王文瑩 許曉婷

摘 要：壯錦作為壯族特有的工藝美術品，體現(xiàn)了濃郁的民族風情和民族文化。幾何形紋作為壯錦的主要紋樣，其結構嚴謹、莊重、大方、渾樸，簡潔獨特的幾何排列擁有些許現(xiàn)代藝術設計氣息。本文主要通過研究壯錦幾何圖案的構成特點、造型藝術，并對其進行借鑒與設計，將其運用于視覺形象設計中，豐富其層次內涵和民族韻味。同時，通過對壯錦紋樣的研究與透視，激發(fā)設計者的創(chuàng)作靈感，更好地保護、繼承和發(fā)揚這一民族工藝與文化。

關鍵詞：壯錦;幾何紋樣;視覺形象設計;民族文化

1 壯錦及其視覺符號化

壯錦的圖案是壯族人民對自然與生活感悟思考后表現(xiàn)在織造上的藝術，它強調圖案紋樣的意象、神似、感覺與簡潔，輕形象、形似，透露著簡約、時尚、理性，富有節(jié)奏感和韻律感。壯錦的圖案可以分為幾何圖案與具象圖案兩大類，其圖案紋樣的構成形式可分為三種：第一種是以二方連續(xù)或四方連續(xù)的構成形式，在織物上織造連續(xù)不斷的幾何紋樣，給人簡潔而質樸的視覺感;第二種是在幾何紋樣的基礎上，裝飾動植物等特定圖案，使圖案層次更豐富，既嚴謹平穩(wěn)又生動自然;第三種是將多種幾何紋樣相互穿插結合，構成的復合幾何圖案更加繁復并具有節(jié)奏與韻律感的意象之美。這三種圖案紋樣形式通過點線面的變化，表達出抽象的意境，體現(xiàn)了壯族人民的審美與精神寄托，具有獨特的民族裝飾性、濃郁的民族文化與結實耐用等的特點。

卡西爾在《人論》一書中指出：“藝術符號使我們看到了人類靈魂最深沉和最多樣化的運動。”[1]作為情感與記憶載體的藝術符號，是人們思想的表達，是和心理感受有關的視覺語言。壯錦圖案的藝術符號也是這樣的，壯族人民在創(chuàng)作中取舍豪放，將自然與生活進行了高度藝術化的抽象概括，使壯錦的圖案意義豐富、形象簡潔，具有極強的視覺沖擊力與表現(xiàn)力，而裝飾性極強的民族特色與民族文化濃郁的視覺符號也更易于引起人們的同理心、榮譽與認同感。

藝術的審美是從日常生活中提取，進而升華，最后又回到日常生活中的一個過程，壯錦作為民族文化符號經(jīng)常被應用于廣西視覺裝飾中。例如南寧地鐵出入口、燈柱、地燈、廣西壯族自治區(qū)圖書館主樓的墻壁、廣西藝術學院門口的裝飾、南寧市新興苑的門口等，都用壯錦的幾何紋樣作為裝飾圖案，這種符號化的審美建構具有濃厚的民族性和象征性。

2 壯錦的幾何紋及構成之美

幾何紋是壯錦的主要紋樣，也是最早出現(xiàn)的紋樣，其中有我們熟知的菱形紋、卍字紋、回字紋、水波紋、同心圓紋、弦紋、編織紋、雷紋、方格紋、羽狀紋等，幾何紋的圖案結構嚴謹，組成形式靈活豐富，具有較高的文化研究價值。宋代范成大在《桂海虞衡志-志器》中記載：“緂……亦出兩江州洞，如中國線羅，上有遍地小方勝紋?！盵2]宋代周去非在其《嶺外代答》卷六中亦有記載：“邕州左、右江峒蠻，有織白緂，白質方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也?！盵3]范成大和周去非所寫的“緂”即壯錦，由此可知，方形紋的壯錦在宋代較為普遍。

