楊偉星 林金梅

摘 要：本文用多個(gè)實(shí)際案例，從生態(tài)設(shè)計(jì)與活化的角度探討了福建鄉(xiāng)土建筑空間的利用，提出帶有地域特色的鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)土文化最核心和最有價(jià)值的部分，而傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)和可持續(xù)性利用既要考慮保存?zhèn)鹘y(tǒng)生活空間和生活方式，又要保證拓展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展，盤活農(nóng)村閑置房屋資源，“老屋新用”。

關(guān)鍵詞：福建;鄉(xiāng)土建筑;生態(tài)設(shè)計(jì);活化

清華大學(xué)建筑系陳志華教授曾說：“鄉(xiāng)土建筑就是一部史書?！弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)土建筑中蘊(yùn)含著大量的文化信息，尤其是廣大被忽略的普通村落。鄉(xiāng)土建筑包括鄉(xiāng)土的住宅、寺廟、祠堂、書院、戲臺(tái)、酒樓、商鋪、作坊、牌坊、小橋等。

鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)土精神和本土文化的外在顯現(xiàn)。在城市化進(jìn)程中，恰恰是這些帶有地域特色的鄉(xiāng)土文化連接著城市歷史的過去和未來，是鄉(xiāng)土文化最核心、最有價(jià)值的部分，是文化豐富性的最質(zhì)樸的體現(xiàn)。

地域的多樣性造成的文化多樣性恰恰是人們感受不同鄉(xiāng)土文化最核心和最有價(jià)值的部分。

1 當(dāng)今鄉(xiāng)土建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)改造的脈絡(luò)

2007年10月，黨的十七大順利召開，會(huì)議提出要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。2013年1月，福建省政府工作報(bào)告首次提出實(shí)施“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)行動(dòng)，遴選30個(gè)美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建試點(diǎn)鄉(xiāng)村。2014年，福建發(fā)布《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)地方標(biāo)準(zhǔn)》，創(chuàng)新鄉(xiāng)村建設(shè)。例如，福州市按照“宜居環(huán)境建設(shè)”“一年全面深化，三年明顯改觀，五年整體提升”的要求，于2014年將146個(gè)村莊列入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，作為今后美麗鄉(xiāng)村建設(shè)可復(fù)制、可推廣的精品工程和示范工程。除此之外，福建各地的鄉(xiāng)村也紛紛逐步建設(shè)鄉(xiāng)村美麗。

隨著我國鄉(xiāng)村建設(shè)步伐的加快，鄉(xiāng)土建筑空間的設(shè)計(jì)以及它的生態(tài)性在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)備受關(guān)注。鄉(xiāng)土建筑主要分為新鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑。新鄉(xiāng)土建筑是由建筑師介入設(shè)計(jì)從而建造起來的建筑，例如“杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居”，方案采取提取解析的方式重構(gòu)傳統(tǒng)江南民居的神韻，創(chuàng)造出當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落的新面貌。而對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)和可持續(xù)性利用更需要我們深入研究和思考，例如福建古鎮(zhèn)村落中傳統(tǒng)的雜貨鋪、郵局、茶館、烤煙房、古厝、會(huì)堂、廊橋等的修繕和活化。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的空間安排與人類生活密切相關(guān)，它的活化關(guān)系到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土建筑的歷史的延續(xù)、文脈的傳承以及特色的保留?？臻g的改造既要結(jié)合本土的人文精神和自然景觀，尊重當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣和文化傳統(tǒng)，又要考慮與現(xiàn)代生活相融合，適當(dāng)?shù)刂踩胄碌臉I(yè)態(tài)，活化室內(nèi)空間，使得“老為新用”，突出鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值感。

2018年10月25日，福建方志隆合茶書院正式掛牌，落地福建省政和縣。宋咸平三年，政和建縣，政和五年御賜“政和”縣名，自此開創(chuàng)“因茶得名第一縣，政通人和九百年”之盛。福建方志隆合茶書院將政和文化中廊橋書院、千年白茶、歷史文脈相結(jié)合，由書香到茶香，做到依托當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)通過建筑達(dá)到完美活化。

2 鄉(xiāng)土建筑室內(nèi)空間再利用的可持續(xù)發(fā)展方向

1987年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)向聯(lián)合國提交的研究報(bào)告《我們共同的未來》中正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”概念，即“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心思想是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，讓子孫后代能夠享受充分的資源和良好的環(huán)境。

在新農(nóng)村建設(shè)快速的步伐中，當(dāng)今鄉(xiāng)土建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該在全球可持續(xù)性戰(zhàn)略和文化態(tài)勢多元的背景下進(jìn)行有效的控制，既能保留傳統(tǒng)文化，又能與時(shí)俱進(jìn)，達(dá)到老建筑的空間活化。目前國內(nèi)學(xué)者也紛紛從不同角度進(jìn)行了研究。

2.1 鄉(xiāng)土建筑的記錄與保護(hù)

