摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱非遺。在中國(guó)，非遺分為十大類，分別是民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。本文通過研究傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的造型，探究其造型的基本特征，主要包括概括性、隨意性、抽象性、程式性等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù);非遺造型;基本特征

1 概括性造型

傳統(tǒng)美術(shù)造型的概括性表現(xiàn)在它從某一類相似的事物中抽出它們的共同形式。傳統(tǒng)美術(shù)造型的概括性手法最突出的是取舍大膽，所謂取，即夸張、提煉，舍，即省略、簡(jiǎn)化。取舍就是揚(yáng)棄，即揚(yáng)其長(zhǎng)，棄其短，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。取表現(xiàn)為夸張、提煉等手法的運(yùn)用?？鋸埖倪\(yùn)用是人們根據(jù)自己的審美習(xí)慣，從生活原型中提煉出來(lái)的，經(jīng)過改造、修飾、規(guī)范而產(chǎn)生的“有意味的形式”。舍表現(xiàn)為省略、簡(jiǎn)化等造型手法的運(yùn)用。傳統(tǒng)美術(shù)中有“舍其形而求其神”的造型手段，它表現(xiàn)為突出主體、省略細(xì)節(jié)，即抓住對(duì)象的主要特征，省去次要的細(xì)枝末節(jié)。

傳統(tǒng)美術(shù)家的創(chuàng)作往往不是視覺印象的直接模擬，而是專注于內(nèi)心情感意趣的率真表達(dá)，在塑造形象時(shí)，他們較多以概括性的手法展示物象自然、質(zhì)樸的本質(zhì)風(fēng)貌。傳統(tǒng)美術(shù)造型的概括性手法最突出的是大膽取舍，取，即夸張、提煉，舍，即省略、簡(jiǎn)化。民間畫訣中就有不少夸張的內(nèi)容，如“將無(wú)脖項(xiàng)，畫女應(yīng)削肩，佛容要秀麗，神像須偉壯”。桃花塢年畫《一團(tuán)和氣》根據(jù)主題的需要，將人物夸張變形為一個(gè)圓體，這種圓形更加強(qiáng)了主題的吉慶祥和的氣氛。傳統(tǒng)美術(shù)的“舍”表現(xiàn)為“舍其形而求其神”，即抓住對(duì)象的主要特征，省去次要的細(xì)枝末節(jié)。比如，民間木刻版畫在處理大場(chǎng)景畫面時(shí)，以簡(jiǎn)略的筆畫表現(xiàn)出多種物象，以三示多，以九為無(wú)限，畫一彎月亮或一盞油燈就是黑夜，幾組細(xì)線排列的草茬就是一片草地。另外，這種概括性還表現(xiàn)在色彩上，民間匠師喜愛用純高度的色彩來(lái)表現(xiàn)自己的作品，比如，木版年畫套版越鮮明越好，強(qiáng)調(diào)多用大紅、桃紅、綠、黃、紫等單色和間色，貼在墻上，四壁頓時(shí)亮堂起來(lái)，房間充滿喜氣洋洋的吉祥氣氛。

2 隨意性造型

莊子《養(yǎng)生篇》里關(guān)于“庖丁解?！钡脑⒀怨适拢擅畹仉[喻了“道”與“藝”以及“道”與“技”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。傳統(tǒng)美術(shù)的特殊生存環(huán)境和民間藝術(shù)家所具備的高超創(chuàng)作技巧，使傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)出造型上的隨意性。隨意性造型可劃為兩大類，一類是民間匠師高度嫻熟技藝所創(chuàng)造的“熟中生巧”之作，另一類則是受創(chuàng)作條件所限，因陋就簡(jiǎn)而產(chǎn)生的“弄拙成巧”之作。許多民間泥玩具、木玩具、皮老虎和一些民間紙馬就是“熟中生巧”或“弄拙成巧”之作。

民間藝術(shù)家在創(chuàng)造某一主題時(shí)，表現(xiàn)出異乎尋常的灑脫，他們把注意力集中在主題氣氛的渲染上，而忽略某些細(xì)小部位，經(jīng)常表現(xiàn)出一些不合理的情節(jié)。情理服從于感情，理念讓于意念，“不合理”也就“順理成章”了。

3 抽象性造型

抽象的形式表現(xiàn)主題（即用點(diǎn)、線、面的幾何形圖案）在我國(guó)原始陶器上具有大量的抽象幾何紋樣形式，比如圓點(diǎn)紋、三角紋、旋渦紋、月牙紋、波折紋、魚紋、蛙紋等等。幾何紋的經(jīng)驗(yàn)形式在反映、認(rèn)識(shí)兩方面具有自由感知和自由表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象的能力——用線條的眼光看世界的能力，拋開現(xiàn)實(shí)形象本身的各種細(xì)節(jié)、不規(guī)則因素，用極簡(jiǎn)單的線條概括抽象現(xiàn)實(shí)形象的能力。

我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)的織錦、刺繡和挑花，其多數(shù)紋樣都是用抽象的形式表現(xiàn)主題。如苗族的“鵝翅花”“勾蟲花”，景頗族的“牛角花”“蚯蚓花”“烏龜花”“蝴蝶花”，瑤族的“螃蟹花”“虎爪花”“羊角花”等，都體現(xiàn)了人們豐富的想象力和深厚的抽象造型能力。

4 程式性造型

程式在符號(hào)的系統(tǒng)中，類似于語(yǔ)音、詞、成語(yǔ)等規(guī)范與其所表達(dá)的意義之間的必然的規(guī)定性，而這種規(guī)定又被民族群體認(rèn)可，并世代傳承下來(lái)。程式性造型特征主要表現(xiàn)在以下方面。一是集體表象方式形成的傳承性。在漫長(zhǎng)的歷史積淀中，形成了民族群體中每個(gè)成員頭腦中的共同集體表象，形成共同的思維邏輯，因此他們創(chuàng)作的藝術(shù)形象也是大同小異的集體表象，并形成一種模式流傳下來(lái)，如“連生貴子”“金玉滿堂”等象征生命、吉祥、幸福的造型組合，早已深入人心。二是造型方法上的共通性。最典型的是木版年畫，各地木版年畫的風(fēng)格雖不同，但造型手法卻大同小異，如門神秦瓊和敬德，在重慶梁平、蘇州桃花塢和湖南灘頭幾乎同屬一個(gè)版本。此外，民間皮影、民間剪紙、刺繡、玩具、陶瓷等在造型方法上也都有自己的一套程式。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)類非遺是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的珍貴遺產(chǎn)。它是中國(guó)民族藝術(shù)中群眾性最廣泛，地域性最鮮明，文化表現(xiàn)最豐富的藝術(shù)形態(tài)，它在產(chǎn)生、發(fā)展和傳承的過程中，顯示出許多與其他美術(shù)形式不同的特征，我們應(yīng)該認(rèn)真地研究和熟悉這些特征，并與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展和文化理論結(jié)合起來(lái)，為中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展和傳承創(chuàng)造廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：唐云（1988—），女，湖南常德人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)教育。