張雪芳 趙俊

摘 要：民間手工藝文化是一個(gè)民族有生命記憶的文化體現(xiàn)，是民眾精神與智慧、文化形態(tài)和審美方式的重要表現(xiàn)?！岸藁ā惫に嚻纷鳛楸Ｉ降貐^(qū)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以獨(dú)特的審美表現(xiàn)以及純手工的制作，受到當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?ài)。但由于藝術(shù)表現(xiàn)形式的匱乏，市場(chǎng)前景不理想，文化資源以及技藝面臨逐漸喪失的危險(xiǎn)。本文從現(xiàn)狀、藝術(shù)元素的應(yīng)用方式、設(shè)計(jì)探索三方面進(jìn)行探究，以期傳統(tǒng)手工藝逐漸發(fā)揮其傳播文化和傳承工藝的巨大作用。

關(guān)鍵詞：民間“掇花”;工藝現(xiàn)狀;藝術(shù)元素;應(yīng)用探索

在云南省保山地區(qū)，“掇花”工藝是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種手工工藝，其藝術(shù)形式在二維空間的表現(xiàn)中體現(xiàn)出厚重、色彩鮮艷的特點(diǎn)，多年來(lái)滿足了人們對(duì)物質(zhì)生活的需要和精神審美的需求。但由于人們的消費(fèi)渠道不斷擴(kuò)展，該手工藝的傳承性、穩(wěn)定性、延續(xù)性受到影響。在保護(hù)的同時(shí)更重要的是將此手工藝進(jìn)行深度挖掘，讓價(jià)值得到全面提升與發(fā)揮。

1 民間“掇花”工藝現(xiàn)狀

“掇花”工藝起源于民間，這種手工藝的產(chǎn)生是人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)在生活中逐漸產(chǎn)生的，并通過(guò)一定的承載方式在特定環(huán)境下傳承。其在民間有自發(fā)性、享用性的工藝美術(shù)特征。這類(lèi)手工藝還是歷史與記憶的綜合體，也是百姓日常生活的一部分，有著極高的工藝技巧和審美價(jià)值，在本地占據(jù)著重要地位。

目前市場(chǎng)中“掇花”工藝產(chǎn)品以“背幺”為主。當(dāng)?shù)厝税驯秤變旱谋硯ХQ(chēng)為“背幺”?！扮邸睘樾『⒌囊馑?，也意味著寶貝。根據(jù)民俗的延續(xù)，在寶寶出生前，長(zhǎng)者都會(huì)給寶寶準(zhǔn)備一塊作為禮物，背幺中的“掇花”圖案一般為龍鳳呈祥、鳳穿牡丹、花開(kāi)富貴、生肖動(dòng)物、福祿瓜果等，這是對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的一種期許，是人們樸素愿望的一種寄托。從圖案來(lái)說(shuō)，題材均以歌頌美好的情懷為主。近年來(lái)有題材上的突破，但是圖案的構(gòu)成形式?jīng)]有變化。從承載形式來(lái)說(shuō)，受眾面較小，大多數(shù)年輕媽媽選擇國(guó)外進(jìn)口的背帶來(lái)背孩子，而老一輩購(gòu)置的“掇花”產(chǎn)品只能作為家中的擺設(shè)。在當(dāng)?shù)?，“掇花”工藝由圓角背幺有限公司拓印圖案，交由各個(gè)村農(nóng)村剩余勞動(dòng)力來(lái)完成掇制，很好地解決了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)的方式，也是傳承的一個(gè)突破口。但是由于制作數(shù)量下降，“掇花”制作工的收入并不可觀。

2 民間“掇花”工藝藝術(shù)元素分析

目前市面上呈現(xiàn)的“掇花”圖案元素在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)之上的延伸很少，轉(zhuǎn)向?qū)ㄍㄐ蜗蟮呐R摹，藝術(shù)形式原本就比較平面化的圖案，在造型中略顯呆板，作品生硬無(wú)味。因此，對(duì)于“掇花”元素藝術(shù)化的保留十分重要。具體可以從以下幾方面探究：