壯錦中幾何紋的出現(xiàn)除了因為其通經(jīng)斷緯的織造工藝，還與廣西先民的生產生活、居住環(huán)境、圖騰崇拜、宗教信仰、民風民俗、因襲傳承等有關系。自古以來壯族人就喜歡簡單明快的幾何圖案，不僅表現(xiàn)在他們的印紋陶與銅鼓等實用藝術中，在壯族先民的繪畫藝術花山崖壁畫中也能夠反映出來。例如，我們看到的簡潔的花山崖壁畫人物形象，都經(jīng)過了高度的夸張和變形處理，作者簡化了人體的結構并以大塊的幾何圖形來概括表達人物的動態(tài)，人的頭部為方形或圓形，軀體多為矩形或倒三角形，四肢為矩形和粗直線條，經(jīng)過概括后人物的形體動態(tài)顯得更加清晰有力。壯錦的幾何圖案紋樣也是如此，壯族人民的生活環(huán)境潮濕，適合竹子、藤蔓等常用作編織物的植物生長，壯族祖先們在生活中受編織物啟發(fā)后，創(chuàng)造了裝飾感很強的幾何圖案。但也有學者提出了不同觀點，例如，陳文華認為幾何紋樣的形成起源于古越族的蛇圖騰崇拜;黃增慶認為幾何紋的出現(xiàn)是廣西先民受民族宗教信仰的影響，云雷紋、水波紋分別與廣西少數(shù)民族祭雷神的民俗、河神崇拜密切相關。不過，學界至今尚未得出定論。在歷史的前進過程中，壯錦上的幾何圖案在構成形式上不斷進步，紋樣更加豐富，體現(xiàn)了古代壯族人民對生活的熱愛、敏銳的觀察力以及非凡的藝術表現(xiàn)能力。

3 壯錦的幾何構成與設計之美

3.1 幾何菱形紋分析及應用

菱形紋是壯錦圖案幾何紋樣中出現(xiàn)頻率最高的圖案紋樣，它是壯族古代先民從編席實踐中受到啟發(fā)后所創(chuàng)的織物紋飾，是傳統(tǒng)矩形紋中的一種，通常為等長四邊形，上下左右四角相對。除規(guī)則矩形菱形紋外，還有許多變體菱形紋，如菱形紋與菱形紋交疊的構成，稱為“方勝”。壯錦中的菱形紋多作為“橋”，輔助壯錦的“顯花”，在構成上多以二方連續(xù)和四方連續(xù)形式，在菱形結構內填入其他紋樣圖案，這樣構成的壯錦，幾何圖案簡潔明快，重復的構成規(guī)整有序，圖案感較強。

壯錦中高度抽象和概括的圖案，與現(xiàn)代設計推崇極簡風是一致的，其幾何紋樣的設計更是十分具有現(xiàn)代感。如下圖1中圖形與文字結合設計的標志——“吃粉嘍”。從綜合設計思考上看，其造型的核心樣式來自壯錦的菱形幾何圖案，參考壯錦中以菱形為“橋”輔助“顯花”的構成形式，同時結合了中國早期的店鋪廣告招牌，以及對中國節(jié)、筷子、方桌等相關傳統(tǒng)元素的思考，這些分別由壯錦的地方元素定位，到早期企業(yè)招牌的懷舊呼應，以及傳統(tǒng)元素的豐富補充，從視覺形象、思考寓意上共同傳達出了企業(yè)的民族特點和文化內涵。從專業(yè)解讀上看，整體標志圖形在視覺上直接將人的視線引導到中心位置的“粉”字上，突出強調了“粉”為企業(yè)的主要經(jīng)營內容，同時又由稻穗聯(lián)想到米粉、粉條等實物，而漢字“粉”的字體創(chuàng)作亦結合了壯錦幾何線條感的簡約與概括設計，筆畫以細線條重組構成，干凈的直線排列有較強烈的編織質感，回歸到了廣西本地的民族特色企業(yè)，且標志中左右均勻搭配的兩個小菱形使整體更有壯錦編織圖案的延伸感，寓意更加飽滿豐盈，更與早期人們對食物和生命的渴望與崇拜相呼應，突出表達了“米粉類”餐飲企業(yè)的經(jīng)營目標和市場需求，同時，這兩個圖形亦像兩只向前飛的展開的小翅膀，在起裝飾作用的同時，讓標志顯得豐富活潑，也寄托了企業(yè)不斷飛翔發(fā)展的寓意。在顏色上取“粉”字的色彩，即粉紅色，粉紅是一個活潑時尚的顏色，也是浪漫之色，賦予了品牌浪漫氣息，同時可以給食客們帶來放松與幸福感。最后，回到整體標志名稱“吃粉嘍”，通俗有趣，易讀易記，表明了品牌的經(jīng)營屬性，構思巧妙，口語化的親切呼吁讓人感覺歡快，充滿期待，又有引誘的感覺，是一個結合了中國傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代簡約設計的廣西民族特色餐飲企業(yè)。

