摘 要：本文重點分析了形態(tài)設(shè)計的概念、設(shè)計元素以及影響因素，為形態(tài)設(shè)計研究提供了較為明晰的研究方法。

關(guān)鍵詞：形態(tài);設(shè)計;元素

1 形態(tài)設(shè)計的概念分析

在宗誠、白新蕾等編著的《形態(tài)認知與空間構(gòu)成》一書中，提到人們認識形態(tài)的主要途徑是“視覺”，也就是說人們普遍認知的是物質(zhì)的“形”，這個形是由形狀、色彩、肌理構(gòu)成的。當人們看到各種形時，無論它是自然的還是人工的，都不可能對其熟視無睹，它們會引起人們生活中的各種感受，即由形產(chǎn)生態(tài)。而對設(shè)計而言，態(tài)是由形產(chǎn)生的，可由觀者感知到美的存在，即人們的聯(lián)想、想象、理解等幾種思維互相滲入，融合在一起形成的一種審美性思維。換而言之，“形”是對物質(zhì)的客觀記錄，而“態(tài)”是一種精神的、文化的、具有生命力和靈魂的東西。

李鈺主編的《建筑形態(tài)構(gòu)成審美基礎(chǔ)》一書指出，形態(tài)就是指事物在一定條件下的表現(xiàn)形式和組成關(guān)系，包含形狀和情態(tài)兩個方面。從人的主觀心理體驗來看，一定的形狀總會表現(xiàn)出某種表情和意義，從而引起人們心理上的某種呼應(yīng)。因此，使形態(tài)具有影響人們心理和情緒的能力是構(gòu)建形態(tài)的前提。

綜合關(guān)于形態(tài)的相關(guān)分析，我們認為，形（shape）即事物的外觀形象，態(tài)（response）即人們對事物的感應(yīng)。形態(tài)是指人們能夠感受到的物體形象（物體的形體和相貌）以及物體形象引發(fā)的感應(yīng)。對形態(tài)的研究包括兩個方面，一方面是人們對物體形象的識別，另一方面是人們對物體形象的需求感受，兩者相互影響并體現(xiàn)了形態(tài)的有機構(gòu)成特點。研究形態(tài)的目的是總結(jié)物體形象與人的需求感受的關(guān)系，讓物體的形象更好地服務(wù)人的需求。

2 形態(tài)設(shè)計的元素分析

形態(tài)設(shè)計不是無源之水，無本之木。形態(tài)設(shè)計研究的元素包括形體、色彩、材料三個重要的元素，這些元素是設(shè)計中的基礎(chǔ)性元素。要想掌握系統(tǒng)的形態(tài)設(shè)計方法，就必須對形態(tài)的基本元素有整體認知，并對形態(tài)審美原則及創(chuàng)作法則有系統(tǒng)的認識，從而提高對形態(tài)的敏感度，提高形態(tài)抽象能力，把握各種形態(tài)元素在不同環(huán)境中的表現(xiàn)內(nèi)涵，融會貫通地進行作品的創(chuàng)意實踐。

形態(tài)設(shè)計主要造型元素的基本造型規(guī)律。形體包括形狀、形體、形式等內(nèi)容的設(shè)計。形狀是二維的，是由線組合而成的閉合圖形，常見的形狀有圓形、三角形、長方形等。形體是三維的，是有體積的幾何體，常見的形體有球體、椎體、方體等。形式是形狀和形體組合的法則，形式美最根本的組合法則是形體和形狀在尺度、體量方面的對比與統(tǒng)一。不同的比例尺度傳達出不同的情感。比如，希臘柱式當中的愛奧尼和多立克柱式，分別體現(xiàn)出了女性的柔美和男性的雄健。

人類對形體的選擇經(jīng)歷了漫長的過程。在形體的應(yīng)用過程中，人們創(chuàng)造了對常見的基本圖形（包括三角形、方形、圓形等規(guī)則形體和不規(guī)則形體）的應(yīng)用方法。20世紀初，在包豪斯的教學研究中，伊頓對基礎(chǔ)圖形和色彩與人的認識和情感做了有益的嘗試。他認為，色彩和圖形間存在一定的關(guān)聯(lián)，并對正方形、圓形和三角形進行了分析總結(jié)：圓形象征均勻、無限、寧靜，對應(yīng)藍色;正方形象征和平、死亡，對應(yīng)黑色;三角形象征熱烈、活力，對應(yīng)黃色。

