張廣軍 劉碩 劉洋

摘要：線描長期以來就是中國畫的重要畫種之一，同時也是最基本的表現(xiàn)技法之一，在敦煌壁畫的主要造型基礎(chǔ)中，線條是骨架，在不同時期中更是展現(xiàn)了特有的關(guān)學(xué)意義，從創(chuàng)作者的運筆與行筆的力度、速度，對線條粗細、長短、疏密、深淺的變化有了不同的展現(xiàn)力。本文就是以時間順序來介紹敦煌壁畫中的線條之關(guān)。

關(guān)鍵詞：線條;敦煌壁畫;關(guān)學(xué)

中圖分類號：K879.41 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）15-0033-01

敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)中的主要內(nèi)容繪制在石窟內(nèi)壁上的佛教畫。在敦煌的石窟內(nèi)不適合雕刻畫像，所以他們采用抹泥的辦法，留下了大量的壁畫。那些畫內(nèi)容都是線條為基礎(chǔ)，使敦煌壁畫更具有感染力，表現(xiàn)力和高度概括簡練的形象性。

一、線條在敦煌壁畫中的運用

敦煌藝術(shù)的主要就是壁畫，都是以線描和染色所構(gòu)成的，在早期壁畫中，線條是在漢晉繪畫的線描基礎(chǔ)上發(fā)展的，初期是粗獷而有力并簡潔概括的土紅色進行勾線起稿，從而使人物形象更加生動，運用線條反應(yīng)關(guān)系動態(tài)、表情、以及人體結(jié)構(gòu)，通過這些線條我們能夠感受到當時的畫師所表現(xiàn)出的人物形象的性格，神態(tài)和動態(tài)特征等。如北魏和西魏的莫高窟壁畫，風(fēng)格比較粗獷，不強調(diào)細致刻畫，以大而整的筆法繪制，不注重發(fā)揮線描的作用，衣服和飄帶多用直形和弧形來表現(xiàn)。既表現(xiàn)出了佛像的端莊還表現(xiàn)出了活潑的氣氛，使人感到靜而不滯的效果。到了南北朝，敦煌的壁畫線條的運用跟之前沒太多變化，更多的是暈染技法的不同。但是從隋代開始，之前出現(xiàn)的頭大、腿短等比例問題開始逐漸消失，出現(xiàn)了形象的多變的局面。這和隋朝所經(jīng)營的絲稠之路與舉辦交易會是分不開的。而線描也發(fā)生了變化，不但有精細的鐵線描，還創(chuàng)造出了豪放的蘭葉描法。這主要體現(xiàn)在隋朝的飛天壁畫，沒有以前的粗獷之感，而是以四肢舒展，衣帶飄揚，流暢自如，出神入化來表現(xiàn)。

在唐代壁畫中，作品風(fēng)格區(qū)分較為明確，因此在敦煌歷史和壁畫藝術(shù)風(fēng)格中分為初唐、盛唐、中唐、晚唐。在初唐的石窟壁畫中，有著明顯的隋代大業(yè)遺風(fēng)，線條運用很靈活，線條更加生動、流暢，如第203窟的《維摩詰經(jīng)變圖》中氣勢雄偉，著色艷麗，線條流暢，行筆輕重有變，圖中用蘭葉表現(xiàn)衣紋，體現(xiàn)出了高超的技法和飄逸的風(fēng)格，同時也表現(xiàn)出了人物造型的真實性和感染力。在盛唐、中唐的石窟壁畫中，莫高窟壁畫占據(jù)了主要地位。在線條的表現(xiàn)上更加的飄逸，精細，堪稱人類美術(shù)史上的一幅精美佳作。到了晚唐，題材上發(fā)生了變化，出現(xiàn)了歷史現(xiàn)實，填補了莫高窟壁畫史之缺，而且畫風(fēng)細膩，很寫實，線條流暢飄逸，有吳道子的“衣帶當風(fēng)”之筆意。

在宋代敦煌壁畫中，仍以“經(jīng)變圖”為主，有明顯的模仿傾向。因此這個時期的壁畫遠不如五代和唐代。交通的便利對敦煌的影響很大，但是壁畫藝術(shù)被繼承了下來，并與中原地區(qū)的文人畫鳳進行了交融，有了新的變化。在第76窟的北壁中部繪有《十一面觀音》圖，圖中以山水為背景，觀音以土紅色線描造型，筆力剛勁，比例均勻，神態(tài)慈祥，是一幅掛彩佳作。

西夏王朝的統(tǒng)治者篤信佛教，注重弘揚保護佛教文化。西夏人在莫高窟又開鑿了新的洞窟，繪制了自己風(fēng)格的石窟寺壁畫。這個時期的壁畫結(jié)構(gòu)多表現(xiàn)出挺拔結(jié)實感，效果和版畫效果相似，在莫高窟壁畫作品中十分寶貴。

元代壁畫開鑿的很少，其中第465窟和第3窟代表了元代壁畫的兩種風(fēng)格。在第465窟中，壁畫人物形象端莊，造型準確，線條勻稱流暢，各類菩薩姿態(tài)優(yōu)美，而此時的敷色和勾線待遇當時漢族的風(fēng)格迥然不同，帶有濃郁的藏畫風(fēng)格，但還是用線很精到。元代莫高窟最有代表性的組品要數(shù)第3窟，在這個窟中，表現(xiàn)技法上吸取了唐宋線描的畫風(fēng)，面部、手、足用鐵線描勾勒，而衣紋和飄帶用蘭葉描、折蘆描、釘頭鼠尾描去表現(xiàn)，運用不同的描繪手段去刻畫出不同的質(zhì)感，因而表現(xiàn)出不同的效果。

二、用線作形、用形傳意的美學(xué)意義

在中國繪畫中線條是最早存在的形式之一，用它的獨特性，線條在中國畫中出現(xiàn)的筆墨造型，也遠超于色彩，作為表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)，線條更有創(chuàng)造性，在敦煌壁畫中，許多人物、樹木、山石、飛禽走獸的紋飾圖案，都是以線條所刻畫的，所以，線條在敦煌壁畫的審美意義中起到了主要的作用。在我們所學(xué)的形式美中有很多，其中線條也屬于。自然界中很多東西的表現(xiàn)形式也是運用線條，例如樹木，房屋等。在敦煌壁畫中，人物造型的表現(xiàn)多是以線條形式出現(xiàn)，這些線條給我們帶來了很多美感和視覺的沖擊力，更讓我們心靈有了不同的感受。

三、結(jié)語

在每一幅壁畫的繪制中，除了形象和題材的形式外，線條的要求也是極為細致嚴謹?shù)模诶L制中，線條的形式所展現(xiàn)出的美感也是最具表現(xiàn)力的，其他形式都是依托線條的形式美感而存在的，用線條和色彩的巧妙結(jié)合，使畫面有了更多的趣味。線的不同變化都有自身獨有的特征，描繪了不同的內(nèi)在情感。從原始到元代的壁畫中，其內(nèi)容不管怎么變化，但線條都一直存在，畫師們根據(jù)一定的形式來描繪，而這些形式也符合了現(xiàn)代形式美學(xué)和構(gòu)成原則，這也是敦煌壁畫中線條所特有的美學(xué)意義。