圖2是“吃粉嘍”VI設計的應用部分，VI（Visual Identity）即視覺識別系統(tǒng)，它作為CIS系統(tǒng)中最具感染力和傳播力的一部分，通過logo的設計、色彩的選擇、延伸意義，以及品牌氣質傳達等要素幫助品牌定位、成長和資產積累，使品牌具有較強的視覺沖擊力、獨特的記憶點，并賦予品牌高品質和高格調的質感，以滿足目標顧客的選購與期待。

企業(yè)形象的設計與傳達應該以地方特色與民族文化為基礎，很多崛起和聞名的企業(yè)都是由民族文化推動的。美國企業(yè)文化研究專家秋爾和肯尼迪曾說：“一個強大的文化幾乎是美國企業(yè)持續(xù)成功的驅動力?！比缡澜缏劽目系禄望湲攧?，其傳達的就是美國的快餐文化。我們也應該從璀璨豐富的中華民族文化中吸取精華，這是我們取之不盡、用之不竭的源泉，對于我們塑造具有中國民族特色的企業(yè)形象有很大幫助。如圖中“吃粉嘍”VI設計的部分應用資料袋、便箋紙、手提袋與筷子包裝，都提取了壯錦的菱形元素，并以漸變的形式對其加以應用，風格的統(tǒng)一強化了視覺沖擊，增強了民族個性，簡潔時尚又富有內涵，以吸引人們的注意，并使之記憶深刻的獨特的系統(tǒng)視覺形象，提高消費者對該品牌的認同感與忠誠度，以更好地實現(xiàn)企業(yè)的市場傳播與發(fā)展營利。

3.2 藝術字紋樣分析及應用

在歷史不斷前進的過程中，壯族人民不僅傳承了本民族的文化，也與其他民族的文化進行了相互的交流學習。作為壯族文化的一個重要載體，壯錦與其他民族文化的交融也留下了印記，如漢族文化中寓意吉祥的一種表現(xiàn)形式——藝術字，就出現(xiàn)在了壯錦的圖案紋樣中。卍字紋、回字紋、井字紋、壽字紋、王字紋、山字紋、田字紋等在壯錦中是較為常見的藝術字紋樣，其中在壯錦圖案紋樣中出現(xiàn)頻率最高的藝術字紋樣是卍字紋。卍字紋最初只是一種符咒，象征著太陽或火，后來印度佛教用它作了標志，并常讓它在佛像胸前作為裝飾，它的梵文所表達的意思是“吉祥萬德的集合”。它被用作裝飾圖案紋樣是在佛教傳入中國之后，因其字形十字相互地交叉，并向四周放射，唐朝武則天時期特將它稱為“萬”，寓意“吉祥萬德、放大光明”。在中國傳統(tǒng)文化圖案紋樣中，卍字紋除單獨使用外，還有延長字符頭部，作垂直水平排列，構成環(huán)環(huán)相扣的形式，寓意“吉祥萬福、富貴不到頭”。卍字紋在壯錦中的出現(xiàn)深受漢文化的影響。卐字文在壯錦中既是主紋，也是副紋，多數(shù)時間為副紋，作為主紋出現(xiàn)的卍字紋又多以“字不到頭”圖案紋飾出現(xiàn)。作為副紋的卍字紋則和前面論述的菱形紋一樣，具有“橋”的功能，輔助壯錦的“顯花”。

