盧倩

摘 要：文學(xué)作為傳達(dá)人類(lèi)情感和思想的重要藝術(shù)形式，其主要是通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)作品中蘊(yùn)藏的情感和意義。文學(xué)作品創(chuàng)造過(guò)程其實(shí)是創(chuàng)作者想象醞釀的心理過(guò)程，因此創(chuàng)作者想象力應(yīng)用的好壞直接關(guān)系文學(xué)作品的優(yōu)劣。本文就想象在文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)單探討。

關(guān)鍵詞：文學(xué)創(chuàng)作;藝術(shù)想象;應(yīng)用價(jià)值

著名的哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)，那就是想象。”別林斯基也說(shuō)過(guò)：“在文藝和文學(xué)中，發(fā)揮重要作用的便是想象?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作其實(shí)就是運(yùn)用想象進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程，想象是創(chuàng)作主體在文學(xué)作品創(chuàng)造中不可或缺的技巧手法，通過(guò)運(yùn)用豐富的想象，增添作品的生命和活力。文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)用藝術(shù)想象，主要具備以下幾個(gè)方面的價(jià)值。

1 藝術(shù)想象力是展現(xiàn)作品情感的重要載體

對(duì)不同的文學(xué)作品創(chuàng)作主體而言，其寫(xiě)作背景也不盡相同，其主要?dú)w咎于他們生活的環(huán)境、所處的社會(huì)地位等存在差異，對(duì)一些長(zhǎng)期在外漂泊和遠(yuǎn)居在外的作家而言，他們創(chuàng)造出的文學(xué)作品大多帶有鄉(xiāng)土風(fēng)格或者清新俊逸，彰顯了自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念和熱愛(ài)之情。以2012年諾貝爾文學(xué)獲得者莫言為例，其作品風(fēng)格為魔幻現(xiàn)實(shí)主義，之所以形成這種作品風(fēng)格，其實(shí)蘊(yùn)藏著借古諷今的意味。莫言文學(xué)作品大多依托中國(guó)歷史，并且是離今天不太久遠(yuǎn)的歷史。如果非要嚴(yán)格地站在歷史的層面分析，莫言文學(xué)作品中描寫(xiě)的故事大多并非是歷史上真正發(fā)生過(guò)的，但是我們卻能在生活中感受到它的存在，這也是莫言作品的最大魅力所在，歸咎于莫言在游刃有余地運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作方法后，再充分地融入自身情感經(jīng)歷和獨(dú)特想象力，創(chuàng)造出一篇篇具備較高文學(xué)價(jià)值的作品。

2 藝術(shù)現(xiàn)象是創(chuàng)造新形象的重要手段

創(chuàng)作主體在創(chuàng)造作品時(shí)，其素材大多來(lái)源于其生活實(shí)踐中的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，然后將其通過(guò)表象的形式存儲(chǔ)在記憶中。表象便是記憶中的事物形象，也是作者創(chuàng)造作品時(shí)想象的素材。但是，藝術(shù)想象力并非復(fù)現(xiàn)記憶表象，而是分析、綜合、改造記憶表象的過(guò)程，最終創(chuàng)造出新形象。在創(chuàng)造形象過(guò)程中，藝術(shù)想象是表象、情感、思維、理想等心理要素相互滲透的過(guò)程。其中發(fā)揮主要作用的是創(chuàng)作者的情感為基礎(chǔ)的思維和想象，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)并規(guī)范表象活動(dòng)的分解、綜合、轉(zhuǎn)換等。由此可見(jiàn)，從生活素材的記憶表象到創(chuàng)造新的藝術(shù)形象必須借助藝術(shù)想象來(lái)實(shí)現(xiàn)。

3 藝術(shù)想象是彰顯情感的重要媒介

在文學(xué)作品創(chuàng)作中，情感和想象是緊密聯(lián)系在一起的，情感可以激發(fā)想象，反過(guò)來(lái)想象又可以強(qiáng)化情感。因此可以毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有情感便沒(méi)有想象，同樣，沒(méi)有想象也沒(méi)有情感。文學(xué)創(chuàng)作只有凝聚情感，才能賦予作品生命力和感染力，而當(dāng)強(qiáng)烈的情感將想象推到極境，達(dá)到出神入化的狀態(tài)時(shí)，在想象力的推動(dòng)下，創(chuàng)作者便會(huì)將自己對(duì)象化為客觀事物，也可以將對(duì)象的情感特征轉(zhuǎn)變成自身的心理感受。例如，在郭沫若的歷史劇《屈原》中的第五幕，作者便將自己想象為劇中的主人公屈原，此刻自己正以滿腔憂憤，對(duì)沉浸在黑暗中的國(guó)家發(fā)出雷霆般的呼喚，并賦予風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象，以彰顯生命。

