的美學(xué)色彩。通過(guò)筆墨變化創(chuàng)作出的蝌蚪、蝦等，顯得更加生動(dòng)形象，小蝌蚪的尾巴通過(guò)幾筆線條的勾勒表達(dá)出了它擺動(dòng)的頻率變化，傳達(dá)了小蝌蚪在水中游動(dòng)時(shí)著急、開心及猶豫的情緒變化。

1.3 中國(guó)傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

傳統(tǒng)思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心組成部分，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也隨處可見。儒家的積極進(jìn)取、道家的清靜無(wú)為等都是我國(guó)傳統(tǒng)思想的精髓，但是在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，應(yīng)有選擇地借鑒吸收傳統(tǒng)文化，儒家思想中的三綱五常等封建思想應(yīng)果斷舍棄。動(dòng)畫設(shè)計(jì)是多種藝術(shù)學(xué)科的綜合體現(xiàn)，我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)一直處于低谷時(shí)期，想要更好地發(fā)展，民族化是必經(jīng)之路。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化并不只是一些具體的形象和樣式，它是一個(gè)整體的思想體系。以《功夫熊貓》為例，雖然影片中有功夫等大量中國(guó)元素，它卻是一部美國(guó)片，這是因?yàn)閯?dòng)畫中表達(dá)的精神理念和價(jià)值觀都是美式的。[1]

2 將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的意義

2.1 有利于繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而動(dòng)畫作為一種藝術(shù)創(chuàng)作的形式，具有的影響力越來(lái)越大，尤其是近些年，觀看動(dòng)畫影視的年齡群體越來(lái)越廣泛，不再是兒童的專屬藝術(shù)形式。因此，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中應(yīng)用一些中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不僅可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍和群體，促進(jìn)它的傳承與發(fā)展，而且能夠提升中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際上的形象和地位，使基于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)畫設(shè)計(jì)有新的發(fā)展方向和空間，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也增強(qiáng)了我國(guó)人民對(duì)中華民族精神的理解。

當(dāng)前，隨著我國(guó)對(duì)外開放程度的加大，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到外來(lái)文化的沖擊也逐漸增加，要想保持主體地位，我國(guó)的傳統(tǒng)文化要有突破性的創(chuàng)新發(fā)展。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入動(dòng)畫設(shè)計(jì)就是一種創(chuàng)新，有助于世界了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并在了解的過(guò)程中尊重、喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界。

2.2 有利于發(fā)展中國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)品牌

當(dāng)前，我國(guó)有著重要影響力的動(dòng)畫影視作品大多都是來(lái)自日本或美國(guó)的，很少有我國(guó)自創(chuàng)的優(yōu)秀作品，更沒有屬于我國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)品牌。不過(guò)，我國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)文化元素，這是龐大的素材來(lái)源，只要將兩者有機(jī)結(jié)合，帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)定會(huì)深入人心，我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也必將在中國(guó)市場(chǎng)占有一席之地，彼時(shí)，烙有中國(guó)傳統(tǒng)文化印記的動(dòng)畫品牌也就自然建立起來(lái)了。[2]

3 結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫已經(jīng)不再是早期以兒童為觀看主體的形式，它作為一種文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的一部分，出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)角落。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅與我們的日常融為一體，還深入我們的骨髓，成為我們賴以生存的精神食糧。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，不僅有利于發(fā)展我國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)品牌，還有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沃野.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].齊魯工業(yè)大學(xué)，2014.

[2] 劉兵.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)新研究[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，25（08）：115-117.

作者簡(jiǎn)介：李甜暢（1989—），女，吉林吉林人，碩士，吉林北華大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院助教，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。