鄉(xiāng)土建筑承載著中國豐富的歷史文化，鄉(xiāng)土建筑具有強(qiáng)烈的地域性、唯一性，不可復(fù)制，鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)與當(dāng)代文化建立共存。鄉(xiāng)土建筑空間的活化首先應(yīng)該自上而下，對鄉(xiāng)土建筑文化的物質(zhì)載體進(jìn)行記錄、保存、修復(fù)、發(fā)展。對具有文化價(jià)值的鄉(xiāng)土載體形式進(jìn)行記錄和認(rèn)定是鄉(xiāng)土建筑空間活化的開始，對鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的挖掘、風(fēng)俗民情的保留、傳統(tǒng)技藝傳承等問題提出可供借鑒的研究成果，解決“新”與“舊”的有機(jī)融合，從而保證鄉(xiāng)土建筑室內(nèi)空間再利用的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 肯定當(dāng)?shù)厥止に嚾?，不?qiáng)行植入外來建筑手法

福建省不同地域特色的鄉(xiāng)土建筑的室內(nèi)空間改造方法具有一定的共性與獨(dú)特性。但在營造過程中應(yīng)該盡可能運(yùn)用傳統(tǒng)技術(shù)、舊的材料、本地材料進(jìn)行替換或現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行加固而不破壞其原真性。對原有生活物品構(gòu)成，如石頭、木頭、瓦缸等材料進(jìn)行藝術(shù)化提取?！靶罗r(nóng)村建設(shè)”不是“新村建設(shè)”，鄉(xiāng)土建筑空間的設(shè)計(jì)主要是鄉(xiāng)土建筑的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新之間的矛盾問題。挖掘鄉(xiāng)土建筑空間的設(shè)計(jì)與活化過程中居民和工匠自下而上有效參與的方式，從而走上良性的循環(huán)道路。2014年6月，《HOMELAND 家園》從福州當(dāng)?shù)氐睦鲜炙嚾酥泻Y選出6種傳統(tǒng)手工藝以及手藝人和設(shè)計(jì)新力量進(jìn)行思維碰撞，“老手藝新設(shè)計(jì)”，傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承與發(fā)展。當(dāng)?shù)厥止に嚾说膭?chuàng)新發(fā)展，其實(shí)側(cè)面也為傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)帶來了新的靈感。

2.3 培育新業(yè)態(tài)，激發(fā)鄉(xiāng)土建筑活力

以福建永泰嵩口鎮(zhèn)為例，引入臺(tái)灣“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)，以“社區(qū)營造”的理念為嵩口鎮(zhèn)做旅游規(guī)劃和景觀提升設(shè)計(jì)，開展民俗博物館、民宿、餐飲美食、手藝培訓(xùn)等，在空間活化上實(shí)現(xiàn)“新老共生”，運(yùn)用“跨界整合、產(chǎn)業(yè)激活”使得鄉(xiāng)村人回流鄉(xiāng)村，反哺鄉(xiāng)村。嵩口鎮(zhèn)中的月洲村用廢棄水電站改建而成的“月溪花渡圖書館”，也使得“曉風(fēng)書屋”在鄉(xiāng)村涅槃重生。

福建寧德雙溪鎮(zhèn)前洋村，吸引了復(fù)旦大學(xué)張勇教授和天津泰達(dá)當(dāng)代藝術(shù)博物館館長馬惠東，創(chuàng)辦書院教育實(shí)踐基地和古陶瓷博物館，并計(jì)劃規(guī)劃新建國際藝術(shù)交流中心，不僅使村民回流，而且還吸引國內(nèi)外藝術(shù)家駐村創(chuàng)作，將前洋建成中國民居畫繪的基地。此外，寧德市熙嶺鄉(xiāng)龍?zhí)洞濉⑵脸青l(xiāng)廈地村等地都分別結(jié)合傳統(tǒng)古民居開辦書屋、藝術(shù)創(chuàng)作室、酒博館、創(chuàng)辦影視攝影教育基礎(chǔ)等等。

2.4 借助新媒體的影響，使鄉(xiāng)土建筑文化重新進(jìn)入大眾視野

近年來，福建寧德屏南縣形成“黨委政府+藝術(shù)家+農(nóng)民+古村+互聯(lián)網(wǎng)”的傳統(tǒng)村落文創(chuàng)發(fā)展模式，在多個(gè)傳統(tǒng)村落推動(dòng)傳統(tǒng)建筑保護(hù)和活化利用，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村文化旅游，助力精準(zhǔn)扶貧，繁榮農(nóng)村文化事業(yè)。

3 結(jié)語

鄉(xiāng)土建筑空間的生態(tài)設(shè)計(jì)與活化課題的研究在理論與實(shí)踐操作方面具有重要的借鑒與指導(dǎo)意義。鄉(xiāng)土建筑空間的生態(tài)設(shè)計(jì)與活化的研究是對鄉(xiāng)土文化的珍視，是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的傳承和創(chuàng)新，一定程度上為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑室內(nèi)空間的保護(hù)和可持續(xù)性利用提供了很好的歸納和設(shè)計(jì)探索。

鄉(xiāng)土建筑室內(nèi)空間的生態(tài)設(shè)計(jì)與活化，既考慮保存?zhèn)鹘y(tǒng)生活空間和生活方式的同時(shí)拓展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展，盤活農(nóng)村閑置房屋資源，“老屋新用”，為百姓營造具有精神歸屬感的宜居家園，使廣大人民群眾“看得見山、望得見水、留得住鄉(xiāng)愁”。

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作者簡介：楊偉星（1983—），男，福建南安人，本科，福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院講師，研究方向：室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)。

林金梅（1986—），女，福建閩侯人，碩士，寧德師范學(xué)院講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)與規(guī)劃。