鄧鷺 石含洲

摘 要：紅色文化旅游不僅是現(xiàn)代旅游行業(yè)中的一個重要組成部分，更是進(jìn)行全民革命思想教育、宣傳社會主義核心價值觀的重要陣地。貴州的紅色文化作為我國紅色革命歷史上的一個重要組成部分，一直占有重要的地位。在當(dāng)今中國經(jīng)濟增速放緩和精準(zhǔn)扶貧的社會大環(huán)境下，本文從新媒體動畫多維應(yīng)用的角度出發(fā)，對貴州紅色文化旅游開發(fā)的宣傳意義、內(nèi)容和應(yīng)用途徑作了詳細(xì)論述，這對貴州紅色文化旅游的營銷開發(fā)策略有積極的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：新媒體動畫;貴州紅色文化;旅游開發(fā)

0 緒論

2018年國務(wù)院在新一輪的機構(gòu)改革方案中將文化部、國家旅游局的職能進(jìn)行整合，組建文化和旅游部，也意味著文化和旅游的融合性發(fā)展是實現(xiàn)文化強國的重要課題和長久主題。按照新媒體研究學(xué)者、美國得克薩斯A&M大學(xué)教授蘭迪·克魯福的觀點，新媒體動畫的領(lǐng)域?qū)儆凇皵⑹逻壿嫛钡念I(lǐng)域，它們也同樣具備大眾性、商業(yè)性和娛樂性的特征。[1]面對數(shù)字媒體技術(shù)日新月異的發(fā)展，新媒體時代的到來改變了當(dāng)今旅游業(yè)的傳統(tǒng)開發(fā)營銷方式，由此產(chǎn)生的新媒體動畫逐漸以其特殊的表現(xiàn)形態(tài)影響著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，特別是在以移動互聯(lián)網(wǎng)、空間虛擬展示、舞臺美術(shù)設(shè)計等應(yīng)用平臺發(fā)揮著越來越重要的作用。

國內(nèi)著名紅色旅游研究專家劉紅梅認(rèn)為紅色文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三方面的內(nèi)容，其主要內(nèi)容包括我國民主革命時期的革命戰(zhàn)爭遺址、重大事件發(fā)生地、紀(jì)念地及其珍貴的實物等。[2]由此紅色文化形成的紅色旅游資源構(gòu)成了紅色旅游的主體內(nèi)容，自2000年以來，貴州省就把紅色旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點之一。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的今天，如何在新常態(tài)下講好貴州經(jīng)典紅色故事，探索新型的紅色文化旅游開發(fā)與營銷方式，研究利用符合當(dāng)代審美情趣的新媒體動畫表現(xiàn)手法宣傳貴州紅色文化旅游資源就富有特殊的時代意義。

1 貴州紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀及形勢分析

1.1 紅色旅游吸引力逐漸增強

近些年，貴州省加大了對紅色文化旅游建設(shè)的投入，其發(fā)展速度明顯增快。2018年3月，貴州省制定了《貴州省紅色旅游發(fā)展實施方案》，在其內(nèi)容中提出到2020年，貴州紅色旅游接待人數(shù)力爭達(dá)到7300萬人次，紅色旅游總收入達(dá)到620億元。貴州省紅色旅游在政策扶持、資金投入上的關(guān)注度都在增加，隨之而來的市場經(jīng)濟效益及吸引力顯而易見。

1.2 旅游市場環(huán)境發(fā)生變化

我國紅色文化旅游市場在早期依靠其先天的政治優(yōu)勢、國家政策扶植、愛國主義教育活動的不斷推動曾被推向了高潮。然而隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，國家對“三公經(jīng)費”收緊，“八項規(guī)定”出臺之后，紅色文化旅游市場發(fā)生了很大的變化。之前的紅色景區(qū)根本不擔(dān)心客源的問題，但是現(xiàn)在紅色文化旅游消費的主體已經(jīng)發(fā)生了改變，從單位組織集體性游覽變成了多以大眾旅游、自駕旅游等自由形式開展，旅游類型也從遠(yuǎn)程觀光游轉(zhuǎn)向短程休閑游。由此帶來的市場變化也影響著傳統(tǒng)紅色文化旅游景區(qū)宣傳營銷方式的轉(zhuǎn)變，目前紅色文化旅游開發(fā)營銷的方式落后于市場整體需求，吸引游客的形式與內(nèi)容要根據(jù)快速變化的市場導(dǎo)向和傳播媒介而改變。