2.1 元素的提取

在提取元素過(guò)程中，在圖形、色彩方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案或當(dāng)?shù)厥馨傩諝g迎的圖案進(jìn)行符號(hào)化的設(shè)計(jì)，這樣能更深入地挖掘本地文化以及資源。例如，有的“掇花”背幺里的題材有西方化的獨(dú)角獸等動(dòng)物，這對(duì)于當(dāng)?shù)刂谱魅藖?lái)說(shuō)是非常陌生的，與民俗工藝能夠更加深刻地流行于民間的目的相悖。圖案再造可以從夸張、抽象、重組再造等方面進(jìn)行探索。在此研究方面，可以通過(guò)工藝品公司與高校工藝品研究設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)深度合作，進(jìn)一步整合資源，使民俗工藝得到最大化的認(rèn)可。

2.2 工藝融合

目前，市場(chǎng)上存在的“掇花”產(chǎn)品出處很多，但工藝的精湛程度參差不齊，部分商家為追求價(jià)廉，圖案表現(xiàn)工藝草草了事;“掇花”的工藝表現(xiàn)厚重感及藝術(shù)性表達(dá)幾乎沒(méi)有，面料質(zhì)量較差，以次充好的情況比較普遍，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量下降，因此在消費(fèi)群體中沒(méi)有形成一種認(rèn)可度，打擊了消費(fèi)的積極性。

3 民間“掇花”工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索

由以上分析可見(jiàn)，應(yīng)改變銷(xiāo)售方式。民間“掇花”工藝不僅能給當(dāng)?shù)厝藥?lái)實(shí)用性與審美性，而且能夠利用文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的發(fā)展提升消費(fèi)能力以及社會(huì)認(rèn)知度。可以從以下幾點(diǎn)完成對(duì)本地民間“掇花”工藝的研發(fā)。

3.1 文化產(chǎn)業(yè)視角下商業(yè)模式的轉(zhuǎn)變

創(chuàng)意、創(chuàng)新是新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，以文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)，在政府的大力扶持與民眾的熱情參與下，依托有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)學(xué)校通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)課題研究參與到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。從商業(yè)出發(fā)，樹(shù)立文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展理念，創(chuàng)立當(dāng)?shù)靥厣膭?chuàng)品牌。

大力發(fā)展線上銷(xiāo)售，依托百姓喜愛(ài)的線上交流方式，吸引大眾眼球并達(dá)成共識(shí)，對(duì)其認(rèn)可并購(gòu)買(mǎi)。云南近年來(lái)旅游業(yè)十分蕭條，單純依靠產(chǎn)業(yè)扶持，依托旅游團(tuán)隊(duì)參觀型購(gòu)買(mǎi)，當(dāng)?shù)禺?dāng)年新生兒家庭認(rèn)可型購(gòu)買(mǎi)，數(shù)量極其有限且不利于民俗文化及特色手工藝的傳播，從而失去它所固有的審美表現(xiàn)。保護(hù)民俗文化、手工藝實(shí)質(zhì)上就是在以保護(hù)的方式開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，讓樸實(shí)的勞動(dòng)人民的情懷得以釋放，加速本地文化建設(shè)。

3.2 形式感創(chuàng)新型探索

工藝美術(shù)品在視覺(jué)上滿足了人們的審美需求，圖案的樣式從表達(dá)形式上是隱喻的傳達(dá)，形象都被賦予了新的寓意。本地“掇花”作品中的圖案，構(gòu)成形式單一，多為借用式;缺乏本身所具有的象征性特征，缺乏裝飾趣味性?！岸藁ā惫に囎陨砭蛶в泄に嚾焙叮豪C制手法單一，無(wú)法達(dá)到其他刺繡的立體三維效果以及層次感。

3.3 科普推廣

在社會(huì)中進(jìn)行廣泛宣傳，讓來(lái)自民間的工藝美術(shù)文化受到人們的喜愛(ài)，如可以通過(guò)民間手工藝文化節(jié)、旅游產(chǎn)品節(jié)、文化記憶宣傳、工藝講演、體驗(yàn)參與等方式，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)本地手藝，用新的方式為傳統(tǒng)工藝注入活力。

4 結(jié)語(yǔ)

在保護(hù)民間手工藝的基礎(chǔ)之上，更加應(yīng)該用現(xiàn)代人的思維以及接受能力去分析發(fā)展思路，以濃厚的文化背景為支撐，不斷探索新形式，制作具有新時(shí)代特征的產(chǎn)品，滿足大眾審美需求的消費(fèi)，擴(kuò)寬市場(chǎng)，結(jié)合文化品牌建設(shè)，把握對(duì)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展方向。

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作者簡(jiǎn)介：張雪芳（1987—），女，云南保山人，研究生，講師，研究方向：服飾。