此外，在日常的形體使用過程中，人們也積累了豐富的經(jīng)驗。在三角形的使用過程中，人們?yōu)榱巳〉梅€(wěn)定性而不約而同地將三角形中具有穩(wěn)定性的一個邊向下放置。在圓形的使用過程當中，為了取得穩(wěn)定性，人們通常使用半圓，將具有穩(wěn)定性的一邊向下放置。人們使用圖形是要解決生活中的實際問題，因此，必須保證安全性和穩(wěn)定性。比如金字塔的等腰三角形，希臘羅馬神廟當中的三角形，羅馬斗獸場當中使用的圓拱等，都將圖形的穩(wěn)定性很好地發(fā)揮了出來。

色彩是豐富設(shè)計形態(tài)的重要元素，包括色相、明度、純度、冷暖等內(nèi)容的設(shè)計。在長期的色彩應(yīng)用過程中，人們對色彩進行了更科學的界定和分類，讓色彩有了更大的自由應(yīng)用空間。并且，人們根據(jù)應(yīng)用色彩的經(jīng)驗，賦予了客觀色彩豐富的情感成分，讓色彩的應(yīng)用產(chǎn)生了更多的可能性。

材料包括質(zhì)感、肌理等內(nèi)容，是形態(tài)設(shè)計中的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)表現(xiàn)力。質(zhì)感包括堅硬柔軟、光滑粗糙等基本的物理屬性。肌理包括紋路樣式、色彩構(gòu)成等基本的物理屬性。在長期的材料使用過程中，這些物理屬性與人們的精神需求產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)共鳴。

3 形態(tài)設(shè)計的影響因素分析

通過綜合分析，我們認為影響形態(tài)設(shè)計的根本因素主要包括功能、藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟、文化等方面。

功能，不同物品的功能界定了物品的不同形態(tài)，同一物品的不同類別界定了物品的不同設(shè)計形態(tài)及其特點。以建筑功能與形態(tài)設(shè)計為例，建筑功能不同，其形態(tài)也千差萬別。比如，住宅類建筑的主要功能是居住，因此其形態(tài)就主要表現(xiàn)為安全、舒適、實用。

藝術(shù)，所謂的藝術(shù)性就是設(shè)計形態(tài)要美觀。一個物品的設(shè)計不僅要滿足功能需求，還要符合美觀標準，即在尺度、體量、色彩、材料等方面達到均衡。

技術(shù)，人類社會的每一次進步都離不開技術(shù)的重大進步。新的技術(shù)意味著新的色彩、新的材料、新的結(jié)構(gòu)等的出現(xiàn)，這些新的突破必然會帶來新的設(shè)計形態(tài)。

經(jīng)濟，設(shè)計的最終呈現(xiàn)是經(jīng)濟和管理方面的一場博弈。再好的設(shè)計，要想完美呈現(xiàn)，必須有經(jīng)濟作為基礎(chǔ)。經(jīng)濟中成本的管理直接影響設(shè)計形態(tài)元素的優(yōu)化利用，影響形態(tài)的最終呈現(xiàn)。

文化，概括地說，文化包含一個民族在特定歷史時期的政治生活、經(jīng)濟生活和社會生活中創(chuàng)造的精神、物質(zhì)方面的全部成就。從歷史上來看，優(yōu)秀的形態(tài)設(shè)計成功地傳達了人們對物質(zhì)文化和精神文化的訴求。

4 結(jié)語

設(shè)計是一個對其構(gòu)成要素進行思考推理和計算比對的過程，其成果是設(shè)計給人的總體感受——形態(tài)設(shè)計的基礎(chǔ)內(nèi)容是形象與情感對應(yīng)設(shè)計。構(gòu)成是形態(tài)設(shè)計的基本方法，是按照人們對事物形象通常的情態(tài)感應(yīng)，將形象構(gòu)成元素按照美的構(gòu)成形式進行編排組合，進而呈現(xiàn)出形象的基本狀態(tài)。

參考文獻：

[1] 宗誠，白新蕾.形態(tài)認知與空間構(gòu)成[M].西南師范大學出版社，2016.

[2] 李鈺.建筑形態(tài)構(gòu)成審美基礎(chǔ)[M].中國建材工業(yè)出版社，2014.

[3] 弗蘭克·惠特福德.包豪斯[M].林鶴，譯.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.

作者簡介：劉曉娜（1985—），女，山東濰坊人，講師。