2 新媒體動畫應(yīng)用于貴州紅色文化旅游營銷的意義

2.1 在政治宣傳方面開拓貴州紅色文化宣傳新模式

習(xí)近平總書記指出“講中國故事是時代命題，講好中國故事是時代使命”，講好貴州紅色經(jīng)典故事在當(dāng)下更具特殊的意義。特色鮮明的紅色文化對以紅色沃土著稱的貴州來說，無論在過去、現(xiàn)在還是未來，都是貴州經(jīng)濟社會發(fā)展不可或缺的精神動力。我國數(shù)字媒體藝術(shù)理論研究專家李四達(dá)這樣界定新媒體動畫的概念：它是一種以“光學(xué)”媒介和“電子媒介”為基本語言，并且核心建立在數(shù)字技術(shù)上的動畫形式，是具有視覺、聽覺、觸覺、生理、心理全方位綜合效應(yīng)的新媒體動畫作品。[3]例如，在社交媒體中活躍的GIF動畫表情包、H5頁面媒體動畫、MG快速動畫、展館長屏光影互動動畫都屬于新媒體動畫的內(nèi)容。紅色主題新媒體動畫的探索作為一種極具傳播功能的藝術(shù)形式，在貴州紅色文化的宣傳模式的表現(xiàn)形式上具有開拓性。

2.2 在貴州紅色旅游產(chǎn)業(yè)的營銷上注入新活力

過去對紅色文化的宣傳主要通過紅色書籍、紅色影視等方式宣傳，隨著網(wǎng)絡(luò)社交媒體時代的來臨，各種網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，特別是以輕松、娛樂、休閑為“招牌”的新媒體動畫的興起，使模式相對單一的紅色文化和旅游市場有了新的發(fā)展空間。新媒體動畫《那年那兔那些事兒》在網(wǎng)絡(luò)媒體平臺進(jìn)行了大范圍的傳播，其表現(xiàn)內(nèi)容多以革命歷史事件來抒發(fā)愛國主義情緒，其詼諧幽默的視覺表現(xiàn)方式在許多年輕網(wǎng)民心中留下了深刻的印象，并占據(jù)了一定的市場份額。如何在貴州紅色文化旅游主題中挖掘并策劃出具有價值的動畫形象，并探討它與旅游經(jīng)濟相結(jié)合的有效傳播方式成了一個值得研究的課題，這也將為貴州紅色文化旅游的宣傳注入新的活力。

3 新媒體動畫應(yīng)用于貴州紅色旅游營銷的內(nèi)容開發(fā)

3.1 研究貴州紅色文化旅游動畫形象的策劃內(nèi)容

（1）提煉紅色文化中的動畫形象。內(nèi)容是優(yōu)質(zhì)形象的核心元素，實現(xiàn)動畫形象價值的最大化就是發(fā)掘出其最具有代表性和傳播價值的內(nèi)容。紅色動畫在選材上要在經(jīng)過收集和整理的紅色故事中進(jìn)行提煉，其原型的挖掘都要慎重。在貴州紅色文化中，除了我們熟知的遵義會議、紅軍長征內(nèi)容外，還有以鄧恩銘、王若飛、周逸群等中共革命先賢的活動事跡，息烽集中營、鎮(zhèn)遠(yuǎn)和平村、八路軍貴陽交通站、國際援華醫(yī)療隊、美軍陳納德飛虎隊、史迪威抗戰(zhàn)公路晴隆24道拐等抗戰(zhàn)時期流傳較廣的事跡，在其中進(jìn)行藝術(shù)的提煉和加工就可以為貴州紅色新媒體動畫提供具有代表性的創(chuàng)作原型。