4 藝術(shù)是作品進(jìn)入物我同化的重要指引

絕大多數(shù)具備高超境界的作品，創(chuàng)作者在創(chuàng)造時(shí)常常能夠?qū)崿F(xiàn)物我同化的境界，創(chuàng)作者能夠充分應(yīng)用自己的想象力，在遵循文學(xué)規(guī)則的基礎(chǔ)上有機(jī)地將現(xiàn)實(shí)和虛幻連接起來(lái)，自由自在地徜徉在文學(xué)世界中，隨心而作，有感而發(fā)，一旦有了寫(xiě)作的思路便難以停止。

文學(xué)創(chuàng)作者將過(guò)去和未來(lái)連接起來(lái)，打破了一切時(shí)間和空間的束縛，所有的一切均自由且暢快，這種物我同化的境界在莊子的《逍遙游》中被展現(xiàn)得淋漓盡致。在這部文學(xué)作品中，莊子便充分應(yīng)用了藝術(shù)想象，創(chuàng)造出了“鯤”和“鵬”這兩類(lèi)巨大的生物，“鵬扶搖而上九萬(wàn)里”，充分展現(xiàn)了莊子豐富的想象力，另外“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”也是最具代表性的作品?？v觀整個(gè)文學(xué)史，筆者認(rèn)為在想象力方面，沒(méi)有一個(gè)人可以跟莊子相提并論，他猶如一座豐碑讓人難以企及，但同時(shí)也向往，相信每一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者都要想進(jìn)入莊子的想象世界中，愿化作一只蝴蝶暢游在天地之外。在物我同化的境界中，文學(xué)創(chuàng)作者可以自由想象，大展拳腳。因此，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者而言，藝術(shù)想象力也是一種指引，帶著他們?nèi)ヌ剿?、相信。在這種物我同化的境界中創(chuàng)作出的作品的文學(xué)魅力必然是巨大的，因此也可以稱得上是一種獨(dú)特的藝術(shù)，帶給讀者不同的閱讀感受，一旦讀者和作品產(chǎn)生情感共鳴，將沉浸在藝術(shù)中難以自拔。

5 藝術(shù)想象是具體表象動(dòng)態(tài)化的重要途徑

作品的創(chuàng)作者從生活和實(shí)踐中獲得很多表象，并且通過(guò)靜態(tài)的形式將其存儲(chǔ)在腦海中，但是在創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)，在審美情感的驅(qū)使下，作品創(chuàng)作者通過(guò)藝術(shù)想象成功地將腦海中靜態(tài)的表象轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)的。動(dòng)態(tài)的表象主要指的是在想象的驅(qū)使下調(diào)動(dòng)起來(lái)的表現(xiàn)總是有意識(shí)或者潛意識(shí)地圍繞創(chuàng)作者的感情而活動(dòng)變化，最終產(chǎn)生新的形象，推動(dòng)藝術(shù)作品的創(chuàng)造。

例如，蔣子龍?jiān)凇?喬廠長(zhǎng)上任記>的生活賬》中便將具體表象動(dòng)態(tài)化展現(xiàn)得淋漓盡致。作者曾經(jīng)在作品中這樣說(shuō)：在整個(gè)小說(shuō)中，喬光樸這一角色的戲份較重，并且他的身上有很大一部分體現(xiàn)了自己對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化和未來(lái)的信心。但是，并無(wú)現(xiàn)成的模特可以供我參考，這樣我不得不收集自己材料庫(kù)中所有的干部檔案。蔣子龍指出，回顧自己入廠工作20多年的經(jīng)歷，前前后后接觸到的廠長(zhǎng)近十余個(gè)，在后來(lái)的黨校居住和出差、開(kāi)會(huì)過(guò)程中又相繼接觸了不少?gòu)S級(jí)干部。于是我在腦海中猶如放電影一般將上述人都過(guò)一遍，然后又將其放在一起進(jìn)行比較。作者提及的干部檔案便是保存在其腦海中的靜態(tài)表現(xiàn)，而放電影則屬于其想象，進(jìn)行比較則是只把那些調(diào)動(dòng)起來(lái)的表現(xiàn)，根據(jù)作者的創(chuàng)作思維有意識(shí)地活動(dòng)和變化。也正是蔣子龍充分運(yùn)用了藝術(shù)想象，最終才為讀者成功地塑造了喬光樸這一人物形象。作者自己也認(rèn)為自己準(zhǔn)確抓住了喬光樸這一人物的核心，圍繞這一核心相關(guān)的情節(jié)也更加鮮活，而作者只需跟著喬光樸思路描述即可，完全猶如根據(jù)喬光樸自身的意志行事的。由此可見(jiàn)，藝術(shù)想象是具體表象動(dòng)態(tài)化的重要途徑。

綜上所述，藝術(shù)想象是文學(xué)創(chuàng)作的靈魂，若沒(méi)有藝術(shù)想象，便沒(méi)有文學(xué)創(chuàng)作，這也是人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展歷史上的一大公理。

參考文獻(xiàn)：

[1] 賈亞芳.試論想象在文學(xué)創(chuàng)作中的功能[J].人生十六七，2018（05）：103-104.

[2] 王書(shū)英.想象與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系研究[J].唐山文學(xué)，2016（10）：134.