卍字紋中的“卍”結構十分簡單，不斷向外延伸，圖形旋轉對稱，并且可以演化成各種其他的組合紋飾，如“萬年流水”紋樣，寓意萬福萬壽和綿長不斷。多個“卍”字周而復始，莊重而自由，并演變出多種四方連續(xù)裝飾符號。壯錦的幾何裝飾紋樣中還有極具美感的回字紋，回紋符號起源于原始青銅器和古陶器上的雷紋，經(jīng)過不斷演化，成為一種新穎的回字民族文化符號，所以也被稱為云雷紋，回字紋多用于底紋和邊飾，呈現(xiàn)出的效果豐富而規(guī)整。

在專業(yè)設計中提取壯錦的回字紋、卐紋元素，結合現(xiàn)代二維碼再設計，壯錦圖形的織制感會更加明顯，既有民族傳統(tǒng)感，又有現(xiàn)代的時尚感，簡潔醒目。比如，在二維碼中融入回字紋、卍字紋的元素，將此應用在包裝設計上或者用放大的二維碼裝飾內外墻壁等，視覺沖擊力強，既時尚又實用，也能使品牌形象更加明顯，風格更加統(tǒng)一，這種創(chuàng)意也讓人眼前一亮、耳目一新，吸引大家“掃一掃”，達到設計宣傳目的。又如，根據(jù)壯錦回字紋、卍字紋進行字體Logo的再設計，能讓大家看到壯錦更強的應用性、時尚性以及更多的可能性。在視覺形象設計中，除了大眾認識的具體商業(yè)企業(yè)VI設計，還包括政府類如國家、政府機關、社會團體、國家認證等，主要用于教育教學機構等的CI系統(tǒng)設計的教育類別，以及展覽、運動會、博覽會、會議等活動類別。比如，2018國際博物館日的主題海報就是以二維碼為主要視覺元素，作為時代的象征和廣泛聯(lián)系的媒介，而卍字紋、回字紋等相關的幾何造型亦有這種符號化形式的設計特點和設計效果。

4 結語

壯錦作為廣西壯族最具代表的傳統(tǒng)工藝制品，構成形式豐富多樣，其中幾何圖案的抽象概括與簡約造型對現(xiàn)代設計的影響較為突出，在地域性企業(yè)中的應用頗為廣泛。對于設計師來說，對壯錦幾何紋樣的考察研究與再設計并不是直接的“復制再現(xiàn)”，而應對其背后的文化內涵進行分析，再結合當今社會人們的生活方式和審美觀念的吻合性做研究，推陳出新，思考在現(xiàn)代視覺形象中如何以新的形式對其進行引用和傳承，提取壯錦元素中的藝術特征與民族情感，合理開發(fā)，研究出特有的民族視覺符號，應用在設計中?？傊瑝彦\幾何元素在專業(yè)上應與當代設計風格和審美趨向相結合，在視覺上突出現(xiàn)代構成感，在原始寓意中更具較傳統(tǒng)的情感崇拜，在設計應用中結合企業(yè)品牌特色，重點賦予其獨特的文化內涵和民族特色，為企業(yè)注入新的活力與生機，帶動企業(yè)流動與營利，提升企業(yè)競爭力與社會影響力，在展示壯錦獨特魅力的同時，滿足大眾對民族傳統(tǒng)文化的消費需求。

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