（2）融合民族化的視覺造型風(fēng)格。貴州師范大學(xué)李俊教授提出貴州的紅色旅游要進(jìn)一步發(fā)展，確保在全國的“經(jīng)典”地位，除了加強組織領(lǐng)導(dǎo)和隊伍建設(shè)、創(chuàng)新體制機制以外，還應(yīng)注重紅色旅游與其他旅游資源的深度融合。[4]貴州有苗族、侗族、布依族等17個世居少數(shù)民族，在歷史的文化交流中也成形成了一些不同的漢文化，如屯堡文化、巴蜀文化等，讓民族文化與紅色文化旅游資源在廣袤的貴州大地星羅散布并互相輝映。在這些多彩的民族中，都有極具代表性的民族服飾、圖騰紋樣、銀飾造型，通過提煉和概括這些極具代表性的元素并運用現(xiàn)代審美表現(xiàn)方式進(jìn)行視覺設(shè)計，就會形成獨具特色的民族視覺風(fēng)格。所以，對貴州紅色文化旅游資源的挖掘與宣傳不能脫離本地民族的土壤，只有進(jìn)行創(chuàng)意式融合，才能走出一條具有貴州特色的新媒體動畫宣傳之路。

（3）創(chuàng)作符合當(dāng)代審美情趣的視覺表現(xiàn)。動畫設(shè)計內(nèi)容雖然范圍較為寬廣，但其表現(xiàn)形式也無外乎視覺形象和動畫語言，其中最能讓人留下深刻印象并形成傳播效果的就是獨特的視覺形象。紅色動畫中的人物設(shè)計顯得尤為重要，動畫人物應(yīng)該有別于現(xiàn)實中的英雄模范和藝術(shù)形象，不能把生活中的英雄模范直接搬到作品中，要注意人物的藝術(shù)修飾，符合現(xiàn)代人的審美特征才會有極強的網(wǎng)絡(luò)傳播能力。

3.2 研究貴州紅色文化旅游新媒體動畫的多維應(yīng)用

（1）移動網(wǎng)絡(luò)社交平臺多點應(yīng)用。新媒體動畫研究學(xué)者王軍校認(rèn)為新媒體動畫帶來的影像化技術(shù)與以往傳統(tǒng)媒體傳遞信息的方式迥然不同：交互設(shè)計的視覺享受和情景渲染的代入感前所未有，讓原先單一的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵變得更具趣味性，傳播便捷而有效。[5]在如今的網(wǎng)絡(luò)時代，社交媒體的推廣與傳播力已經(jīng)超過了傳統(tǒng)媒體，其中以“兩微一端”（微信、微博、客戶端）為代表的多點傳播平臺逐漸成為營銷的主要陣地。通過各種移動平臺多類型APP軟件的推送，通過具有趣味體驗方式的動畫創(chuàng)意來促使游客產(chǎn)生前往旅游目的地的強烈意愿。

（2）數(shù)字化展示產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)用。新媒體動畫除了平面類影像形式外，還包含一些在非網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中展示的動畫短片形式（如新媒體藝術(shù)展示、時裝秀、信息演示等）。在現(xiàn)代化展示空間設(shè)計中往往會考慮到利用VR、AR、MR的虛擬體驗革新技術(shù)，結(jié)合拼接式大屏幕、多機位高清投影的交互式展示來豐富展覽館的展示體驗空間。從2010年上海世博會中國館的巨幅動態(tài)《清明上河圖》到2014年國家博物館新媒體動畫展示《乾隆南巡圖》，展示空間的現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計一直在追求與新技術(shù)、新形式接軌。例如，在2017年12月9日央視綜合頻道播出的《國家寶藏》舞美設(shè)計中，使用了長42米、高7米的巨型LED環(huán)幕作為舞臺主視覺，同時配合9根透明冰柱，巧妙完成了節(jié)目“國寶前世傳奇”環(huán)節(jié)中場景環(huán)境的構(gòu)建與場景更替的轉(zhuǎn)換，在節(jié)目第一期對《千里江山圖》的介紹中，將繪畫素材進(jìn)行了動態(tài)演繹，將小船、流水等以動畫形式增強了視覺形式感。[6]由于貴州目前重點打造的紅色文化旅游板塊中以博物館、紀(jì)念館集中展示居多，并且展示空間的設(shè)計時間都相對較早，新媒體動畫的數(shù)字化展示形式較少，缺少了與觀者的互動性和視覺震撼力。拓展和開發(fā)貴州紅色文化旅游數(shù)字化展示產(chǎn)品會極大地提升已有的傳統(tǒng)展示平臺的品質(zhì)。

（3）舞臺美術(shù)數(shù)字情景式應(yīng)用。大型舞臺劇因為能表現(xiàn)大型歷史題材、場景、人物故事，經(jīng)常被作為旅游景區(qū)的特色產(chǎn)品，有的著名劇目甚至成了景區(qū)吸引游客的主要方式，如張藝謀導(dǎo)演的《印象劉三姐》、杭州宋城景區(qū)的靈魂性劇目《宋城千古情》等舞臺劇都是成功的案例。舞臺劇也是貴州相關(guān)文化團體爭先拓展的內(nèi)容，如由遵義演藝集團精心打造的大型紅色舞臺劇《偉大轉(zhuǎn)折》，就以全新的視覺體驗表現(xiàn)那段波瀾壯闊的歷史內(nèi)容。舞臺劇為了追求嶄新的實景感官體驗，總會用到最新的數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)形式，絢麗的燈光特效和數(shù)字化舞美都成了創(chuàng)新的主要陣地。由于新媒體動畫具有與新興虛擬體驗技術(shù)（如全息投影、舞臺激光等）的超強融合性，利用極具視覺震撼力的超現(xiàn)實表現(xiàn)手法進(jìn)行舞臺創(chuàng)意就有了先天的優(yōu)勢。如果貴州紅色劇目能創(chuàng)造性地加入新媒體動畫，那么舞臺演出的互動性和奇觀性就會大大增強。新媒體藝術(shù)還有“平民化”的特點，這使得未來舞臺新媒體動畫的發(fā)展會面向中小型舞臺演出，為紅色舞臺劇數(shù)字化體驗的拓展增添一抹亮色。

4 結(jié)語

黨的十九大報告中鮮明提出了“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大判斷。面對日益增長的紅色文化旅游消費需求，貴州紅色文化旅游景區(qū)較為落后的宣傳與展示方式就需要有相對配套的技術(shù)。新媒體動畫核心要素是通過動畫創(chuàng)意和思想表現(xiàn)出被市場和用戶廣泛接受的動畫作品和形象，而作為創(chuàng)意性極強的新媒體動畫，在貴州紅色文化旅游資源的創(chuàng)作空間也是巨大的。發(fā)掘并策劃具有市場發(fā)展?jié)摿Φ馁F州紅色文化新媒體動畫內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代傳播營銷手段為貴州紅色文化旅游的發(fā)展探索新的模式，將成為正能量文化宣傳的有力抓手，也將為貴州紅色旅游發(fā)展帶來新的動力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蘭迪·克魯福（美）.新媒體在國際關(guān)系中的邏輯[N].解放軍日報，2009-10-23.

[2] 劉紅梅.紅色旅游與紅色文化傳承研究[D].湘潭大學(xué)，2012.

[3] 李四達(dá).新媒體動畫概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013：272.

[4] 李俊.論貴州的紅色文化旅游[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報，2014（4）：1-3.

[5] 王軍校.探討新媒體動畫技術(shù)對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與融合機制研究——以中原新媒體動漫發(fā)展為例[J].名作欣賞，2018（27）：162-163.

[6] 魏曉.新媒體動畫短片《黨的精神譜系》創(chuàng)作闡釋[D].揚州大學(xué)，2017.

作者簡介：鄧鷺（1987—），男，貴州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院助教，西南少數(shù)民族工藝設(shè)計研究中心助理研究員，從事新媒體設(shè)計及網(wǎng)絡(luò)動畫研究。

石含洲（1967—），男，貴州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授，貴州書法教育與藝術(shù)研修院副院長，研究方向：文學(xué)，書法，民族民間文化。